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声震原野，差役也为之流泪。到京后，左光斗被关入诏狱，严刑拷问。许显纯诬蔑他们收受杨镐和熊廷弼的贿赂，杨涟等人起初不承认，后来害怕不承认会被酷刑所毙命，希望被送往法司，可以缓死，以后或许能澄清真象，诸人于是都无辜而服罪。左光斗定罪受贿白银二万两。魏忠贤于是矫旨，仍命许显纯每过五天就追赃拷打一次，不交给法司。诸人这才后悔失算了。容城孙奇逢，是个有气节的侠士，与定兴鹿正因左光斗对京城附近之人有恩德，倡议集资，诸生争相响应。人们共捐得黄金数千两，打算替他们缴纳罚金，以缓解他们的官司，但左光斗和杨涟已经在同一天被狱卒杀害，当时在天启五年（1625）七月二十六日，享年五十一岁。

左光斗死后，赃款还没有还完。魏忠贤令巡抚按严加追缴，捆绑他的亲属十四人。长兄左光霁因连累而死，母亲因哭儿子而死。都御史周应秋仍然以主管官吏承追不尽力，上疏催促，因此众人家族全部破毁。到魏忠贤定《三朝要典》“移宫”一案把杨涟、左光斗当作罪魁，建议开馆辱尸。有人劝解，才作罢。魏忠贤被杀后，赠左光斗右都御史，录用他的一个儿子。之后，再追赠太子少保。福王时，追赠谥\忠毅\。

四 、（22分）阅读下面的文言文，完成1--5题。

养兰说 （明）陶望龄

会稽多兰，而闽产者贵。养之之法，喜润而忌湿，喜燥而畏日，喜风而避寒，如富家小儿女，．

特多态难奉。

予旧尝闻之曰他花皆嗜秽而溉闽兰独用茗汁以为草树清香无如兰味洁者无如茗气类相合宜也。休①

园中有兰二盆，溉之如法。然叶日短，色日萃，无何，其一槁矣。而他家所植者，茂而多花。予就．问故，且告以闻。客叹曰：?误者，子之术也！夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也。其所．．．

②

谓甘与芳，子识之乎？奥腐之极，复为神奇，物皆然矣。昔人有捕得龟者，曰：‘龟之灵，不食也。’箧藏之，旬而启之，龟已饥死。由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也。子．固而溺所闻，子之兰槁,亦后矣。? ．

予既归，不怿，犹谓闻之不妄，术之不谬。既而疑曰：物固有久而易其嗜，丧其故，密化而不．可知者。《离骚》曰：?兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。?夫其脆弱骄蹇，衒芳以自贵，余固以忧其难养，而不虑其易变也。嗟乎！于是使童子刈槁沃枯，运粪而渍之，遂盛。

万历甲午，五月二十五日。 （选自《歇庵集》） 【注】①休园：作者所修小园，即歇庵。②奥腐：污浊腐臭。 1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ） A．予就问故 就：接近，靠近 B．夫以甘食人者 食：吃 ．．C．子固而溺所闻 固：固执 D．物固有久而易其嗜 易：改变 ．．2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ） A．喜润而忌湿 今人有大功而击之，不义也 ．．B．凡谓物之有不食者 杳不知其所之也 ．．C．且告以闻 不以其道得之，不处也 ．．D．其所谓甘与芳 其翼若垂天之云 ．．

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

Xiaolinzi9898@163.com 36 2010.12.06

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A．本文是关于种植兰花的说明文，通过作者的亲身实践，对兰花的习性及栽培方法作了生动、具体

的说明。

B．文中引用某人养龟的故事，旨在说明不用肥料种养花木的说法是错误的。

C．作者先前用茶水浇灌兰花，结果兰花都快弄死了，后来施了肥，兰花才恢复了生机。 D．此文讽刺富家子弟难养而易变，寓意良深。通篇皆说养兰，实际影射富家子弟，“如富家娇小儿女”，“兰芷变而不芳”等语句，微露本意所在。 4．用“/”给文末画波浪线的部分断句。（3分）

