力立下善德，留给后人，这岂不比饮酒行乐要高尚得多。 (2)存生：使生命永存。《庄子·达生）：“世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生， 则世奚足为哉！”卫生：保护身体，使人健康长寿。拙：愚笨，指无良策。 (3)昆华：昆仑山和华山，传说都是神仙居住的地方。邈然：渺茫。
(4)子：您，指形。未尝异悲悦：悲哀与喜悦从来没有相异过，即指形悲影也悲，形喜影也喜。
(5)憩（qì气）荫：在荫影下休息。乖：分离。止日：在阳光下。 (6)黯（an暗）尔：黯然，心神沮丧的样子。 (7)五情：《文选·曹植〈上责躬应诏诗表〉》：“形影相吊，五情愧赧。”刘良注：“五情， 喜、怒、哀、乐、怨。”亦泛指人的情感。
(8)立善：古人把立德、立功、立言叫做三不朽，总称为立善。遗爱：留给后世的恩惠。胡为：为什么。竭：尽，谓尽力、努力。 (9)方：比较。讵（jù巨）：岂。
[译文]
长生不老本无指望， 养身延年苦无良策。 甚想访游神仙世界， 虚无飘渺道路断绝、 自从与你相遇以来， 彼此一致悲哀欢悦。 荫影之中暂时分离， 阳光之下再无分别。 形影不离既难长久， 黯然伤神同时毁灭。 身死之后名声亦尽， 每念及此激荡情怀。 立下善德留惠后世， 为何不能自勉尽力？ 虽说饮酒能消忧愁， 与此相比岂不拙劣！
神释(1)
大钩无私力，万理自森著(2)。 人为三才中，岂不以我故(3)！ 与君虽异物，生而相依附(4)。 结托善恶同，安得不相语(5)！ 三皇大圣人，今复在何处(6)？ 彭祖爱永年，欲留不得住(7)。 老少同一死，贤愚无复数(8)。
日醉或能忘，将非促龄具(9)？ 立善常所欣，谁当为汝誉(10)？ 甚念伤吾生，正宜委运去(11)。 纵浪大化中，不喜亦不惧(12)。 应尽便须尽，无复独多虑(13)。
〔注释〕
(1)这首诗写神针对形、影的苦衷和不同观点进行徘解。认为长生永存的幻想是靠不住的，人生终将一死；但饮酒使人短寿，立善也无人为之称誉，过分担忧生死之事反而会损伤自己的生命；因此莫如顺应自然，以达观的态度等闲视之，不必为之多虑。
(2)大钧：指运转不停的天地自然。钧本为造陶器所用的转轮，比喻造化。无私力：谓造化之力没有偏爱。万理：万事万物。森：繁盛。著：立。 (3)三才：指天、地、人。《周易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两 之。”以：因为。我：神自谓。故：缘故。 (4)君：你们，指形和影。
(5)结托：结交依托，谓相互依托，共同生存。安得：怎能。
(6)三皇：指古代传说中的三个帝王，说法不一，通常称伏羲、燧人、神农为三皇。
(7)彭祖：古代传说中的长寿者，生于夏代，经殷至周，活了八百岁。爱：当是“受”字之讹，谓彭祖享受了八百岁高龄。《楚辞·天问》：“受寿永多，夫何久长？”王逸注：“彭祖至八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而眠远也。”永年：长寿。留：留在人间，不死。
(8)复：再。数：气数，即命运。这两句是说，寿长、寿短同是一死，贤人、愚人也并无两种定数。
(9)日：每天。忘：指忘记对死亡的担扰。将非：岂非。促龄：促使人寿短。具：器，指酒。 (10)当：会，该。为汝誉：称赞你。
(11)甚念：过多地考虑。委运：随顺自然。
(12)纵浪：放浪，即自由自在，无拘无柬。大化：指自然的变化。 (13)无：同“毋”，不要。
〔译文〕
天地自然并无偏爱， 万物生存自有其处。 人与天地并称三才， 岂非因了我的缘故！ 我与你们虽不相同， 有生以来相互依附。 交深情厚好恶一致， 怎能不将衷言倾诉！ 古代三皇人称大圣， 时至今日皆在何处？ 彭祖虽然享得高寿， 想要永存已成灰土。 长寿短命同样一死，
贤达愚昧亦无定数。 整天醉酒或可忘忧， 饮酒伤身使人短寿。 树立善德令人欣慰， 身死之后谁会赞誉？ 过分担忧伤我生命， 莫如听凭命运摆布。 置身自然无拘无束， 既不欣喜亦不忧惧。 命有定数当尽便尽， 不必独自苦苦思虑。
九日闲居并序
〔说明〕
九日，即农历九月九日，重阳节。此时菊花盛开，古人有饮菊花酒的习俗，认为可以益寿延年。陶渊明于酒有着特殊的嗜好，他在《读山海经》其五中说：“在世无所须，惟酒与长年。”然而值此重阳佳节，诗人面对满园盛开的菊花，却无酒可饮，看来已是生活桔据，酒米乏绝。因而诗人深为感慨，写下此诗以寄情怀。从诗中“空视时运倾”、“淹留岂无成”等句可以看出，尽管诗人闲居，但内心并没有完全平静，他还是有所关心、有所追求的。
余闲居，爱重九之名(1)。秋菊盈园，而持醪靡由(2)，空服九华(3)，寄怀于言。
世短意常多，斯人乐久生(4)。 日月依辰至，举俗爱其名(5)。 露凄暄风息，气澈天象明(6)。 往燕无遗影，来雁有余声(7)。 酒能法百虑，菊解制颓龄(8)。 如何蓬庐士，空视时运倾(9)！ 尘爵耻虚罍，寒华徒自荣(10)。 敛襟独闲谣，缅焉起深情(11)。 栖迟固多娱，淹留岂无成(12)？
〔注释〕
