《吾国与吾民》读书笔记优选范例(4)

　　反过来，若一国从并不起眼的普通国家，异军突起为一个成功国家，即使它的文化相对浅薄，人们也会对它高看一眼，甚至为其寻找万千种合理性。这固然是一种承认和面对现实的态度，随世情变迁及时修正我们的认识和评价。但问题在于，当下虽离我们最为切近，极值得参考和正视，但放在历史的长河里，它也同样是短暂一瞬，我们对宏大命题的认知和评断，不能完全脱离历史背景和演变路径。

　　文化命脉，应当是国家最坚固、最深厚的堡垒阵地。历史积淀构成了它巨大的惯性，时间和广度赋予它不轻易为人所撼动的力量。中华民族在上世纪初存续的历史关头是幸运的，逃脱了亡国亡种的噩运，其中历经种种劫难，但我们能发现中国文化的顽强韧性在其中发挥了重要作用。虽然清朝的国门被坚船利舰撞开，国家陷入半殖民统治，但那种流转千古的文化我们未从根本上被攻克，那种漫长岁月里积攒的韧性和承受力，最终克服了被扼住咽喉的窒息阶段，继续延续它的生命力。

　　然而，遭受重挫带来的踉跄百年，自然也留下了难以磨灭的影响。我们对自我文化优越性的坚信，掺杂了更多的否定和怀疑。这大概也是文化发展的一个必然阶段：经历开端、发展、繁荣，总有一天要遇到挑战，继而调整改良，如果成功了则可迎来新一段的上升期。但如果改良失败，则有可能走向固步自封黯淡消亡，或者彻底革命推倒重来。这一幕在社会制度领域的例子比比皆是，文化的情形其实也大致类似，只不过时间进程被拉得更长，调整速度更为缓慢，变动幅度相对不明显一些罢了。

　　对一种文化自身的进步来说，如何保持在坚信自我和开放性之间的平衡尤为重要。没有对自身的坚信力，文化显然难以在各种冲刷中立稳脚跟。但过多的坚信力往往会限制反思性和开放性的空间，从而成为进一步发展的障碍。反过来，过度的反思性和开放性对保持自身特色亦是有害的，会让文化本身在纷繁万象中轻易放弃自己的道路、迷失自己原本的样子。唯有持续地实现两者的强大共存，一种文化才可能获得经久不衰的生命力。

　　窃以为，西方近几百年的运势影响力上升很大程度上得益于其文化上的进取性，这一点如今许多中国人都看到了，因而近几十年，我们向西方学来了一点进取精神，但似乎学艺不精，随之而来的还有一大把急功近利。我们时常忘了审视历史给我们的遗产，比如中华文明的悠久风度蕴藏的那种令人惊异的承受力，那种个人化的不紧不慢、知足常乐、化于自然的人生态度，在现代性既造福又侵蚀个人生活和社会生活的当下，中国文化的这一面不失为可贵的心性。古人云，取其精华去其糟粕，这当然是学习和吸收的理想状态。问题是，我们是否应该反思一下，我们有没有得人糟粕、失己精华呢?又该如何才能避免这种悲剧的窘境呢?

《吾国与吾民》读书笔记优选范例【六】

　　《吾国与吾民》（My Country and My People）（原著为英文版）又名《中

　　国人》，著于1 934年春夏秋三季，是林语堂在西方文坛的成名作与代表作。由于该书将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、艺术等剖释得非常美妙，并与西方人的性格、理想、生活等作了相应的广泛深入的比较，在海内外引起轰动，为美国许多知名人士推崇备至，被译成十余种文字，在西方广泛流传。

　　《吾国与吾民》是林语堂第一部在美国引起巨大反响的英文著作。林氏在该书中用坦率幽默的笔调、睿智通达的语言娓娓道出了中国人的道德、精神状态与向往，以及中国的社会、文艺与生活情趣。这本书问世了，正如所有伟大的书籍终会问世一样。它满足了以上所有这些要求。它实事求是，不为真实而羞愧。它写得美妙，既严肃又欢快，对古今中国都能给予正确的理解和评价。我认为这是迄今为止最真实、最深刻、最完备、最重要的一部关于中国的著作。更值得称道的是，它是由一位中国人写的，一位现代的中国人。他的根基深深地扎在过去，他丰硕的果实却结在今天。

　　与历来的伟大著作的出世一样，《吾国与吾民》不期而出世了。它的笔墨是那样的豪放瑰丽、巍巍乎，焕焕乎，幽默而优美，严肃而愉悦。我想这一本书是历来有关中国的著作中最忠实，最钜丽、了完备、最重要的成绩。尤可宝贵者，他的著作者，是一位中国人，一位现代作家，他的根蒂巩固地深植于往昔，而丰富的鲜花开于今代。

　　诺贝尔文学奖获得者赛珍珠评价到：“读林先生的书使人得到很大启发。我非常感激他，因为他的书使我大开眼界。只有一位优秀的中国人才能这样坦诚、信实而又毫不偏颇地论述他的同胞。”

　　《纽约时报》星期日书评：“不管是了解古老的或是现代的中国，只要读一本

　　《吾国与吾民》就足够了。”

