中国古代文学史(明清)复习资料

清代中期诗： 一、创作概况：

1、理论探索不断，若干流派形成，进入多元发展的局面。 2、具体：

（1）宗唐派：沈德潜——格调说

（2）宗宋派：厉鹗——浙派的盟主；翁方纲——肌理说 （3）袁枚——性灵说

“乾隆三大家”的赵翼、蒋士铨——持论和袁氏相近，但创作风格却各自成家 （4）自成一格的郑燮、黄景仁 二、中期宗唐诗人:沈德潜与格调说 1、沈德潜——继王士禛之后主盟诗坛的大家 2、“格调”说：

（1）主张恢复儒家“温柔敦厚”、“中正平和”的诗教传统，用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想。 （2）本于明代七子，推崇前后七子而排斥公安、竟陵，论诗歌体格则推崇汉魏、盛唐而排斥宋调。 3、创作：

（1）早年——反映民生疾苦的好诗，但大量的诗作则是平庸无奇

（2）做官后——歌功颂德，艺术不脱模拟，典型的台阁体。著有《沈归愚集》 《春草》：

轻烟满地送征骖，一色茸茸然蔚蓝。 不是柳条萦别恨，以牵魂梦到江南。

写春草轻柔成片、浓密碧绿。不同柳条之离别，给人希望而一路铺去直到故乡。 咏太平之景，道思故乡之情。 《春草》：

轻烟满地送征骖，一色茸茸然蔚蓝。 不是柳条萦别恨，以牵魂梦到江南。

写春草轻柔成片、浓密碧绿。不同柳条之离别，给人希望而一路铺去直到故乡。咏太平之景，道思故乡之情。

三、中期宗宋诗人: 1、厉鹗：（1692-1752）

（1）等查慎行以后倡导宋诗的大家，也是“浙派”诗中坚。 （2）著有《宋诗纪事》、《樊榭山房集》；诗歌大多自然优美。 2、翁方纲：（1733－1818）

（1）人物：乾隆十七年（1752年）考中进士，官至内阁学士。《四库全书》纂修官，编修。 （2）肌理说：清代中叶宗法宋诗的诗歌流派，创始者翁方纲。

所谓“肌理”包括以儒学经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文理”。 肌理说实际上就是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌内容，使义理和文理统一。

是一种以学术代替文学的诗歌歧路，它引导诗人脱离现实，从故纸堆中寻找诗材，反映了乾嘉考据之学对文学创作的影响。 四、袁枚与性灵说

（一）生平：（1716－1797），清代诗人、散文家、文学评论家，钱塘（今浙江杭州）人。 乾隆四年进士，授翰林院庶吉士，于乾隆十四年（1749）辞官隐居于南京小仓山随园。 （二） “性灵”说： 1、内容：

（1）诗歌要表现诗人的真性情——诗由情生，性情是诗歌的本源和灵魂。

（2）诗歌要表现诗人的独特个性——“作诗不可无我”，必须袒露自己的本来面目。 （3）诗人的真性情还要以高度的诗才表现出来，灵机与才气、天分与学识要结合并重。

2、评价：继承和发展了明代公安派的文学主张，反映了艺术的创新要求和思想上追求自由的反封建倾向，对于解放受神韵、格调、肌理诸家诗说束缚的清诗，促进其发展，起了积极的作用；但一味强调性灵而不强调产生和决定性灵的社会生活，也有一定的片面性。

3、 创作：从内容到形式都有一定的创新，并且显示出向近代文学演进的历史征兆

（1）内容特征：题材相当广泛，举凡咏物怀古、反映现实、描绘山川自然和表现个人志趣，皆能直抒性情，富有新的气息。

（2）艺术特征：大都任性而发，浑成灵动，流转自如，清新隽永。但有时写诗不假思索，在空灵新巧中有点浅薄甚至浮滑

写景诗——能表现出诗人刹那间的感受，笔调轻快，意境明晰，颇有飘逸玲珑之妙 咏史诗——能在旧题中翻出新意，设想别致，识见不凡，做到了浅近与精警的和谐统一。 （3）代表作品

有《马嵬》、《同金十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山》、《湖上杂诗》等。 著有《小仓山房诗文集》等。 《马嵬》之一

莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。 石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。

主题：将帝妃之死别与百姓之生离对比，认为百姓之痛苦远胜帝妃，表现了“君为轻，民为贵”思想。 评价：“借古人往事，抒自己之怀抱”（《随园诗话》），表现了“性灵”主张 五.郑燮：

