们的生命才能够是善的循环，而不是恶的叠加；有了恶性，就会无法突 破自我。博爱者必得人爱，作恶者终害自己。
佛语禅心 (28) 《佛陀的格言》中说：“在这个世界上，永远不可能用仇恨来止息
仇恨，仇恨只可以用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。”
不要把别人带来的伤害， 深深地留在你的记忆中， 在那里继续侵蚀 你的心； 忍辱求和， 受辱不怨，
既是一种处世方法， 也是一种高尚情操。
宽容是一种雅量， 是文明和胸怀，
更是一种人生的境界。 你宽容了
别人就等于宽容了自己，
宽容的同时也创造了生命的美丽。 宽容还是制
止报复的良方，
善于宽容的人不会被世上不平之事所摆弄， 即使受了他 人的伤害，
也绝不去冤冤相报， 而是时时提醒自己： “邪恶到我为止。 ”
佛语禅心 (29) 《佛经译本》上说：“爱产生爱，恨产生恨。若以怨报怨、以恶待 恶，将会形成恶性循环！和气致祥、诚心和气比疾言厉色、怒发冲冠的
效果好。若能人人诚心和气，势必乾坤朗朗、霁日光和、祥瑞普降。”
报复是一柄双刃剑，
它在将剑刺进对方身体与心理的同时也伤害了 自己。
但愿我们生活的世界，
多一些怀有仁爱宽容之心的人少一些对人 施报复的人！
佛语禅心 (30)
净空老法师说： “凡夫看佛菩萨， 佛菩萨也是凡夫； 佛菩萨看凡夫，
凡夫也是佛菩萨。”
心里光明的人看别人也是光明的； 如果心里阴暗， 看别人也是阴暗 的。一个人应该时时保持内心光明，不要让任何邪恶念头萌发，防微杜 渐使自己的品质更加高尚。
佛语禅心 (31)
净慧禅师说： “古语讲： 爱出者爱返， 福往者福来。 人世间的事情，
有了付出才有回报， 付出越多得到的回报越大，只想别人给予自己，那 么得到的源泉终将枯竭。”
佛家说“善有善报”，
并非是唯心的因果报应之说。
多行善事， 或 许别人不会报答你的善举，但至少不会给你带来祸端。行善的人，在心 理上容易心安理得，
帮助别人自己也常处在快乐之中， 这本身就是对你 的善报。所以，人生在世，要乐于助人，要善于给予爱，这样才能获得 更多的爱和幸福。
慈爱是人类重要的美德， 在众多重要的美德中， 怜悯、 同情、 善良、 慷慨、服务、忠诚、宽恕，这一切构成了慈爱的美德。爱是不希图回报 的无私情怀，
是宇宙当中最强大的力量， 它对于爱者和被爱者的影响都 是无法估量的。
佛语禅心 (32) 《佛陀的格言》上说：“高尚的人施舍东西时，心中不存在有任何
意图或目的。这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。”
做好事不要为求名， 也不要为求功德，
只有抱着“尽本分”的心去
做好事，才是真正的好事才是至诚无私的善事。付出与得到互为转化， 懂得其中奥妙的人会乐于付出，做慈善事让它发挥出意想不到的效 果。
佛语禅心 (33)
耕云先生说：
“我们积功德莫过于救人， 救人最好是救他的心。
你
要救他的心，把他的颠倒心变成安详心，你就彻底地救了他。”
一个善良的人，能用自己的善良去感染去改变那些迷失了方向的
人，使他们最终能够找到自己的方向，为实现自己的人生目标而拼搏。
佛语禅心 (34)
《辅教篇》云：“孝出于善，而人皆有善心。”
百善孝为先， 没有孝心的人，
所谓的善心只是一幢空中楼阁， 是虚
幻的或者说是徒俱形式的。 孝心是稍纵即逝的眷念， 是无法重视的幸福
是一旦错过成为千古恨的往事。 不要让你的孝心来得太迟， 更不要留下
“子欲养而亲不待”的伤痛和遗憾。
佛语禅心 (35) 证严法师云：“行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，烧开之 前千万不要停熄火候，否则重来就费事了。”
修行是点滴的功夫， 要有耐性，
一直保持一颗行善的心。 常有人把
修行误认为是出家人的事， 其实修行表现在日常生活中， 是人人应有的
生活修养：“修”是修身养性，“行”是端正行为。
佛语禅心 (36)
《大慧普觉禅师语录》 上对人们提出警告： “有一种人， 早晨看经、 念经、忏悔，晚间纵口业骂詈人，次日依前礼佛忏悔。卒岁率年，以为
日课。殊不知，梵语忏摩，此云悔过，谓之断相续心，一断永不相续， 一忏永不复造。”
修行就是学会文明的生活，
文明的生活就是于己于人都有健康向上 的意义的生活，
或者说是逐渐远离一切过失远离一切违背生命与自然规 律的生活。
佛语禅心 (37)
海涛法师说：
“为了修持慈悲心，
一个人必须丢开自私的爱， 这个
世界有太多的爱是以自我为中心，人们只爱个人的自我。”
与任何人接触时， 要常常问自己，
我有什么对他有用使他得益？我 们要用个人的道德、 修养和学问、
修持的力量来使人受益把善良修炼成 一种信念。
佛语禅心 (38)
证严法师曰： “天堂和地狱，
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