　　美国著名书评家T.F.Opie：“虽然他讲的是数十年前中国的精彩，但他的话，即使在今天，对我们每一个美国人都很受用。”

　　张婷：《不抱怨的世界》

　　《不抱怨的世界》是最近走俏的一部励志书。不过与那些试图整体重构读者脾性的同行不同，本书只是希望让读者能做到“不抱怨”而已。

　　作者威尔·鲍温被誉为美国历史上最著名的心灵导师之一。他发起了一项“不抱怨”运动，邀请每位参加者戴上一个特制的紫手环，只要一察觉自己抱怨，就将手环换到另一只手上，以此类推，直到这个手环能持续戴在同一只手上21天为止。按照书中描述，这个过程一般需要4~8个月。顺利实现21天“不抱怨”的读者，基本也就实现了“平和心态”在自己个性中的生根。

　　抱怨是最消耗能量的无益举动。有时候，我们的抱怨不仅会针对人、也会针对不同的生活情境，表示我们的不满。而且如果找不到人倾听我们的抱怨，我们会在脑海里抱怨给自己听。《不抱怨的世界》作者提出的神奇“不抱怨”运动，来的恰是时候，它正是我们现代人最需要的。要一个人“不抱怨”很难，在生活上遇到任何的不顺，发发小牢骚、吐吐苦水，似乎是一件理所当然的事。但是别忘了一个重要的理论“吸引力法则”，要知道，当一个人在说些负面和不快乐的事时，就会接收到负面和不快乐的事。抱怨之前，先想想：如果我们对自己坦诚，就会发现生命中足以让我们正当抱怨（表达哀伤、痛苦或不满）的事件，其实寥寥可数。那些觉得抱怨是理所当然的人，哪里也到不了，只会在同一个不快乐的出发点原地打转。我们的焦点必须要放在我们希望发生的结果上，而不是我们不要的事情。当你的嘴巴停止表达负面的思想，你的心灵就会产生其他更快乐的念头。

　　我们可以这样看：天下只有三种事：我的事，他的事，老天的事。抱怨自己的人，应该试着学习接纳自己；抱怨他人的人，应该试着把抱怨转成请求；抱怨老天的人，请试着用祈祷的方式来诉求你的愿望。这样一来，你的生活会有想象不到的大转变，你的人生也会更加地美好、圆满。

　　舒婧：《文化苦旅》

　　读过余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。从《道士塔》的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后非常时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅，它涵盖了太多，它承受了太多，它让一颗不堪负重的心灵，只能用沉默的眼泪来回答历史上那些太多的委屈，痛苦与太多的无可奈何。原来散文，真的也可以写出历史的重量。

　　余秋雨先生的阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色：首先，文化省思，精神洗礼的社会功用是其主要的艺术特色。在《文化苦旅》中涉及的内容可谓古往今来，不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史，不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深沉，在描述的字里行间，作者的那种对中国历史文化的见解很自然地融合到文章中去（这种文化见解包括了作者对历史现象的批评，赞扬等态度）。其次，语言的诗化，叙事的故事化也是其艺术特色之一。《文化苦旅》语言的诗化现象比其它作家的美文表现的更为突出，比如《江南小镇》这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意，特别是文章中引用了一些楹联，例如“浅诸波光云影，小桥流水江村”等；还有在《洞庭一角》中多次引用古代诗句，更添加了文章的那种诗韵味儿。

　　余秋雨先生说：“如果说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。” 人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的

《吾国与吾民》读书笔记优选范例【七】

　　纵观中国历史长河，真正了解中国人精神世界的也就几个人：鲁迅，林语堂，辜鸿铭。向世界介绍中国人的精神世界的前有辜鸿铭，后有林语堂，而林氏成就最高，对中国人精神的理解也最透彻。林语堂的伟大之处不仅在于他的中国文化，中国人精神的透彻理解，还在于他把中国文化以及中国人的精神阐释给了世界，阐释给了全人类，让世界了解了中国的文化，中国人的精神。

　　“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”。林语堂一生最关心两件事：文化，文章。文化是要去研究出来，思考出来，从社会里悟出来，从典籍里读出来；文章要写出来，表达出来，不仅用母语表达，还能用英语表达。有学人总结自己的生活，用很简洁的话：读书，思考，写作。语堂先生也是过的这种生活。

　　《吾国与吾民》是林语堂先生的杰出之作，他将中国社会一点点的解剖，把这个社会的弊病一一展现在读者的面前。这个古老的民族在历史的长河中不断的前进着，与此同时一些

　　封建糟粕也跟着沉淀下来，深深驻扎在人们的灵魂深处，潜移默化中影响着一代又一代的中华儿女。

　　如今，随着改革开放，人们的物质生活越来越富足，精神层面的东西却是越来越匮乏，我们不停的呼吁，却怎也抵不过人性的退化。为什么社会上会出现郭美美，卢美美?为什么不断的有人把金钱往自己的口袋中囊括?《公共精神的缺乏》一文中，开头便指出“中国是一个个人主义的民族，他们系心于各自的家庭而不知有社会，此种只顾效忠家族的心理实即为扩大的自私心理。”

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