予 旧 尝 闻 之 曰 他 花 皆 嗜 秽 而 溉 闽 兰 独 用 茗 汁 以 为 草 树 清 香 无 如 兰 味 洁 者 无 如 茗 气 类 相 合 宜 也。

5．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） ⑴然叶日短，色日萃，无何，其一槁矣。（4分） 译文：

⑵予既归，不怿，犹谓闻之不妄，术之不谬。（3分） 译文：

⑶于是使童子刈槁沃枯，运粪而渍之，遂盛。（3分） 译文：

1．B（食，被吃） 2．Ａ（A均为连词。表转折关系，相当于“却”； B前者助词，取独；后者为动词，到??去。C均为介词，前者引进动作行为所处置或涉及的对象，可译为“把”。后者引进动作行为的工具、手段。可译为“用”、“拿”。D前者为指示代词，这，那；后者为人称代词，它的） 3．A（这是一篇小品文，表面写的是养兰花，实际说的是讽刺富家子弟难养而易变，寓意深刻，发人深省） 4．予旧尝闻之曰，他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁，以为草树清香无如兰，味洁者无如茗，气类相合，宜也。 5．⑴但叶子却一天天地缩短了，颜色也一天天地憔悴了，没过多久其中一盆就枯死了。（关键词：“日”、“萃”、“无何”、“槁”） ⑵我回来后，不高兴，还认为听到的没错，养兰花的方法也没有错。（关键词：“既”、“怿”、“谓”） ⑶于是让童子去除了它的枯枝败叶，运来粪水浇灌它，兰花就又茂盛了。（关键词：“刈”、“渍”、“遂”） 【参考译文】

会稽有很多兰花，而福建产出的兰花最为珍贵。培养它的方法，要注意：它喜欢湿润却又忌讳太湿，它喜欢干燥却害怕暴晒，它喜欢通风却要避开寒冷，犹如富家的千金小姐，姿态多却很难奉养。

我以前曾经听过这么一种说法，说是别的花都喜欢在污秽的泥土中被灌溉生长，只有福建的兰花要用茶水浇灌。认为花草树木中清香的莫过兰花，味道洁净的莫如茶叶，它们的气味相同，（这样的评价是）恰当的。我在小园中养了两盆兰花，按照听来的方法灌溉，但叶子却一天天地缩短了，颜色也一天天地憔悴了，没过多久其中一盆就枯死了。而别人家的兰花却很繁茂，且开了很多花。我过去询问其中缘故，并把我听到的那些话告诉他。他感叹地说：“耽误了事的是你养花的方法。因为香甜而被人食用的，是各种谷物；因为芳香而讨人喜欢的，是各种花卉。这里所说的香甜和芳香，你知道是什么吗？污浊腐臭到了极点，又会变为神奇的东西，万物都是这样的啊。从前有一个人捕捉到一只乌龟，说：‘龟有灵性，不吃东西。’于是用盒子把它装起来，十天后拿出来看，乌龟已经

Xiaolinzi9898@163.com 37 2010.12.06

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饿死了。由此说来，凡是说动物有不吃东西的，草木有不喜泥土的，都是胡说。你很固执，太相信

你所听到的，你的兰花枯萎了也就理所当然。”

我回来后，不高兴，还认为听到的没错，养兰花的方法也没有错。随后又怀疑说：万物本来就有时间久了就改变它的嗜好，失去它原来的习性，暗中发生变化而不被人知道的。《离骚》上说：“兰芷变得不芳香了，荃蕙变成了茅草。”兰花以脆弱芳香而娇贵，我还是认为它难养，不相信它改变了。哎！于是让童子去除了它的枯枝败叶，运来粪水浇灌它，兰花就又茂盛了。 写于万历甲午年五月二十五日。五 、（19分）阅读下面的文言文，完成1--4题。

童心说 李赞(明)

童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也!然童心胡然而遽失也?盖方其始也，有闻见从耳目而入，其长也，有道理从闻见而入，而皆以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉!然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事①，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内合于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何?以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。

夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与?岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎!盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也②。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉!何也?天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》③，文何必先秦。 夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，目之为经矣，孰知其大半非圣人之言平?纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子、迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎?然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之明矣。呜呼!吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉!

