全国通用2018年高考语文专题复习模块一语基默写论述类文本阅读第

语言基础知识+名句默写+论述类文本阅读（3）

一、语言基础知识

1．下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是( )

①2015年，中国电影总票房不孚众望地突破了400亿元人民币大关，国产电影更是创下了．．．．票房的历史新高，但“口碑差票房高”现象依然存在。

②中朝有着很深的渊源，本是一丘之貉，理应通力合作，但是朝鲜却不顾中方意见，进行氢．．．．弹试验。

③只有与国家和人民休戚与共，把个人荣辱置之度外的人才会得到人民的口碑，得到人民的．．．．拥戴。

④李克强总理在国务院常务会议上表示，国务院绝不会发空头文件，为官也绝不能尸位素餐。 ．．．．⑤中国官方正式承认正在建造第二艘航母，但是新航母的性能和美国航母相比只能望其项．．．背，一时难以赶超。 ．

⑥京剧大师梅兰芳先生不仅在舞台上风姿绰约，在日常生活中也气度不凡，无论何时何地，．．．．他总能让人为之倾倒。

A．①④⑥ B．③④⑥ C．②④⑤ D．①④⑤

2．下列各句中，没有语病的一句是( )

A．随着互联网的普及，失衡格局正在迅速改变。互联网以平等、公开、透明，建立起以买方需求为核心的、讲究用户体验的新商业秩序。

B．安倍政府在拒绝正确认识并深刻反省二战侵略史的背景下，日本安全政策的改变及其发展进攻性战力的军事动向应引起国际社会高度重视。

C．球员的利益能否得到保障、话语权能否得到体现，是衡量一个联赛职业化程度的重要指标。

D．儿童文学家要带领孩子们走进自然，认识自然，培养和提高他们的生态道德意识，给孩子们呈现一个洋溢着生命激情的大自然。

3．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是( )

在卡尔·刘易斯一代退役之后，博尔特在近二十年里成为复兴田径运动的最大明星。他的每一次参赛，__①__有可能改写人类的极限；他的三届奥运会，已然改变了牙买加乃至世界对田径的看法。而30万美元的比赛出场费，__②__是如今所有田径运动员中最高的。不过，脚踏实地的博尔特却对自我、前途及未来都有着清晰的认识：“我觉得每一年都很重要，__③__今年是我的最后一届奥运会，__④__大家特别关注。我想去实现一些从来没有实现过的东西，为下几代人树立更高的标杆。我现在既兴奋又紧张，这也许是我留给后人遗产的最后机会。__⑤__我退役了，我认为自己不会立马被超越。人们__⑥__需要一些时间才能打破我的记录。也许有一天，人们告诉我，我不再是世界上跑得最快的人了，但我还会是那个拿了9块奥运金牌的人。”

A B C D 二、名句默写

4．补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了“为学必须锲而不舍，坚持不懈”；同篇中与之相反的例证是“蟹六跪而二螯，________________，用心躁也”。

(2)韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“生乎吾后，________________，________________”。

(3)《过零丁洋》一诗中，表现文天祥民族气节以及舍生取义的生死观的千古名句是“______________________？____________________”。 三、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成文后题目。

和谐高于冲突

与西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观更强调社会和谐、以和为贵，追求“和而不同”。

春秋时期的史伯提出“和实生物，同则不继”，形成了中华文化“和而不同”的思想。“和”所具有的“和谐”的意义，在我国文明发展早期就有了。《尚书·舜典》记载，帝舜命其乐官通过诗歌音乐，达到“八音克谐，无相夺伦，神人以和”。这说明我国古人已了解音乐促进和谐的作用，体现了早期智者对宇宙和谐的向往。我国古人反复以声乐之和比喻世界各种事物之间的和谐，从而成为一种普遍追求。如《左传》中说：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”可见，我国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型，对“和”的追求塑造了中华文明的思维方式、价值取向。

① 都 总 也 常 ② 也 却 / 仍 ③ 但 / 但 而且 ④ 所以 那么 所以 / ⑤ 即使 虽然 由于 一旦 ⑥ 还 也 更 甚至 这一思想对儒家也产生了重要影响。儒家经典《礼记·乐记》说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”这表明，人类的和谐在根本上来源于天地的和谐，即自然的和谐。和谐是一切事物的生成原理，没有和谐就没有万物化生，和谐的实现有着深刻的宇宙论根源。宋代哲学家张载曾说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”显然，张载强调：从对立到和谐，不仅是天地的法则，也是社会、人生中具有普遍意义的原理。

把追求永久和谐作为对待外部世界的态度，这在中华文化和中华价值观中同样源远流长。《尚书·尧典》提出：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”以后，“协和万邦”便成为中华世界观的典范。类似的说法还有“以和邦国，以统百官，以谐万民”(《周礼·天官冢宰》)。孔子把“和”作为同外部世界交往的原则，提出“‘柔远能迩，以定我王’，平之以和也”。构建一个和平共处的世界，是中华文明几千年来持续不断的理想。

