如何理解中国人的心理与行为作业(2)

④为自己、自私自利、实用性等成为生活中基本心态；

3、家乡共同体

①家作为生存、生产与消费的基本单位，几乎成为中国人生活的唯一归属。家乡随之成为最能激起中国人情怀的地方。

②由于加的规模不确定，由户、族、宗、村、乡等逐步放大，自私和自己等概念也随之逐步放大，所谓“为自己”也就可以是为家人，为亲属，为老乡，乃至为地方和为国家，“私”也就转化为“公”了，所谓修身、齐家、治国、平天下都包含于其中而不可分割。 ③家庭生活的唯一性和重要性，导致了家庭功能的全方位扩张：生育功能，生产功能，消费功能，教育功能，娱乐功能，交流功能，互助功能，慰藉功能，养老功能，送终功能。 正因为家庭功能的全方位性导致了中国人

A、必须结婚才可以构成，所以几乎所有人都要走上婚姻的道路，而没有其他可能；

B、家的扩张导致了社会无法建立，人们也不寻求社会秩序，而是用家庭秩序代替社会秩序；

C、中国人不容易组织起来，社会团体缺乏，同乡会、商会、地方帮派成为组织形式

D、社会边界不清，专业、分工不显著，思维的综合性增强；

4、官僚体制

①血缘称为维系关系的纽带；

②科举制度带来的人往高处走，功利读书，生子读书的观念；

5、儒家思想

①父子关系、夫妻关系、兄弟关系、君臣关系、朋友关系谓之五伦。 ②家庭成员的关系及其延伸； ③对等关系与不对等关系； ④权威关系；

6、中国际人关系运作 ①中国际人关系运作的特点 A、捆绑性就带，情理并重命题； B、秩序的建立，不对称关系命题；

C、空间上的统一性一再强化，关系同域化命题； ②人情，中国人的社会交换 A、工具性与感情性相互包容； B、维持关系比利益最大化更重要； C、欠是维持关系长久的基本原则； D、报的观念及其行为取代了一般性互惠。 ③人情关系的增进

A、感恩戴德，关系进入到恩情，就体现了价值的无限性(对他人的预先摄像)；

B、人情投资，别人已经拥有相当丰厚的社会资源，而你想得到他所拥有的资源，体现了价值的工具性(对他人有目标的投入)； C、礼尚往来，一般互惠，只为增进友谊；

7、差序格局：亲疏远近，维系私人道德，公私不分

8、注重脸和面子

翟学伟老师对中国人的心理与行为的分析真的是入木三分。听着老师讲的课，然后联系到生活现实，发现真的是那么回事，从自己家庭到周围的人，好像还真都是这么活着。平时习以为常的一些生活习惯，价值观念，原来都不是平白无故产生的，都有历史与文化积淀的结果。有些人活着，就是简单的活着，也不思考自己为什么活着，为什么这样活着。有些人活着，像翟学伟老师这样，从生活中来到生活中去，体验探索思考我们为什么这样活着，这真是难能可贵，值得我们学习。

中国人安土重迁的习惯，因为中国是熟人社会，中国人对土地和自己生活过的地方存在依赖感，即使今天，安土重迁的观念依然存在，例如现在大学生在外地上学，但仍想着能回自己的老家工作。在上一辈中，储蓄的观念依然很强，中国人总想着以后能更好的生活，总生活在未来想像的美好之中。中国人有串门的习惯，但现在城市的发展，使人与人之间的物理距离越来越近，但心灵上却越来越远。中国人自私自利，爱占小便宜，注重血缘关系，亲近疏远，公私不分，注重脸和面子，这些都是存在的，也深深地扎根在中国人的人格之中。但也不能简单的认为中国人具有的这些的特点都是错误的，也不能用西方的标准来衡量中国人的心理与行为的对与错好与坏，一切存在都有它存在的原因，扎根在中国人身上几千年的东西，必有其存在的合理性。对待西方的思想观点，也不能照搬照抄，不能老是以西方人的眼光来衡量中国人，如何找出一条属于我们自己的体系，这才是我们需要思

考的问题。

3、

以尊敬老师为例，传统的中国人的想法和做法是怎样的？当代

中国人在这方面有什么变化？说明了什么或为什么？请谈出你的看法。（大约500字）

在中国过去的传统社会里，“天地君亲师”是妇孺皆知的信条。 “君”与“师”的地位，一直是神圣不可侵犯的。比如：“一日为师，终生为父”，更是社会师生及师徒关系的原则。学生见到老师，都要执弟子礼，师生关系乃人 伦中的一个大项，终生不变。为什么？因为，“道之所存，师之所存也。”师生之间的关系，是要以“道义”来衡量的。父母带儿女到私塾去读书报名的时候，不但要带领儿女向孔子牌位行三跪九叩首的大礼，而且，还要向私塾老师行三跪九叩首的大礼。父母要先向老师行如此大礼，其目的就是让孩子亲眼见到老师是无比尊严的，老师的教诲是不能不听从的。

而如今之社会，“天地君亲师”这个词，已经逐渐被人们淡化了，师生关系更多是一种平等的关系，或者说教学相长。在中小学，老师与学生的接触还比较多，师生之间还会有一种类似于家长与孩子之间的关系。但在大学中，师生之间的关系基本只剩下教与学的关系，但是这种关系会更加平等。

老师与学生的关系是一种短期性无选择的约定关系，在这短期的契约关系内，学生会听老师的话。在过去，这种短期性的关系结束后，会由实向需向长期延伸。但现代，这种延伸将慢慢消失。这说明，中

国社会的关系运作也在发生着改变。 4、

以结婚和生育为例，传统的中国人的想法和做法是怎样的？当

代中国人在这方面有什么变化？说明了什么或为什么？请谈出你的看法。（大约500字）

传统中国人认为必须结婚才可以构成家，几乎所有的人都会走上婚姻的道路，而没有其他的选择。中国人认为男大当婚女大当嫁，如果一个人到了二十六七岁，还没有结婚，就会被家长或周围的人催，如果三十多岁还没结婚，就会觉得这个人很奇怪。一个人到了结婚的年龄还不为自己的婚事着急，那周围的人就开始帮着急起来了，例如亲戚朋友帮忙介绍对象，到了单位同事领导帮着介绍，似乎大家都觉得一个人不成家，就不能称之为一个完整的人。这种意识下，家庭称为维持生活的全方位。

而对于生育，传统中国人则认为生子为好。为什么呢？这就不得不谈到科举制度。科举制度成了一种通道，普通人想通过科举向高处走，自己这一辈做不到了，就希冀下一代能够做到，但前提是你得有个儿子，因为科举考试只允许男的参加，而女儿都是要嫁出去的，都是为别人养的。在这种情况下，中国古代便有了生子读书，重男轻女的传统。

但是当代中国人渐渐改变了这一想法，认为生男生女都一样，这种观念在城市家庭中尤为突出。这一方面，男女平等的观念被人们普遍接受，另一方面，科举制度被废除，现在男女皆可参加高考，参加

工作，女人也可以像男人一样有所作为。但在一些农村家庭中，仍然存在着重男轻女的现象。这说明这是扎根在中国传统文化中的观念，而且根深蒂固，一时间还无法完全改变，这也是现在中国人心理与行为不稳定的原因所在。

谢谢老师！

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