新说辉县历史(3)

谴责讽谏，约四百年后的春秋末期，被孔子编为《诗经·大雅·板》留传于世： 上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为犹不远。 靡非管管，不实于亶，犹之未远，是用大谏。 天之方难，无然宪宪，天之方蹶，无然泄泄。 辞之辑矣，民之洽矣，辞之怿矣，民之莫矣。 我虽异事，及尔同僚，我即尔谋，听我嚣嚣。 我言维服，勿以为笑，先民有言，询当刍荛。 天之方虐，无然谑谑，老夫灌灌，小子蹻蹻。 匪我言耄，尔用忧谑，多将熇熇，不可救药。 天之方懠，无为夸毗，威仪卒迷，善人载尸。

民之方殿屎，则莫我敢葵，丧乱蔑资，曾莫惠我师。 天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。 携无曰益，牖民孔易，民之多辟，自无立辟。 价人维蕃，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。 怀德维宁，宗子维城，无俾城坏，无独斯畏。 敬天之怒，无敢戏豫，敬天之渝，无敢驱驰。 昊天曰明，及尔出王，昊天曰旦，及尔游衍。 译文：

上帝昏乱背离常道，下民受苦多病辛劳。 说出话儿太不像样，作出决策没有依靠。 无视圣贤刚愎自用，不讲诚信是非混淆。 执政行事太没远见，所以要用诗来劝告。

天下正值多灾多难，不要这样作乐寻欢。 天下恰逢祸患骚乱，不要如此一派胡言。 政令如果协调和缓，百姓便能融洽自安。 政令一旦坠败涣散，人民自然遭受苦难。

我与你虽各司其职，但也与你同僚共事。 我来和你一起商议，不听忠言还要嫌弃。 我言切合治国实际，切莫当作笑话儿戏。 古人有话不应忘记，请教樵夫大有裨益。

天下近来正闹灾荒，不要纵乐一味放荡。 老人忠心诚意满腔，小子如此傲慢轻狂。 不要说我老来乖张，被你当作昏愦荒唐。 多行不义事难收场，不可救药病入膏肓。

老天近来已经震怒，曲意顺从于事无补。 君臣礼仪都很混乱，好人如尸没法一诉。 人民正在呻吟受苦，我今怎敢别有他顾。 国家动乱资财匮乏，怎能将我百姓安抚。

天对万民诱导教化，像吹埙篪那样和洽。 又如璋圭相配相称，时时携取把它佩挂。 随时相携没有阻碍，因势利导不出偏差。

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民间今多邪僻之事，徒劳无益枉自立法。 好人就像篱笆簇拥，民众好比围墙高耸。 大国犹如屏障挡风，同族宛似栋梁架空。 有德便能安定从容，宗子就可自处城中。 莫让城墙毁坏无用，莫要孤立忧心忡忡。

敬畏天的发怒警告，怎么再敢荒嬉逍遥。 看重天的变化示意，怎么再敢任性桀傲。 上天意志明白可鉴，与你一起来往同道。 上天惩戒无时不在，伴你一起出入游遨。 凡伯诗中的“不可救药”四字成中华成语。 唐太宗李世民读《诗经》，看到凡伯之诗，感慨忠臣义举，写下“疾风知劲草，板荡识忠臣。”