人与自然的和谐统一，汉代以后被表达为“天人合一”，成为中华文化的价值理想。所谓“天人合一”，就是注重人与自然的和谐合一，注重人道(人类社会法则)和天道(宇宙普遍规律)的一致，不主张把天和人割裂开来。“天人合一”思想不强调征服自然、改造自然，不主张天人对立，而主张天人协调。根据这种思想，人不能违背自然，而应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调。我国古代的“天人合一”思想，一方面注重人是自然的一部分，注重人在自己身上体现自然的本性，致力于人与自然统一并与自然融为一体；另一方面主张人主动配合天地的生生变化，在与自然相协调的同时协助并促进宇宙的和谐与发展。这种追求人与自然和谐的思想，对纠正无限制地征服自然、不顾及环境保护与生态平衡的观念，促进经济社会全面协调可持续发展，具有重要的现实意义。

在西方文化和西方价值观中，有一种冲突意识，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者。因此，在西方历史上宗教战争非常残酷，中国则没有出现过那样的宗教战争。可以说，20世纪两次世界大战，其文化根源都不在东方。

总体来讲，同西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。(节选自陈来《充分认识中华独特价值观》，有删改)

5．下列关于“天人合一”思想的表述，不正确的一项是( )

A．它不主张将人与自然割裂开来，而是注重人与自然的和谐合一，追求人类社会法则与宇宙普遍规律的一致。

B．它主张天人协调，要求人应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调，而不主张征服自然、改造自然，不主张天人对立。

C．它既注重人在自己身上体现自然的本性，力求人与自然统一并与自然融为一体，也主张人在与自然相协调的同时，主动协助并促进宇宙的和谐与发展。

D．在当今世界，它具有重要的现实意义。它可以纠正人们无限制地征服自然、不顾及环境

保护与生态平衡的错误观念，可以促进经济社会全面协调可持续发展。 6．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A．在中华文化和中华价值观中，很早把追求永久和谐作为对待外部世界的态度。孔子在对《诗经》“柔远能迩，以定我王”句作解说时，就把“和”视作与外部世界交往的原则。 B．宋代哲学家张载说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”显然，张载承认对立的存在，但他也指出，对立必将化为和谐。

C．《尚书·尧典》提出：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”用当今的话来说，“协和万邦”就是构建一个和平共处的世界。

D．从《左传》所言“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”中可以看到：我国古人力图用和谐的音乐来处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )

A．“和”作为“和谐”的意义，在我国文明发展早期就有了。但在中华文化和中华价值观中，“和”还具有“和睦”“和平”“融合”等意义。

B．儒家经典《礼记·乐记》说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”可见，儒家推崇礼、乐的一条重要理由，是认为礼、乐合乎天道。 C．西方历史上的宗教战争、20世纪的两次世界大战，其原因就在于西方文化和西方价值观注重冲突，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者。

D．中华文化和中华价值观强调“和谐高于冲突”。在当今世界，在处理国家、民族间的政治、经济、文化关系时，这种“和谐高于冲突”的理念不应当被忽视。

答案精析

1．B [①不孚众望：不能使大家信服，未符合大家的期望。与语境相反。②一丘之貉：同一个山丘上的貉，比喻彼此相同，没有差别的坏人。贬义词，用以形容中朝两国的关系，褒贬失当。③休戚与共：彼此共同承受幸福与灾祸。使用正确。④尸位素餐：空占着职位而不做事。使用正确。⑤望其项背：能够望见别人的颈的后部和脊背，表示赶得上或比得上(多用于否定式)。不能用于肯定句。⑥风姿绰约：形容女子姿态风韵、体态柔美动人。这里形容梅兰芳是可以的，因为他扮演的是旦角。使用正确。]

2．C [A项宾语残缺，应在“透明”后加“的宗旨”。B项中途易辙，应把“安倍政府”放在“在”的后面。D项搭配不当，应把“提高”改为“增强”。]

3．A [①处选“都”，呼应的是前面的“每一次”，强调的是博尔特体育技能的高超。③处选“但”，与“最后”相呼应，为转折关系。④处为因果关系，选“所以”。⑤处为假设关系，选“即使”，因为博尔特在现实中仍未退役。] 4．(1)非蛇鳝之穴无可寄托者 (2)其闻道也亦先乎吾 吾从而师之 (3)人生自古谁无死 留取丹心照汗青

5．B [“不主张征服自然、改造自然”错误。原文是“不强调征服自然、改造自然”。“不强调”并非“不主张”；况且，“不主张征服自然”固然不错，“不主张改造自然”则荒谬。] 6．D [“我国古人力图用和谐的音乐来处理??人与天地等关系”错误。原文是“我国古人将音乐的和谐作为处理??人与天地等关系的模型”，意即，我国古人在处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系时，希望这些关系能像音乐那样，达到和谐境界。] 7．C [强加因果。原文倒数第二段是说，若推究事件的文化根源，可以发现：残酷的宗教战争及20世纪两次世界大战的爆发，其文化根源都在于“在西方文化和西方价值观中，有一种冲突意识??宰制他者”。但不能据此说，这些战争爆发的原因是“西方文化和西方价值观注重冲突”，因为“文化根源”与“原因”不可等同。再说，说“西方文化和西方价值观注重冲突”，将“注重冲突”说成整个西方文化和西方价值观的特征，也与原文不符。]

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