中国古代教学智慧对当代语文教学的启示(2)

真正落实到教学实践中，语文教学也应该通过生活实践去体会“事”的存在，进而在课堂上更加深刻的理解“理”的教学内容。 （四）师生观念——教学相长

师生观是教师与学生的地位、任务及其相互关系等方面的总体看法和整体认知。上文所述的平等的师生观念并非予以否定，东子也说过“三人行必有我师”，柳宗元更是提出了“教以为师”的观点，都说明了师生之间互为师友的观点，承认平等的师生关系，打这种平等绝非现代师生所讲的片面社会化的平等，在中国传统教育中，对此有着更准确的表述，即“教学相长”。

中国传统教学活动中，“教学相长”作为一种传统的师生观，有着其深刻的道理。在《礼记?学记》中明确提出“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自强也。故曰教学相长也。”是说教师在教的过程中发现不足，使教的过程成为学的过程，不断地学习、充实、完善、提高。在此之前，孔子在教学活动中便主张“三人行，必有我师焉”，在为学生解答疑惑时，共同进行学问切磋，肯定“后生可畏”。鼓励学生“当仁不让于师”。

语文教学活动在所有教学活动中是最具交流性的，无论是学生与文本的交流，还是学生与教师的交流，都是通过互相“倾听”各自的思想，互相切磋，从而共同进步。因此这对从师者要求非常高，教师要有全面扎实的知识储备，又要有良好的道德修养和尊重、热爱学生的意识，还要有利于启发诱导的教学语言，更重要的是要有“学而不厌”的自学精神。只有这样，教师才能凭借丰富的只是旁征博引，激发学生求知动机，使学生“亲其师”、“乐其学”、“信其道”。是学生积极配合，主动求教，进而发现学生的新奇思想，实现共同进步。 （五）教学过程——知行合一

教学过程，教师根据社会要求和学生身心发展的特点，在一定的教学条件下，指导学生的过程。①对比当代语文教学活动中的以课堂学习为主，一味灌输书本知识的教学过程，中国古代教育提倡的是“知行合一”的教学过程。“诵《诗》三百，授之以政不达，使于四方不能专对，虽多尔奚以为？”表达了即使学的知识再多，不做亦无济于事。因此孔子主张的“学”是面向“用”的，以学获知，以用成行，达到“入乎耳，著乎心，布乎四体，行乎动静”的结果。也就是说，在学的过程中，通过感官接受感性的认识，再通过思考得出一定规律，上升成为理性认识，但是仅仅有认识还不够，需要通过直接的实践活动是学以致用。

无论是自然现象还是社会文化，无一不是“知”的对象，这些内容，总的可以归纳为直接经验和间接经验，这些经验最后都要应用于实践，即“行”上，进而用“行”来检验知的理性。

对于学生来说，其认识虽然有一定的直接经验，但更多地表现为接受式的学习，接收和掌握书本知识和间接经验是学生学习的主要任务，因此是一个“知先行后”的教学过程，这一过程不可避免。但在知先行后的前提下，传统教育者便更加注重“行”的过

①李朝辉.教学论[M].北京：清华大学出版社，2010:67. 5

程。

语文教学活动中，语文的人文性使得很多的教学活动停留在思想的体会上，而学生的直接经验又不足以深刻体味作家作品的思想内涵，这便需要师者透彻分析文本，创造合理情景，使学生在情境中体验“行”的乐趣，或者安排学生利用其它时间刻意的去感受一定的事件，在学生的心理中留下一定的亲身体会，再通过文本和作家思想进行升华，成为人生体悟。

（六）教学结果——成圣成贤

学生受到教育后最终是需要为社会服务，需要通过社会的选拔。在当代社会，人才是社会所需要的，看重的是学生的书面成绩，而中国古代人才选拔是不仅仅看成绩的优劣，更看重德行高低。无论是察举制还是九品中正制，乃至被批判的科举制，最后考察任用都需要观其品质，考察被任用者在生活所在地的日常表现。只有确定了人才的德行，确认了人才是贤才，才会委以重任。师者向社会举荐人才同样首重学生的人品，继而看才能。

三、结语

语文教学是学生接受古圣先贤优秀思想的捷径。语文课堂不应该仅仅注重形式知识，而是应该在思想上多下功夫，打下学生学习技能的道德基础，才能够为社会培养有德有才的栋梁。

中国传统教学智慧是在历经数代人的生命体验和生活经验之后，人类发展的过程中体现了其巨大适应性和优越性的文化成果。当前正如火如荼地进行着的“素质教育”，其基本理念很多都是来自对传统教学智慧的继承和创新。这些传统教学智慧对当代语文教学的发展都深有启发。联合国教科文组织在《学会生存》中说：“人类要发展，一方面要面向未来，另一方面要回到人类的源头，向我们的先辈吸取智慧。”①的确，教育也是同理，理想的教育应该是继承本国文化的教育，传统文化的智慧对重新寻回语文教育的自我是十分必要的。

①尤玉秋. 在地理教学中实施国学教育[J].辽宁师专学报，2009，(9)，77. 6

参 考 文 献

[1] 张传燧.中国教学论史纲[M].长沙：湖南教育出版社，1999年. [2] 李朝辉.教学论[M].北京：清华大学出版社，2010年. [3] 夏凤琴.教育心理学[M].北京：高等教育出版社，2010年. [4] 乔丙辰.中国古代学习思想史[M].北京：人民教育出版社，1996年. [5] 张燕婴.中华经典藏书:论语[M].北京：中华书局，2006年.

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