看到凡伯谏诗，周厉王对凡伯百般责难恐吓。凡伯见厉王真正不可救药，思先祖文王、武王披肝沥胆、冒矢建国，姬家天下将葬于厉王之手，愤而决定刺杀厉王。

经过精心准备，凡伯怀揣当时最锋利的青铜短剑，在一次朝会中，一跃而起，直刺厉王，厉王惊呼而退，拔剑砍击凡伯，侍卫群起，拿住受伤的凡伯。

凡伯见行刺不能成功，不停大骂厉王。厉王下令，用青铜大鼎烹炸凡伯，凡伯仍大骂不停，厉王又令割掉凡伯舍头，割断凡伯喉管。

大鼎之下，烈火熊熊，大鼎之中，沸油滚滚，刽子手将凡伯高高吊起，几落几升，烹炸至死。

厉王又下令废去凡国，成千上万御林军挥戈弯弓，恶叫喊杀，不分男女老幼，戈砍箭射，车辗马踏，凡国国都登时死伤遍地，血流成河，凡城官民，除少数逃脱外，悉数被杀。

御林军又到处搜寻凡伯妻儿，不见踪影，又下令烧毁凡伯宫殿，拆掉凡城城墙，废去凡国。

北云门一带血流成河，只有凡伯的一个儿子及少数人逃出包围，于山中躲避追捕，保住性命。

直到公元前841年，国人忍无可忍，暴动反抗，周厉王逃跑，天下诸侯共推共伯和代行王政，共伯和既为正义，又因邻国，下令找到凡伯的儿子，恢复凡国。

以后历代凡伯，都继承了刚直不阿、敢言敢谏、忠正爱民的祖风。西周末年，周厉王的孙子周幽王又妄行无道，残暴非常，宠用奸臣，甚于其祖，当时的凡伯又发扬祖风，犯颜直谏，斥昏骂奸，力图挽救大周江山。

春秋时期，王室衰微，诸侯混战，凡国亡国。

现河南省辉县市北云门镇后凡城村东南的田野之中，凡国国都凡城的城墙地基仍存，并有一口完好的西周古井。凡城遗址被定为河南省文物保护单位，附近有村姬家寨、周圪垱，都因凡国而得名。“北云门”之名也源于西周，因当时最流行的歌颂黄帝的歌舞《云门》而得名，

一部分凡伯后代、凡国百姓以凡为姓，《中国古今姓氏大辞典》中写道：“凡姓，以国为氏，系出姬姓。凡国故城在今河南省辉县市北云门镇后凡城村。

凡国遗址有城基，西周古井一口，被定为河南省文物保护单位。

之六、孔儒永传泽被华夏

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孔子（前551—前479年），名丘，字仲尼，春秋鲁国人。他是儒家学派创始人，伟大的思想家和教育家，对东方型的政治、文化、思想、价值观念有最大影响，具有重要的世界地位。

孔子曾编订《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》，同后世的《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书五经”，是中国封建社会正统经典。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，其文学价值和人文精神永放光芒。《诗经》中多次提及百泉，如“毖彼泉水，亦流于淇”（《诗经·邶风·泉水》），“泉源在左，淇水在右”（《诗经·卫风·竹竿》），特别是《诗经·鄘风·柏舟》记载，另一代共国国君共伯（轶名）的妻子共姜在丈夫不幸去世后，忠贞爱情，不顾母亲逼迫，决不再嫁，写诗言志：

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡他。母也天只，不谅人只。…… 译文：泛着那柏舟，在那百泉中，他垂垂的那英俊头发，实在是我唯一的所爱。到死发誓不负他。母亲太固执了，不体谅别人心思。

《柏舟》作为文学名篇，被很多大学语文教材采用。共姜忠贞的精神，代代传颂，直至1949年，辉县市委后院还存“共姜台”，1987年，建造共城公园，特树共姜雕像，供人瞻仰。

对共姜至死不再嫁的行为，要作客观全面分析，完全是其真实的个人意愿，应受尊重，其母逼其再嫁，也是一种干涉婚姻自由的行为。婚姻自由的法律含义，包括结婚自由和不结婚自由。从忠贞角度，共姜堪为表率，但大学教材学习《柏舟》，不是主张妇女遇到这种情况，都要学习共姜，而是赞扬其精神，学习其文学创作特色。

孔子带领弟子周游列国，宣传儒家学说，辉县青年高柴，星夜赶去拜师，成为三千弟子中的七十二贤才之一。高柴后在卫国作官，颇有政绩政声。辉县人为其立庙祭祀，在一中老校孔庙中，塑其像于孔子之前。

辉县的儒学教育，源远流长，久不可考。最早的可考记载，五代末年（公元十世纪前期），百泉建立“太极书院”，传授儒家经典，探讨经世治国之术。

960年，北宋建立，经赵匡胤和赵匡义两个君主，平息乱世，社会经济迅速发展，文化教育繁荣昌盛，百泉太极书院更加兴旺，成为大宋帝国重要学府。探究其原因，一是百泉风景秀丽，为华北地区很少见的山水胜地，二是百泉已有悠远厚重的文化积淀，三是北宋都城在开封，中原地区包括辉县都是国家核心区域，开封至百泉一百多公里，快马可朝发夕至，中央政事活动和书院研究成果可迅速双向影响交流。