(1)爱重九之名：农历九月九日为重九；古人认为九属阳之数，故重九又称重阳。“九”和“久” 谐音，有活得长久之意，所以说“爱重九之名。” (2)醪（lao劳）：汁滓混合的酒，即浊酒，今称甜酒或醪糟。靡（mi米）：无。靡由，即无来 由，指无从饮酒。
(3)九华：重九之花，即菊花。华同“花”。
(4)世短意常多：人生短促，忧思往往很多。这句本《古诗十九首》其十五“生年不满百，常怀千岁忧”之意。斯人：指人人。乐久生：喜爱活得长久。 (5)依辰至：依照季节到来。辰：指日、月的衷会点。《左传·昭公七年》：“日月之会是谓辰。” 举俗爱其名：整个社会风俗都喜爱“重九”的名称。魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。” (6)露凄：秋霜凄凉。暄风：暖风，指夏季的风。气澈：空气清澈。天象明：天空明朗。 (7)这两句是说，南去的燕子已无踪影，从北方飞来的大雁鸣声不绝。以上四句写秋之佳景。 (8)祛（qu区）：除去。制：止。颓龄：衰暮之年。
(9)蓬庐士：居住在茅草房子中的人，即贫士，作者自指。空视：意谓白白地看着。时运：时节，这里指重九节。倾：尽。 (10)尘爵耻虚罍（lei雷）：酒杯的生尘是空酒壶的耻辱。爵：饮酒器，指酒杯。因无酒而生灰尘，故曰“尘爵”。罍：古代器名，用以盛酒或水，这里指大酒壶。此句意本《诗经·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，惟罍之耻。”寒华：指秋菊。徒：徒然，白白地。荣：开花。 (11)敛襟：整一整衣襟，指正坐。谣：不用乐器伴奏的歌唱。《诗经·魏风·园有桃》：“我 歌且谣。”毛传：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”这里指作诗。缅：遥远的样子，形容后面的“深情”。
(12)栖迟：游息，指闲居。淹留：久留，指长期隐退。淹留岂无成：反用《楚辞·九辨》“蹇淹留而无成”，意谓长期隐退，难道就一事无成！
〔译文〕
我在家闲居，喜爱“重九”这个名称。秋菊满园，但无酒可饮，徒然地欣赏秋菊，写下此诗，寄托我的情怀。
短暂人生愁绪多， 世人无不好长生。 日月运转又重九， 举世人人爱其名。 夏去秋来霜露冷， 秋高气爽天空明。 南去燕子无踪影， 北来大雁阵阵鸣。 饮酒能消百般虑， 品菊可使年寿增。 悲哉茅屋清贫士， 空叹佳节去匆匆。 酒杯生尘酒壶空， 秋菊徒然自繁荣。 整襟独坐闲歌咏， 遐想顿时起深情。 隐居闲适多乐趣， 难道竟无一事成！
归园田居五首
〔说明〕
这组诗大约是陶渊明由彭泽令任上弃官归隐后的第二年，即晋安帝义熙二年（406）所作，当时诗人四十二岁。只做了八十多天彭泽县令的陶渊明，已实在无法忍受官场的污浊与世俗 的束缚，他坚决地辞官归隐，躬耕田园，且从此终身不再出仕。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章，也集中体现了陶渊明真朴、静淡、旷达的风格。
其一(1)
少无适俗韵，性本爱丘山(2)。 误落尘网中，一去三十年(3)。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊(4)。 开荒南野际，守拙归园田(5)。 方宅十余亩，草屋八九间(6)。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前(7)。 暖暖远人村，依依墟里烟(8)。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅(9)。 户庭无尘杂，虚室有余闲(10)。 久在樊笼里，复得返自然(11)。
〔注释〕
(1)这首诗写辞职归田的愉快心情和乡居的乐趣。诗中以极大的热情赞美了平和静穆的田园风光，表现了诗人对于官场的厌恶及其不与世俗同流合污的高洁情趣。 (2)适俗韵：适应世俗的气质、品性。性：禀性，本性。丘山：指大自然。 (3)尘网：世俗的罗网，比喻仕途、官场。三十年：疑当为“十三年”。陶渊明从二十九岁初仕江州祭酒，至辞彭泽令归田，前后恰好十三年。
(4)羁（ji 基）鸟：被束缚在笼中的鸟。池鱼：养在池塘中的鱼。这两句以羁鸟、池鱼比喻自己过去在仕途生活中的不自由，以旧林、故渊比喻田园。
(5)守拙：保持拙朴、愚直的本性。是说自己不肯投机逢迎，不善于做官。 (6)方宅：住宅方圆四周。 (7)罗：排列。
(8)暖（ai爱）暖：昏暗不明的样子。依依：轻柔的样子。墟里：村落。 (9)此二句化用汉乐府《鸡鸣行》“鸡鸣桑树巅，狗吠深宫中”而来。巅：顶端。 (10)虚室：虚空闲寂的居室，比喻心室纯净而无名利之念。语本《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白。”
(11)樊笼：关鸟兽的笼子。比喻不自由的境地。
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