1、号板桥，工书善画，清画坛“扬州八怪”之一。

2、诗歌方面主张“自树旗帜”“直抒血性”，但比袁枚更注意关注现实和百姓勤苦。 3、常通过题画诗（特别是竹子）抒发个人情怀。 六.黄景仁：

1、家境贫寒，英年早逝。

2、诗作主要反映他一生穷困潦倒的生活。但他由此形成一种孤傲清高的品行。

3、《圈虎行》：对于封建权势扭曲个人人格表示强烈愤懑，对于文人个性复归寄寓强烈愿望。 七.赵翼：

1、江山代有人才出，各领风骚数百年。

2、论诗强调发展变化，反对摹拟古人，诗题材风格多样化，不讲格调宗法，明白晓畅。

清中期词： 一、浙派延续： 1、代表作家：

（1）厉鹗——领衔的浙派，笔调疏淡细巧，意境清幽空灵，又讲究声律词藻，颇得姜夔之长，可惜内容贫乏，意蕴浅薄。

（2）吴锡麟、郭麐(lín) ——推波助澜，清空而流为薄滑，柔婉而近于纤巧，难扭浙派没落的命运。 2、清初浙派与清中叶浙派之异同： （1）创作倾向和风格相同：

清初以朱彝尊为代表的浙派和清中叶以厉鹗为代表的浙派，都推崇以周邦彦、江夔为代表的清婉秀丽词风。作词比较注重音律和辞藻，内容及抒情则相对薄弱，从形式的角度强调词的质实，从而体现出清代的重实风气。

（2）不同之处：

厉鹗词中孤寂冷峭的情调，较之朱彝尊更为突出。而浙派词人的末流更是一味模拟，琐屑，词格也日益卑下。

二、阳羡承继：

1、代表：黄景仁、蒋士铨、洪亮吉

2、特点：沾染了阳羡的余韵流风，以其愤世嫉俗之情、郁勃苍凉之作，矫正词坛的软弱疲沓。 三、独立门户的词人：

道光时项鸿祚词幽艳哀断；咸丰年间的蒋春霖沉郁悲深，词风与纳兰性德相仿佛，是“二百年中，分鼎三足”（谭献《箧中词》）

四、常州词派——掀起了清词中兴第二个高潮

1、定义：常州词派发轫于嘉庆初年，大畅于道光年间，绵延于清末民初。因其开创者张惠言及主要作家是常州人，遂以之名派。

2、观点：常州词派诸家不满于浙派末流的一味模拟，寄兴不高，词格卑下，遂起而矫之，词风为之一变。 （1）张惠言：从正统文学观念出发，推尊词体，认为诗词同道，力图提高词的地位；强调词的内容，主张词要有言外之意，要有比兴寄托；文辞要深美闳约，风格要低徊幽眇。

（2）周济：发挥张氏之说，提出“词史”的观念，认为词应该抒写时代盛衰和反映现实生活；在讲“非寄托不入”的同时又讲“专寄托不出”，使常州词派的理论更加系统明确。 3、评价：

（1）常州词派是以言志与比兴的传统，来扩展词境，提高词格，深化词意。 （2）常州词派转变了清中叶的词风并影响清代后期的词学发展。

（3）常州词人对词的艺术有着新的尝试与开拓，也取得了一定成就，但他们依然挖掘不出新的意境，仍只能回到传统词人的框架之中。

《春日赋示杨生子掞(shàn) 》

今日非昨日，明日复何如?朅来真悔何事，不读十年书。为问东风吹老，几度枫江兰径，千里转平芜。寂寞斜阳外，渺渺正愁子。

千古意，君知否？只斯须。名山料理身后，也算古人愚。一夜庭前绿遍，三月雨中红透，天地入吾庐。容易众芳歇，莫听子规呼。

1、主题：为教诲杨子掞而作的一组素负盛名的佳作。 2、层意：

上片——述子己春光易逝，岁月难留，没认真读书正发愁。 下片——告杨子把握今天，读书上进，别只顾听时光飞流。

3、特色;标榜比兴却以赋，以己之悔劝杨子力学，角度巧妙，言义直切。 清中期散文： 桐城派

一、定义：桐城派是形成于清代中期的一个散（古）文流派。代表人物为方苞、刘大櫆、姚鼐。因为他们都是安徽桐城人，所以称之为桐城派。

二、桐城派的理论：由方苞创立，经刘大櫆补充，姚鼐发展而成。

它们尊奉程朱道统，并以继承秦汉以至唐宋八大家的文统相标榜，主张学习《左传》、《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文学家韩愈、欧阳修的作品。

讲究“义法”，主张“义理、考据、文章”三者并重，要求语言“雅洁”。 三、散文特点：简洁平淡，生动性不足。

四、代表人物：

1、方苞（1668——1749），字凤九，号灵皋，亦号望溪。

方苞最先提出“义法”的理论，为桐城派奠定了理论基础。“义法”说，其义:即言有物，文章的中心思想，实际是从维护封建统治的儒家思想出发的基本观点。其法:即言有序，表达中心思想或基本观点的形式技巧，包括结构条理，运用材料、语言等等。

2、刘大櫆（1698——1780）承“义法”之说，进一步提出“行文之道，神为主，气辅之”。以神气论文，毕竟太抽象了，于是他指出了于音节以求神气，于字句以求音节。字句、音节、神气，由表及里，由粗入精，从具体到抽象，这样，以神气论文，就不会蹈入玄虚了。