[注释]①见：通?现?。②矮人何辩：这里以演戏为喻，矮人根本看不到，就无法分辨了。③《选》：指萧统编的《文选》，又称《昭明文选》。

(选自《明清文选》，有删改)

1．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是 A．文辞不能达 达：畅达 B．诗何必古《选》 古：古老 ．．C．目之为经矣 目：称 D．因病发药 因：根据 ．．

2．下列各组语句中，全都表明丧失童心后造成的恶果的—项是

①发而为言语，则言语不由衷 ②欲求一句有德之言，卒不可得

③又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失 ④以假人言假言，而事假事、文假文

Xiaolinzi9898@163.com 38 2010.12.06

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⑤道理不行，闻见不立 ⑥虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世

A．①②⑤ B．①③⑥ C．②④⑥ D．③④⑤ 3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．作者认为在当时不扫除‘道理闻见”的污染，恢复人的本性，就不可能有任何真正的文艺创作。 B．作者指出，后天得来的感性和理性易使童心失落。他告诫读书人不要多读书识理而壅塞童心。 C．作者通过“存童心”和“失童心”的对比，揭示了封建专制主义对人的个性和情感的残酷压制。 D．作者甚至直接把矛头指向孔孟及儒家经典，流露出对个性解放、自由发展的强烈呼唤和追求。 4．把第三大题文言文阅读材料中划线的语句翻译成现代汉语。(10分) (1)非若学者反以多读书识义理而反障之也。(3分)

(2)然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉!（4分)

(3)吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之—言文哉!(3分)

1．B（“古”在此处为“推崇”意。） 2．C（③是讲童心失去的原因， ⑤如果保有童心将会达到的效果。） 3．B（“告诫读书人不要多读书识理”误，作者并没有说不读书，只是强调要像圣人那样，纵使多读书，也能守护童心，不使失落。） 4．（1）不像那些书生，反会因为比旁人多读书识理而壅塞了自己的童心。（评分标准：“若”、“障”各1分，大意对1分。）（2）既然这样,那么即使是天下的绝妙文章，它们被假人埋没而不在后世全部显现的，又难道还少吗？（评分标准：“然则”、“虽”、“见”各1分，大意对1分。）（3）我又到哪里去寻找童心未泯的真圣人，与他一起探讨作文之本呢？（评分标准：“真正大圣人童心未曾失者”定语后置、“一言”各1分，大意对1分。） 【参考译文】

儿童， 是人生的开始；童心，是心灵的本源。心灵的本源怎么可以遗失呢！那么，童心为什么会突然失落呢？在人的启蒙时期，通过耳闻目睹会获得大量的感性知识，长大之后，又学到更多的理性知识，而这些后天得来的感性的闻见和理性的道理一经入主人的心灵之后，童心也就失落了。久而久之， 知道的道理、闻见日益增多，所能感知、觉察的范围也日益扩大，从而又明白美名是好的，就千方百计地去发扬光大；知道恶名是丑的，便挖空心思地来遮盖掩饰，这样一来，童心也就不复存在了。人的闻见、道理，都是通过多读书，多明理才获得的。可是，古代的圣贤又何尝不是读书识理的人呢！关键在于，圣人们不读书时，童心自然存而不失，纵使多读书，他们也能守护童心，不使失落。绝不像那些书生，反会因为比旁人多读书识理而壅塞了自己的童心。 童心一旦壅塞，说出话来，也是言不由衷；参与政事，也没有真诚的出发点；写成文章，也就无法明白畅达。其实，一个人如果不是胸怀美质而溢于言表，具有真才实学而自然流露的话，那么从他嘴里连一句有道德修养的真话也听不到。为什么呢？就是因为童心已失，而后天得到的闻见道理却入主心灵的缘故。

既然以闻见道理为本心，那么说的话就成了闻见道理的翻版，而不是出自童心的由衷之言。哪怕他说得天花乱坠，跟我又有什么相干。这难道不是以假人说假话，办假事，写假文章吗？因为人一旦以虚假为本，一举一动也就无不虚假了，由此去对假人说假话，正是投其所好；跟假人讲假事，肯定信以为真；给假人谈假文章，必然赞赏备至。这可真是无处不假，便无所不喜呀！满天下全是虚假，俗人哪里还分辨得出真伪。既然这样,那么即使是天下的绝妙文章，它们被假人埋没而不在后世全部显现的，又难道还少吗？原因何在？因为天下的好文章，没有不是发自童心的。如果童心常在，那些所谓的道理就不会流行，见闻就不会立足，那么，任何时代，任何人，任何体裁都可 Xiaolinzi9898@163.com 39 2010.12.06