儒家自孔子创造，历经孟子、董仲舒的发展，到北宋时，发展成理学，其创始人程颢、程颐、周敦颐云集百泉，研究中国特质的国家管理规则和哲学，提出了符合统治者要求和中国主流价值观念的系列理论，培养人才。到南宋时，又经朱熹集大成，理学体系完全形成。

理学教育的优点在于研究人的心、性、情关系，建立政治和生活道德规范，如忠于国家，睦友睦家，有利政局稳定；探讨自然天道演变道理，建立系统的自然哲学体系；理学家博学多才，学风严谨，著说勤奋等等。理学教育的缺点是以一家之言禁锢思想，制订不可逾越一丝的等级森严的行为规范。从此中华民族的性格、心理开始走向内向、保守，严重影响文化思想和科学技术的发展。而在战国、汉朝特别是大唐盛世，社会思想比较自由，统治政策相对开放，政治气氛相对宽松，民族性格也比较热烈浪漫，从《诗经·国风》、汉赋、唐诗中可见一斑，如白居易的《长恨歌》中公开抨击唐玄宗享乐误国，杜牧的《过清华宫绝句》中“一

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骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，公开流传诵读。假如二人生在理学统治时期，必遭文字狱，株杀九族。

辉县的儒学教育盛史，剔除其糟粕成分，对传播中华文明，建立中国特质的政治思想理论，塑造民族凝聚力，研究学问培养人才等方面有重要作用。

尊崇孔儒，建立孔庙，全国成风。辉县有两座孔庙，一为一中老校前院，座落于古共城中心地带，是历朝历代辉县官员、科举仕子、文教人员的朝拜圣地，二在百泉苏门山，因古代书院和风景名胜而设。

近代社会，由于民族灾难深重，无数仁人志士探索救国道路，儒家思想由于其弊端受到严厉批判乃至全面否定，教育思想和体系发生巨变，这在当时的特定时期是必需之举。但在当代中国，中华民族早已雪耻，社会经济迅速发展，文化思想亟待更加繁荣，而中国几千年独具特色的文化思想、民族心性的积淀，是永恒的民族之“体”之“根”，必须对民族文化思想的精华和优势发扬光大，形成独具特色的中华当代文化思想，同人口大国、领土大国、经济大国地位相称，以文化软实力占领世界话语高地，使中华文明成普世价值观念之一，能够影响世界的思维方式，抵制西方的强势影响，实现物质精神并立于世，促进中华民族的伟大复兴。

现在的中国教育模式和理论，白话文及其语法体系、教学方法，史学理论，是新文化运动和五四运动之后大量移植、学习西式教育的产物，在当时是必要的“矫枉过正”。而中国古典教育中的文史一家，自然提升，通过孩童启蒙教育的“全诵全记——教师讲析——写作应用”模式，依靠积累、感悟、升华、创新，培养出了永远闪耀于世界的名人名著，而近百年来，中国再也没有产生李白、曹雪芹、蒲松龄、罗贯中级别的文坛巨星。而客观分析古代名家情况，他们多为参加科举落第不仕者，还有如此名著出手，若那些高中进士、状元者，若能伏下身来进行文学创作，必会更佳。

行汉服汉仪，诵国学经典，早已蔚然成风。避免传统教育模式中早已清除的弊端，把行之有效千古为证的优势同现代教育理论相结合，整修开放一中老校孔庙，以市场化操作，建立辉县国学教育中心，让学子在孔子像前，着儒冠儒服，浸入千年儒学氤氲中诵《论语》《大学》，读唐诗宋词，在汉语独有的音韵美、意境美中修身养性，提升文化素养，必能培养出兼收并蓄、博学多才、底蕴深厚、文理并茂的未来骄子！

之七、秦囚齐王天下一统

公元前770年，周平王迁都洛邑，一个嬴氏官员护送有功，被封诸侯，国号秦，经历代经营，逐渐强大，至公元前356年，商鞅开始变法，建立了当时最先进的封建君主专制，国力更强，又经世代发展，至嬴正即位，“奋六世之余烈”，连灭六国，最后将齐王田建囚在辉县苏门山上，最终完成统一大业。

在统一过程中，嬴正采用远交近攻策略，对距离远、实力强的齐国结为盟国，呼齐王田建为兄，百般拉拢。田建在位44年，昏庸无知，鼠目寸光，不思治国练兵，一心享乐。在秦灭韩、赵、燕、魏、楚五国时，田建袖手旁观，坐视不救，最后秦兵铺天盖地，四面而至，田建只好束手投降。嬴正因田建一向顺服，保其性命，押往辉县苏门山。田建在苏门山住破屋，尝漏雨，最后饥病而死。