3、姚鼐（1731——1815）提出义理、考据、文章三者并重，神、理、气、味、格、律、声、色兼具的主张，对方苞的理论进一步系统化和细密化。 五、理论特色与影响 1、承古而有别

“义”是以儒家思想为指导的，要求不违反儒家的伦理道德。与韩愈、柳宗元、欧阳修及明代的古文是一脉相承

强调了“法”，总结出了一系列具体的古文写作方法，使学古文的人比较容易领会、掌握，而不是孤立地讨论诸如气、道之类抽象问题。

2、影响：类似于宋代的黄庭坚成了清代散文影响最大的流派，也是中国文学史上影响最为深远的散文流派。 乾隆后期，阳湖（今江苏武进）人恽敬、张惠言师承“义法”理论，在写作风格上变桐城派作文的拘谨为放纵，世称阳湖派。 六、桐城派的代表作：

方苞的《左忠毅公逸事》、《狱中杂记》；姚鼐的《登泰山记》，则因能将义理、考证、文章结合得较完美，而成为广泛传诵的作品。 汪中及其他骈文家 一、汪中

1、（1744——1794），字容甫，江苏江都（今扬州）人，著名骈文家

2、特色：打破向来形式主义作风，“状难写之情，含不尽之意”，悲愤抑郁，沉博绝丽 3、代表作：

《哀盐船文》，描写扬州江面盐船失火。文笔清丽自然，凄婉动人。著名学者杭世骏为之作序，评之为“惊心动魄，一字千金”

《吊黄祖文》，借祢衡遇黄祖之命运，写自己的不平感慨

《自序》、《狐父之盗颂》、《经旧苑吊马守贞文》、《广陵对》、《黄鹤楼铭》等都写得情致高远、意度雍容，成为传诵一时的名文

二、袁枚、胡天游、洪亮吉、孙星衍、李兆洛： 乾嘉之际著名的骈文家。 思考题

1、沈德潜格调说的主要内涵 2、翁方纲肌理说的主要内涵 3、袁枚性灵说及其诗歌的创作特点 4、常州词派的理论主张及其影响

5、桐城派散文有哪些代表作家？他们的理论主张有何区别与联系？散文创作各有什么特点？ 6、汪中与清代骈文的复兴。

清中叶的小说戏曲与讲唱文学

一、发展概况： 1、小说：

（1）白话短篇小说走向衰亡；

（2）长篇小说数量多，但芜杂、幽怪，多数文学价值不高。 2、戏剧：低潮

（1）少涉现实，多内廷承应、借史教化戏。 （2）雅部衰落，艺术形式逐步僵化，案头化明显。 （3）花雅之争，地方戏兴起。

3、讲唱文学：有新的发展，更加普遍流行，取得了相当的成就。 二、小说：

（一）长篇小说的多样化 1、数量：较多

2、类型：（1）旧小说改编、衍生：多是安邦定国，褒忠诛奸，虽在民间颇为流行，然蹈袭前出之书，缺乏创意，文笔亦平庸。

（2）新创的小说：夏敬渠的《野叟曝言》、李百川的《绿野仙踪》、李汝珍的《镜花缘》，屠绅《镡史》、《燕山外史》等。

作法、风格不一，但多沾染了汉学风气，以炫鬻(yù)才学为能事，内容芜杂，程度不同地偏离了小说的文学特性。

（二）《绿野仙踪》

1、李百川：约1766年前后在世。字不详，江南人。

2、内容：小说以明嘉靖间严嵩当政、平倭寇事件为背景，叙写主人公冷于冰愤世道之不良，求仙访道，学成法术，周行天下，超度生灵，斩妖锄怪，既剪除自然妖兽，也惩治人间“妖怪”，最后功成德满，驾鸾飞升。

3、性质：小说集历史、神魔、侠义、世情于一身，人事繁多、芜杂，描写过于直露，夹有一些秽(huì)亵(xiè)描写，显得境界不高。 （三）《镜花缘》

1、作者：李汝珍，字松石，号松石道人，人称北平子，直隶大兴人。有《李氏音鉴》、《镜花缘》等。 2、内容：据《山海经》及历代笔记杂著记载，驰骋想象写成的一部小说。

该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。

后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。

3、主题：表现新的思想，如主张男女平等、同情赞美妇女、反对八股文等，对各种丑恶现象也不乏批判。 4、特点：

（1）构思比较奇特，能通过想象的国度将现实社会的各种现象揭示出来，生动地表达了对封建社会种种恶俗的憎恨；

（2）形象多苍白无力，性格不够鲜明； （3）后半多为文字游戏，卖弄才学。 5、特殊审美风格：

（1）作者将隐逸的归宿和解脱从传统的山林变化为海外游历和猎异追奇，具有前所未有的新鲜活力； （2）作者一反《红楼梦》的悲剧风格，在人生自身中寻找生活乐趣和解脱的态度，对于《红楼梦》将整个人生视为悲剧的人生态度也是一个冲击。 三、戏曲：

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