唐诗宋词人文解读重点重点整理(6)

2. 对朝代更迭，盛衰无常的喟叹：无限的前朝事”累积起来的普遍化的感伤让人感到

一种无法抗拒又无所适从的宿命感 3.对人事兴废的思索与总结（金陵六朝更替，对其具体思索也从历史史实上升到了历史纵览，也就是不局限于一时一事，而是上升到理性的思考。对历史发展，有着独特的思考和看法，从人事代谢上升至对社会，宇宙，人生等的思考，具有终极的关怀意味）

2.

历代帝王与名人的故居，故宫、祠庙、陵墓等等，比如说骊山、长生殿、武侯祠、始皇陵、

乌衣巷。帝王或名人的故居 因为所住之人的特别性或者是发生在此的故事的传奇性 尤其得到

诗人的关注。 骊山的特色

1.

具有众多的帝王行宫，骊山不仅风景秀丽 而且人文历史非常悠久，古代的时候因地处灞上 是西进长安的门户要塞，所以成为历代都拥兵驻守的地方，同时骊山因为地热资源极为丰富，所以许多朝代的帝王大都喜在这个地方修池制汤 建设一些离宫别苑，因此也就留下了很多的遗址和轶闻 2.

具有众多的名人故事：女娲传说，烽火戏诸侯，唐明皇霓裳羽衣曲的绝唱 骊山怀古的基本主题

第一是作为政治装点的骊山咏唱，这些唱和之作大多都是装点政治之作 艺术价值并不高 第二是关于骊山的诗歌，最主要的有价值的是那些回顾历史、批判的感伤之歌。这一类题材中 诗人会一改附庸权贵的唱和之作，意识到此时的骊山 不是平民寒士平步青云的理想国，而是权贵佞幸醉死梦生的娱乐场，所以诗人会在写诗的时候 通过骊山来对现实进行批判，骊山华清宫的高大光辉形象就会被颠覆，诗人会对贤愚不分的皇帝会表示出质疑，而对祸国殃民的奸佞会痛加批判，再或者会对发生在这个地方的重大历史事件进行追忆，对人物最后的悲惨命运进行思考、总结

3. 第三种废墟就是重大历史事件的发生地，比如说赤壁、乌江、马嵬等等。

此时诗人的聚焦点在历史事件上，故地处于次要位

置，只不过是诗人进行人生思考的一个切入点

4．第四种废墟是与某一历史人物密切相关的遗迹等，如青冢（王昭君），浣纱石（西施）

51.念昔人，对象的划分：①帝王：治世明君：尧、舜、禹，唐太宗等；毁誉不一的开国君主或盛世君主，如秦始皇，汉高祖，汉武帝，唐玄宗等；荒淫无道，忠奸不辨的误国之君，如吴王夫差，隋炀帝等

——章碣

闲谈之秀才造反

秀才造反，十年不成；

“满腹才华，寸步难行；胸无点墨，纵横天下。”

②历代的妃嫔，名姬，如西施，王昭君，班婕妤，杨贵妃等。 王昭君文化在唐代的4个扩展

昭君形象具有三个层面的象征意义

第一层面，政治层面，王昭君代表着一种政治

这是最接近昭君原始形象的事，作者在诗歌中会通过吟咏昭君来表达对和亲政策的看法 第二层面，文化层面，王昭君代表着一种观念

华夷之辨：昭君哀怨惆怅形象的形成，在于汉胡文化上的隔阂和尊卑之分，来源于中原自古以来的“严华夷之辨”的民族文化观念

第三层面，人生层面，代表着千百年来人才淹没的共同悲剧 昭君题材的内涵

第一，针砭时弊，揭露黑暗在封建时代，官场腐败，钱能通神的情况比较普遍。

在君主专制的政治体制下，皇帝昏庸、朝廷腐败，政治黑暗、奸佞当道的情况也比比皆是，针砭时弊一直是文学作品的重要功能

第二，揭露和批判，嫉贤妒能，埋没人才的现象 第三，怀人伤己，同病相怜

以咏昭君来抒发已意，感慨人生的作品便大量地涌现出来，诗人往往以咏昭君来自我比喻，来感慨时世的不祥不淑，悲叹自己的不幸不遇，谴责时代的不通、无理

第四，感慨人生穷通变化。尽管对人生百般经营，但仕途得意的毕竟是少数，人生的命运，尤其是仕途的穷通变化往往是个人难以左右和把握的，因此在昭君题材上也得到了遥远的回应 ③历代的文人贤士，如屈原，贾谊，陶渊明，宋玉，王粲等。

④历代的圣贤，英雄人物，如孔子，诸葛亮，项羽，周瑜，荆轲，李广，范蠡，苏武等。

51．隐士的别称

52．隐逸的类型：

根据社会阅历不同，隐士又可分为以下六种：①终生不仕的隐士，如上古时期许由，巢父，东汉严光，东晋戴逵，北宋林逋（“梅妻鹤子”）；②先隐后仕的隐士，如姜子牙，诸葛亮，李泌（世称李邺候，唐肃宗为其在南岳衡山烟霞峰下兜率寺侧建房，名“端居室”=“邺侯书院”，中国最古老的一所书院）；③先仕后隐的隐士，如“文中子”王通，范蠡，陶渊明，张翰（字季鹰，西晋文学家），韩世忠；④忽隐忽仕的隐士，种放（字明逸，北宋洛阳人，号云溪醉候）；⑤仕而趋隐的隐士，如东方朔；⑥隐

而趋仕的隐士，终南捷径的由来：

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