田建的大儿子英勇不屈，骂秦而死，其后代以田为姓，二儿子避难逃跑，以王为姓，三

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儿子以陈为姓。至今，田、王、陈三姓都奉田建为始祖，认辉县苏门山为祖地。

缅怀先人，慎终追远，是中华民族的优秀传统，国内外田王陈三姓很多名人寻根问祖。2006年，百名陈氏名人组织苏门山祭祖活动，由于年代久远，田建墓难以寻觅，经共同协商，决定以纪念为目的，在百泉大乙风光园北部建大墓一座，立碑“齐国国君田建之墓”。4月11日，以美国共和党夏威夷州主席、帝舜文化大学校长陈洪纲，巴黎电影市场亚洲馆创办人陈艳桦，澳门陈族联谊会理事长陈百祥，河南陈氏文化研究会会长陈文云带队的祭祀团到田建墓前，鞠躬祭拜，敬献花篮，宣读祭文如下：

维公元二00六年，岁次丙戌三月十四日，谨以牲酒花果少牢之仪，致昭告于齐国国君田建公神墓前，曰：

天地浩浩，日月皇皇。淄水汹汹，卫源荡荡。吾侪虔诚，奉祀上苍。 遥想战国，天下无常。吾祖治齐，勋业辉煌。四十四载，田富民康。 秦王一统，沧桑局创。泰山其颓，驾鹤云乡。子孙散徙，继陈田王。 祖荫泽佑，五州泱泱。寻根联谊，大乙风光。掬诚祭祀，神墓松苍。 愿吾同宗，自立自强。血浓于水，代代雁行。人人寿康，事事吉祥。 一脉永承，地久天长。瓜瓞连绵，三姓盛昌。呜呼哀哉，伏维尚飨。

该祭文由曾在辉县一中当过语文教师的秦启安撰写，秦老师用先秦祭文体的文风和形式，结合齐王田建的生平和祭祖团的心理要求，首尾用传统格式语言，中间恰当表达了齐王田建。实际上田建治国昏庸，一心享乐，又不救五国，最后齐国灭亡，但应用写作中，语文功力仅是基础，必须充分考虑各种因素。本祭文阅听对象是齐王建后代名人，恰当处理了齐王田建治齐情况，以“吾祖治齐，勋业辉煌。四十四载，田富民康”作颂语，特别是处理秦始皇和齐王田建，二者那一个也不能否定，秦老师以“沧桑局创”四个字一言而皆得圆满，非大手笔莫能为之，然后大力宣传后代成就和美好祝愿，取得各方面人士的一致好评。

中原地区包括辉县在内，是大多数中华姓氏发源地。辉县是陈、田、王、龚、洪、共、苏、凡、段等姓氏发源地，其中七个列入中华百家大姓，极大吸引了海内外炎黄子孙“根在中原”活动，以后必有更多的名人前来寻根问祖，慎终追远。

之八、司马当权废黜曹芳

在辉县市区西北十公里处，高庄乡大史村村北，有一处古城遗址，呈方形，周长约2800米，北城墙西城墙依然高耸。这就是三国时期曹操之曾孙曹芳被司马师废黜，贬为齐王后居住之地，古称重门城，又叫方城，人们俗称齐王城。

东汉末年，军阀混战，各据一方，曹操抓住天时地利，把汉献帝控制手中，挟天子而令诸侯，经官渡大战，灭袁绍，统一北方。手下文武官员多次劝进曹操废汉称帝，曹操只说：“若天命在孤，孤愿为周文王”，意思是自己不想在历史上落下篡汉骂名，把废汉任务交给儿子。

220年，曹操死，子曹丕逼汉献帝退位，贬之为山阳公，放逐于今修武县和辉县吴村交界一带的山阳城。曹丕在位仅七年，于226年死去，子曹睿又继位，在位13年，于239年死去，年仅8岁的曹芳继位。

在曹操、曹丕、曹睿、曹芳四代当权的四十余年中，有一个官员从文到武，从低到高，从掌握部分权力到控制全部朝政，并传给儿子，这就是司马懿。

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