早期舍利塔考 - 兼论阿育王塔的原型 - 图文(6)

2008年11月22日，长干寺地宫出土了中国目前发现的最大鎏金七宝阿育王塔（见前）。长干寺地宫四壁由四块80厘米宽的石板围成，在地宫中发现有石碑一通，书“金陵长干寺真身塔藏舍利石函记”，其中提到“圣感舍利十颗”、“佛顶真骨（释迦牟尼）”、“诸圣舍利”，这些记载在出土物中均得到了证实。在此次长干寺七宝阿育王塔被确认之前，并没有确凿证据表明古代的阿育王塔的形制，杭州南屏山雷峰塔地宫中阿育王塔的命名只是一种推测，但是此次碑文与实物相印证，终于使阿育王塔的形制得以“正名”。由此发现，结合钱弘俶所造八万四千塔，可以证实，阿育王塔本应为宝箧印塔式样。

现存的这种塔型的实物，分作小型的和大型的两种。其中，造型小者，可以放在佛台、香案上或供于佛龛之内；大者在地面上独立建造，这种塔是佛教寺院建筑的一部分，也是我国佛塔中的一个重要类型。西晋时代的鄮县阿育王寺舍利殿中的阿育王塔即属于小型宝箧印塔。该小木塔之形制与佛典所载之塔有些相似。塔身系印度风格，与钱弘俶所造八万四千宝箧印塔极为相似。[58] 南京北宋长干寺地宫发现的鎏金七宝阿育王塔宝也属于小型宝箧印塔。而建于地面之上的塔都属于大型塔，如长干寺塔及其后身大报恩寺塔，以及宁波阿育王寺内的阿育王塔等皆是如此。不管大型塔还是小型塔，都被后世改造得差不多完全没有原来的面貌了。佛塔建筑经历了漫长的发展过程，逐步与我国的建筑艺术相结合，进而形成了中国独特的体系，成为我国古塔中具有独特风格的一种类型。

五、结论

综上所述，敦煌文献P. 2977记载了中国早期存在的十九座舍利塔，内容可与《集神州三宝感通录》、《法苑珠林》及《广弘明集》等古代佛教史传著作相印证，而且可互相补缺。通过考证，我们大致可以明了我国早期舍利塔的基本状况。各种佛教典籍及相关历史文献对中国早期的十九座的地址、名称大同小异，详略也有所不同。通过勘对，结合地方史志的有关记载与地下考古发掘证据，可对早期十九塔的兴衰演变及地理方位形成较明晰的认识。

上文逐一对中国境内的十九处阿育王塔进行了考证。这些古塔，有的历史脉络比较清楚，如南京长干寺塔、陕西扶风法门寺塔，有的则因为塔早已损毁不存，史籍缺载而所知甚少，如武威姑臧故塔、崇州晋原古塔等。为清楚起见，现将十九处阿育王塔的历史信息及兴废状况列为下表。其中，旧塔名以敦煌写本P. 2977及道宣、道世的记载为主，同时增入地方史志与考古材料中出现的塔名；始建年代部分以《集神州三宝感通录》卷上和《法苑珠林》卷三十八《故塔部第六》的记载为纲，若具体年代可考，则在括弧内注明；现塔名包括于近世损毁的古塔。

表二 序号 始建年代 宝箧印会稽鄮县/会稽鄮县 现塔名 兴废状况 阿育王舍利塔 阿育王寺塔 元代 历代重修 七宝阿北宋大北宋大中育王塔 中祥符祥符四四年 年，阿育 王塔被掩埋于地 宫。 现塔时代 宋代 旧塔名 旧址 今址 浙江宁波1 鄮县塔/阿育王塔 塔：西晋市鄞州区（义熙元阿育王寺年） 舍利殿内 地面大浙江宁波塔：唐代 市鄞州区阿育王寺内 宝箧印南京市中塔：东晋华门外长2 阿育王塔 金陵 （咸安元干里晨光年） 机械厂内北宋长干寺塔地宫内

地面大长干寺塔/圣感塔/慈恩塔/大报恩寺塔 塔：东晋 南京市中华门外长干里晨光机械厂内 大报恩寺塔 经历代重修，永乐十年建琉璃塔，1854年被太平军炸毁 东城塔/3 阿育王塔 青州临淄县/青州 河中/后赵 山东省临淄市西关兴国寺 阿育王塔 明 宋、明重修 姚秦（实建于北周建德年间） 北周（最山西永济蒲州镇普救寺 栖严寺塔 隋、宋重修 宋 蒲阪塔/河东4 普救寺塔 蒲阪/河东蒲坂 法门寺塔 历代重历七年所修塔于1981年坍塌 1988岐山南5 塔/法门寺塔 凤翔/岐州岐山 晚不迟于陕西省扶西魏恭帝风县法门二年） 寺 修，明万年 6 城东古塔 大乘寺塔 故都西瓜州 北周 北周 甘肃省敦煌莫高窟 甘肃省敦煌市西一公里沙州故城内 不存 7 沙州 不存 北周（公洛阳/洛州 凉州元69年已建塔） 北周 8 塔/白马寺塔/齐云塔 姑藏故塔 删丹县塔/阿育河南省洛阳市白马寺 甘肃省武威市姑臧寺 齐云塔/释迦历代重舍利塔 修 不存 金大定十五年 9 姑藏/凉州姑臧 删丹县/甘北周 10

