五、论述题。（20分）
论述朱熹的“知先行后”的思想。
儒家讲知行，并不侧重在认识论上，而是偏重于道德实践。不过，由于他们的讨论经常引用生活中的例子，因而又包含认识论的成分。朱熹认为“致知力行，用功不可偏废”，所以他强调人们不能仅仅从事格物致知的工夫，与此同时，还要进行力行。因为我们仅仅知道了道德的法则，有了道德的知识，并不能使我们成为圣贤，只有真正的付出实践，体之于身，才能够被称为真正意义上的道德。但是，他这样说，并不是要人话很长时间，先去进行致知的工夫，达到致知以后，才去进行“行”的工夫，在具体实践中，知行使互发的，所以朱熹强调知行并进，他举例说：“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。”他还经常把知行比喻成鸟的双翼、车的两轮，可见他认为二者是相互需要、相互补充的。
但是，如果从时间的先后来说，朱熹认为应当是知在前，行在后。他说“论先后，当一致知为先。”“论先后，知为先。”也就是说，在一个道德行为中，我们只有先了解到什么是道德以及道德的当然之则以后，我们才能够按照此当然之则去行动。否则，人们的道德实践就是缺乏理论指导的盲目行为。朱熹的这种观点实际上包含着理性的合理成分在内，
不过，朱熹也从轻重的角度来比较知行，在这种情况下，他认为“论轻重，当以行为重”。“论轻重，行为重”，也就是说，朱熹还是比较强调道德的实际践履的。
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