马克思主义基本原理概论论文

人类社会生活的实践本质

任课老师：王春风 学院：计算机学院 专业： 软件工程 年级： 2007 级 班级： 软件一班 学号： 00747039 姓名： 李 东

人类社会生活的实践本质

实践活动就是人的存在方式，如果没有实践活动，就没有人的存在，社会时空也不会产生。人类之所以只有通过自己的实践活动才能认识改造世界,就在于客观世界是独立于人的意识之外,不以人的意志为转移的；人类之所以能够通过自己的实践活动认识改造世界,就在于客观世界的运动变化是有规律的,而规律是可以被人类认识和利用的。马克思主义的实践观,不仅揭示了自然界和社会的物质统一性,而且阐明了实践在人类社会生活中的根本地位。马克思深刻地揭示了实践活动不仅是人类诞生的秘密，而且是人的存在和发展的源泉；进言之，在这个意义上，实践活动是社会时空的源泉和本质，社会时空的社会现实性、主体性、社会历史性等特性是人的实践活动赋予的。

马克思主义哲学认为社会生活在本质上是实践的:首先,劳动实践创造了人类社会生活。它包括:1.劳动实践促使人类猿前、后肢分工，创造了人的手。2.劳动实践创造了人脑，推动了语言与意识的产生和发展。3.劳动实践形成了人类的社会关系.其次,实践是人类社会生活的基本内容。它包括:1.制造物质生活资料的实践。2.创立和改造社会关系的实践。3.创造精神文化的实践。再次,实践是人类社会生活的基础.生活与生存，是人与其他生物的根本区别。生活是有意识的生命创造活动，而生存是无意识的生命适应活动；动物的生命活动只是按照自己所属的物种的尺度去适应自然的活动，而人的生命活动则是物的尺度与人的尺度相统一的变革自然的活动；人的生命活动是创造性的历史活动，而动物的生命活动则是适应自然的非历史活动。人类社会生活的上述特点都是以实践为基础的。还有,实践是人类社会生活发展的根本动力.从某种角度讲，实践是在人的欲望推动下改造对象世界获得自己生活享受的活动，只有实践才是推动社会发展的根本动力。最后,实践是人类社会生活的根本保证.人类社会生活的一切，都是实践活动的表现。或表现为动态的实践活动，或表现为静态的实践活动。实践是人类社会生活的根本保证.

所谓“社会生活在本质上是实践的”只是说明了实践是社会生活的一个重要特征，而不是在说明实践是社会生活的基础与本质。实际上，物质资料的生产方式是人类历史的基础与本质，而物质资料的生产方式是一种“社会物质”，它不同于实践。把人类社会归结到物质资料的生产方式已经到头了，再要向前追问就会滑向唯心主义。我们不同意这种观点。我们认为，如果不从实践的角度理解物质资料的生产方式，物质资料的生产方式就说不清楚。

那么实践何以是社会生活的本质呢?可以从以下几个角度来理解。

劳动、实践的形成过程是人及人类社会形成过程的根本标志：恩格斯曾经指出：“我们在某种意义上不得不说，劳动创造了人本身。”恩格斯的意思是说，人的形成过程根本上就是劳动的形成过程，或者说，劳动的形成过程是人的形成过程的根本标志。即，猿一旦制造出工具。并用工具来作用和改造自然界，猿就脱离了其本能的绝对限制，就变成了人。有了人，也就有了人类社会，因而，劳动的形成过程同时也是人类社会的形成过程，正如马克思所说的：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程”。 劳动、实践是人及人类社会的存在方式：人类社会的一切成果都是劳动、实践的产物。马克思指出：“生命”就是“活动”，而劳动、实践就是人的独特的“生命活动。由此可见，实践活动就是人的存在方式或存在特性，通过实践活动，人生产和再生产自身。不仅如此，实践活动也是人类社会特殊运动方式或存在方

式，因为社会“不过是追求着自己目的的人的活动而已”或者说，社会不过是“人们交互作用的产物”，它是通过人们的实践活动的合力形成的，并通过人们的实践活动生产和再生产出来。

劳动、实践是人及人类社会得以发展的一般方式和根据：劳动、实践之所以是人及人类社会得以发展的一般方式，可以从如下三个角度理解：第一，人及人类社会的发展只有借助实践活动才得以可能，也就是说，实践活动是人及人类社会发展的手段；第二，人及人类社会的发展是在实践活动过程中实现的，也就是说，实践活动同时又是人及人类社会发展的形式，正如时间与空间是物质运动和发展的形式一样；第三，人及人类社会的发展实际上也就是发展着实践活动本身，这也就是说，实践活动还是人及人类社会这一特殊物质形态的固有属性，是人及人类社会发展的基本内容。马克思曾经指出：“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”这句话的意思是说，环境的改变和人的改变具有同一性，二者都是在实践中并通过实践实现的，甚至可以说这种改变直接地就是实践。不难看出，马克思的这句话已经蕴含了劳动、实践就是人及人类社会得以发展的一般方式的内涵。劳动、实践还为人及人类社会的发展提供了一般的或者总体性的根据。一般地说，在人们的实践活动中存在着两对总体性的矛盾，即“人和自然界之间、人和人之间的矛盾”，马克思又称之为“对象化与自我确证”之间、“个体和类”之间的矛盾。对于这两对矛盾，我们还可以根据马克思的思想，把它们具体化为实践活动中的对象性与为人性之间的矛盾和人与人之间的矛盾。对象性是指人的实践活动中指向对象的一面，换句话说，是指人必须“有现实的、感性的对象作为自己的本质即自己的生命表现的对象”；为人性是指人的实践活动中向自我回归的一面，换句话说，是指人必须“通过自己同对象的关系而占有对象”并确证自身。对象性与为人性方向相反，二者构成了实践活动中的一对总体性矛盾。而由于这对矛盾只有通过人同其他人的关系才能得到实现和表现，所以，人与人的矛盾也是实践活动的一对总体性矛盾。正是由于这两对矛盾之间以及各自内部对立面之间的相互作用，人及人类社会才得以由低级向高级发展起来。

物质生产实践是人类社会存在与发展的基础：在马克思、恩格斯看来，人的实践活动是多种多样的，并不仅指物质生产实践。比如说，他们曾讲过一句非常著名的话：“实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存革命化，实际地反对并改变现存的事物。”这句话中的实践要指的是政治革命实践。毛泽东后来对实践的类型问题做了比较统的论述，认为实践活动除“生产活动”这一形式外，还包括多种其的形式，如“阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动”等。马克思、恩格斯认为，在多种实践类型中，物质生产实践活动是最基本的实践活动，其他实践活动归根到底是由这一实践活动所决的和派生的。因而，我们可以把物质生产实践活动称为原生的实践活动，其他实践活动则称为派生的实践活动。原生的实践活动在类社会中的地位非常重要，它是人类社会存在和发展的基础，用马克思、恩格斯的话来说，它是“整个现存的感性世界的基础”，或者恩格斯所说，“劳动发展史”是“理解全部社会史的锁钥”。强调物质生产实践在社会生活中的基础地位，是“社会生活在质上是实践的”这一唯物史观基本原理的关键性论点，脱离这一点，上述其他三个论点就可以作唯心主义的理解。不难看出，实践是社会生活本质的观点同时也告诉我们，实践观点是唯物史观的首要的和基本的观点。实践是人类赖以生存和发展的基础。人类社会生活一刻也离不开实践。

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