海南省保亭县思源实验学校(中学部)届九年级语文下册19《鱼我所欲

《鱼我所欲也》

学习目标：

1、积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 3．通过学习，认识到生命的意义和“舍生取义”的道理。 学习重点、难点：

重点：1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。

难点：理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 导学过程： 一、激趣定标 （一）导入：

人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的。 （二）展示学习目标

1、积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 3．通过学习，认识到生命的意义和“舍生取义”的道理。 二、自学互动，适时点拨 自学互动一

1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 2、注意朗读 停顿及重音。

(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所恶／莫甚于死 (3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之 (4)是／亦不可以已乎 3．齐读课文。

4．自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。 自学互动二

我能行，我最棒！

1．用一句话概括本文大意 。

明确：人在进行选择时，应以“义’为重；人应保持自己的“本心”。

1

2、质疑解疑，疏通文意 . 四、课堂检测

《同步练习册》1、2、3、4题

第二课时

导学过程： 一、激趣定标 资料助读 （一）、“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”

(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”

(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”

二、自学互动一

(1)指出下列句中的通假字，并解释。

故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之

所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 明确：(1)“辟”通“避”，躲避。 “辩”通“辨”，辨别。

“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。 “与”通“欤”，语气词。 “乡”通“向”，从前。 （2)辨析加点词语在不同句子中的意思 ①非独贤者有是心也 。 是亦不可以已平 ②乡为身死而不受 。 今为宫室之美而为之 ③呼尔而与之。 由是则生而有不用也 ④所欲有甚于生者。 万钟于我何加焉 明确：是：这种；这种做法。 为：宁愿；为了；接受。 而：表修饰，不译；表转折，却。 于：比；对。 (3)翻译下列句子。

①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 ②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

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④此之谓失其本心。 明确：

①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。

③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢?

④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

三、自学互动二

1、根据出示的背诵练习，尝试背诵。 练习显示：

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生， ； ， 。 ， 。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； ， ， 。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ？由是则生而有不用也。是故 。

呼尔而与之， ； ， 。

乡为身死而不受， ； ， 今为妻妾之奉为

之； ， ；是亦不可以乎?此之谓失其本心。 2、齐背课文。 四、课堂检测

《同步练习册》

第三课时

导学过程： 一、激趣定标

生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢? 请走进《鱼我所欲也》寻找答案。 二、自学互动一

1、朗读课文，思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌’’是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更为美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

2．论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，

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