甘肃省山丹县山丹阿育王塔/发原塔早毁，明代2004年

王塔 州删丹县 晋州北周（东培黎学校院内 塔 重修，1954年震毁 广化寺11 塔/霍山南塔 洪同县/晋州霍山 代州香谷县/代州城 益州/益州郭下 益州晋原县 洛京密县/郑州 怀州汉永和年洞县东北间已建17公里处塔） 广胜寺 北齐 山西省代县城东圆果寺 隋 成都市新都县宝光寺 隋 四川省崇州市西北六十里怀远镇 隋（开皇元年） 隋 河南省新密市白云山超化寺 河南省武陟县城西妙乐寺 隋（仁寿元年） 山西太原市西南晋源区惠明寺 隋 山西省榆社县大同寺 山西省洪飞虹塔/阿育王塔/广胜寺塔 阿育王塔 唐、宋、元重修 宝光塔 历代重修 明嘉靖六年 城东古12 塔/舍利塔 福感寺塔 元 13 宋、明、清重修 清 不存 14 晋原古塔 15 超化寺塔 超化寺塔 妙乐寺塔 唐代重年被拆 后周显修 2003年修，1969前后 后周显16 妙乐寺塔 武陟县/怀州 北京/并州子城东/并州 北京榆社县/德元年重德元年 净明塔 明、清重修 清康熙四十九年 17 净明寺塔 舍利塔 宋元代重修，元塔抗战时期被日军炸毁 舍利塔 原塔早 榆社县18 塔 并州太谷榆社/并州榆社县 19 临黄县

魏府隋 山西省孝明永乐

塔 潮城县/魏州临黄县 义市临黄舍利律院 毁，明永二年 乐二年重修，清代以来多次维修

在遗迹尚留的十五座地面建筑的阿育王塔中，时代最早者为唐代遗物，如河南新密超化寺塔建于唐开元二年（714年）；其次为五代遗物，如河南武陟妙乐寺塔；有宋代作品，如山西永济普救寺塔，也有金代遗物，如河南洛阳白马寺齐云塔，其余之塔则多为元明清时代之物。遗憾的是，这些古塔有的毁于近世，如南京大报恩寺塔被太平军炸毁于1854年，山西省榆社县大同寺舍利塔抗战时期被日军飞机炸毁，甘肃山丹县发塔震毁于1954年，河南新密超化寺塔被拆于1969年，陕西省扶风县法门寺塔于1981年自然坍塌。现存或一直保存到近世的这些古塔，大都经过多次重修，全然已非原来阿育王塔的式样，只不过有些还在继续沿用“阿育王塔”的名称而已。佛塔的中国化，是随着佛教的中国化进程的深入逐步完成的，可以说是我国佛教史标志性的重要成就之一，为我国建筑艺术的发展做出了贡献。

十九塔中，除曾经存在于甘肃敦煌莫高窟的崇教寺塔（瓜州城东古塔）、敦煌市西大乘寺塔、武威姑臧寺塔及四川崇州怀远镇晋原县塔现已无遗迹可寻外，其余均可按图索骥，一一落实。这些古塔，绝大多数都早于隋文帝三次颁诏在全国诸州建113座舍利塔之前，堪称中国舍利塔之先驱。

[1] 《大正藏》第五十三卷《事汇部上》，No. 2122，页[2] 《大正藏》第十六卷《经集部三》，No. 663，页354a。

[3] [宋]志磐：《佛祖通纪》卷三十三，《大正藏》第四十九卷《史传部一》，No. 2035，

598c。

页318b。

[4] 《大正藏》第五十卷《史传部二》，No. 2042，页102a-b。

[5] 上海古籍出版社、法国国家图书馆编：《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》第20册，

上海：上海古籍出版社，2002年，第301～302页。

[6] 张驭寰：《佛教寺塔》，北京：宗教文化出版社，2007年，第161页。

[7] [宋]志磐：《佛祖通纪》卷三十三，《大正藏》第四十九卷《史传部一》，No. 2035，

页327c。

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