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以写出极好的作品来。诗歌，何必一定推崇《文选》；散文，何必非得看重先秦。

六经、《论语》、《孟子》，不是史官的溢美之辞，就是臣下的阿谀之言，不然的话，也是那班糊涂弟子们，追忆老师的言语，或有头无尾，或有尾无头，或是据自己听到的只言片语，写下来汇集成书。后代书生，不明此理，就以为全是圣人的精辟理论，而奉若经典。又哪里晓得，这其间多半根本不是圣人的精论呢！即使真有圣人讲的，也是有的放矢，不过就一时一事，随机应答，以点拨那些不开窍的弟子罢了。对症下药，不拘一格，怎么可以当成万古不变的真理呢！显而易见，六经、《论语》、《孟子》早已被拿来用做道学家唬人的工具，伪君子藏身的挡箭牌了，绝对没法和发自童心的由衷之言同日而语的。呜呼！我又到哪里去寻找童心未泯的真圣人，与他一起探讨作文之本呢？

六 、（19分）阅读下面的文言文，完成1--4题。

示季子懋修书 [明] 张居正

汝幼而颖异，初学作文，便知门路，吾尝以汝为千里驹，即相知诸公见者，亦皆动色相贺曰：

?公之诸郎，此最先鸣者也。?乃自癸酉科举之后，忽染一种狂气，不量力而慕古，好矜己而自足。．顿失邯郸之步，遂至匍匐而归。

丙子之春，吾本不欲求试，乃汝诸兄咸来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已黾勉从之，竟致颠蹶。艺本不佳，于人何尤?然吾窃自幸曰：?天其或者欲厚积而钜发之也。?又意汝必惩再败之耻，而俯首．．．以就矩矱也。岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓。以汝为质不敏耶?固未有少而了了，长乃懵懵者。以汝行不力耶?固闻汝终日闭门，手不释卷。乃其所造尔尔，是必志骛于高远，而力疲于兼涉，所谓之楚而北行也!欲图进取，岂不难哉!

夫欲求古匠之芳躅，又合当世之轨辙，惟有绝世之才者能之，明兴以来，亦不多见。吾昔童稚登科，冒窃盛名，妄谓屈宋班马，了不异人，区区一第，唾手可得，乃弃其本业，而驰骛古典。比及三年，新功未完，旧业已芜。今追忆当时所为，适足以发笑而自点耳。甲辰下第，然后揣己量力，复寻前辙，昼作夜思，殚精毕力，幸而艺成。然亦仅得一第止耳，犹未能掉勒文场，夺标艺苑也。今汝之才，未能胜余，乃不俯寻吾之所得，而蹈吾之所失，岂不谬哉! ． 吾家以诗书发迹，平生苦志励行，所以贻则于后人者，自谓不敢后于古之世家名德。固望汝等．继志绳武益加光大与伊巫之俦并垂史册耳岂欲但窃一第以大吾宗哉吾诚爱汝之深望汝之切不意汝妄．自菲薄而甘为辕下驹也。

今汝既欲我臵汝不问，吾自是亦不敢厚责于汝矣!但汝宜加深思，毋甘自弃。假令才质驽下，分．不可强；乃才可为而不为，谁之咎与!己则乖谬，而使诿之命耶，惑之甚矣!且如写字一节，吾呶呶谆谆者几年矣，而潦倒差讹，略不少变，斯亦命为之耶?区区小艺，岂磨以岁月乃能工耶?吾言止此矣，汝其思之! （选自《张文忠公全集》） 1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A．好矜己而自足 矜：夸耀 B．于人何尤 尤：错误 ．．

C. 又意汝必惩再败之耻 惩：戒止 D．固望汝等继志绳武 绳：继承 ．．2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A．天其或者欲厚积而钜发之也 愚人之所以为愚，其皆出于此乎 ．．

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