江苏省宿迁市2017-2018学年高二下学期期末考试语文试卷含答案(2)

（选自《散文》2017年第2期，有删减） 13．请简要分析文章第①段的作用。（4分）

14．文章题为“进入”，全文主要写了哪些“进入”的情况？请简要概括。(4分) 15．请简要赏析文中画线句子的表达特色。（6分） 16．结合文章内容，请探究作者的情感意蕴。（6分） 六、现代文阅读二（18分） 阅读下面作品，完成17~19题

在交流互动中显示文化魅力

戎丽娟

①近期，一名美国高中生的毕业舞会照片在网络上引发热烈讨论。有人点赞，也有一些网友指出这名女生身穿中式旗袍是一种“文化挪用”，其中一位网友说：“我的文化不是你的……毕业舞会晚装。”该言论在网络上引发热议。

②文化冲突向来是容易引发广泛参与的争议性话题。不过，这件事情却有些让人匪夷所思，美国女孩怎么就不能穿旗袍了？

③一件小小的旗袍引来如此激烈的争议，实在令人意外。一些争议的言论里布满了“文化挪用”“消费主义”等似是而非的“大词”迷雾，反而模糊了事情的本来面目：一名高中生因为喜欢旗袍而选择在毕业舞会上穿着。这本身没什么不可理解之处，而那些无限拔高其背景含义的词汇，反倒有些令人不解。

④很多看似复杂的问题，回到常识就会简单很多。文化是一种精神产品，没有谁可以将某一种文化“据为己有”，也没有谁可以“禁止”他人使用。就以旗袍为例，众所周知，旗袍盛行于20世纪前半叶，它与满族旗服有着千丝万缕的联系，在近代逐渐成为具有标志意义的中式衣着，同时也受到西式剪裁的影响，产生了海派旗袍等类型风格。单从旗袍本身的演变历史来说，恐怕也离不开文化交融的背景。而我们今天所穿的衣服，主流也是以西方服饰为基础演变过来的。如果有人大喝一声：“不许穿我们的衣服”，是否也会有些突兀？

⑤在科技越来越发达，世界日益成为“地球村”的今天，若继续用封闭狭隘的心态去对待其他民族、其他文化，无论是拒绝理解他者还是拒绝他者接近自己，都是一种抱残守缺。文化的生命力在于交流和互动，固执的自我封闭，带来的往往是落后和衰败。

⑥即使是在学术界，所谓的“文化挪用”也是一个充满争议的概念。所以，与其执着于这些看似新潮的概念，不如扪心自问，当我们看着这个美国姑娘穿上旗袍时，有被冒犯的感觉吗？如果没有，那答案就不言自明了。更何况，外国人穿旗袍，早已不是什么新鲜事。在

国际高端秀场，许多大牌设计师们也常常在设计的流行服饰中融入旗袍元素。中西文化元素的碰撞，往往能催生令人惊喜的作品。

⑦中国文化走出去的广度与深度已今非昔比，近些年不难见到外国人穿旗袍、唱中文歌和背诵汉语古诗。我们从中感受到的，想必不是冒犯或是什么“文化挪用”，而是来自异域的友好示意。

⑧中华民族本来就是一个海纳百川、胸怀宽广的民族。几千年来，我们一方面在不断吸纳着其他民族的优秀文化成果，另一方面也在不断地贡献着自己的文化成就。在交流和互动中，文化的魅力得到最大程度的显现。

⑨进入现代社会，抱持宽容、开放的心态，是对我们文化魅力的最好注解。自我封闭、对他人抱有拒斥甚至敌视的心态，事实上是一种弱者心态。在中国已走向世界的今天，这种心态难免有些不合时宜。文化从来不是空中楼阁，每一个人的践行和发展，才是它真正的生命力。所以，与其非议美国女孩穿旗袍，不如自己在日常生活中展示中华文化的独特魅力，学习理解自己的文化，展现仁义礼智信的中华风貌。

（选自《光明日报》2018年5月14日，有删减） 17．简要概括本文的论述思路。（6分）

18．如何理解文中第⑨段划线句子的内涵？（6分） 19．依据文本，概括文化需要交流互动的原因。（6分） 七、作文（70分）

20．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。

人类的使命在于自强不息地追求完美。——列夫?托尔斯泰

物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。 ——弘一法师

2017～2018学年度高二年级第二学期期终质量检测

语文试卷参考答案

一、语言文字运用（15分）

1.B（捉襟见肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘儿，形容衣服破烂；也比喻顾此失彼，应付不过来。相形见绌：跟另一人或事物比较起来显得远远不如。变幻莫测：变化多端，难以揣测。讳莫如深：紧紧隐瞒。不值一提：不值得提起，形容事情很轻微或者不重要。不足为奇：不值得

奇怪，指事物、现象等很平常。）

2. C（C项使用比拟手法。A项使用借代手法。B项使用比喻和借代手法。D项使用借代手法） 3. C（“较之汉魏六朝诗歌……唐人的古诗则……” ②⑤句联系密切，排除A选项。根据标点符号和结尾，可以判断②⑤应放最后，排除B选项。选项④中“少受时空限制”对应着①中“近体诗走向定型化”。所以①④排在一起，故选C）

4. B（A项中“家父”指自己的父亲。C项“气息奄奄，朝不虑夕”形容生命垂危，用在这个语境中过于夸大，让看留言的人不安。D项“人固有一死”不合适。在老年人面前忌讳提到死亡，并且“死”与这个演出成功的欢乐氛围极不相称）

5．D（画面上，人在屋内安然地看书或作画，屋外流水潺潺，白云悠悠，云水飘渺，辽阔旷远。人虽不观景，而人与景契合无间，各自逍遥，正符合诗中云常来往而人不送迎之意。A.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层，高瞻远瞩，意境高远。B.“寂寞”“空”，表达的是深深的愁绪，鸟去山空，又有离别之意，与画面之安居不符。C.虽然“笑”和“知心”是积极的情感，但“聊”和“自”暗示出知心而能乐我者唯有西山云草，整体意境仍是孤独的，与画面上人与山景离而有合不同。） 二、文言文阅读（18分） 6．C（病：担心，忧虑）

7．B（乡试考中的称举人，第一名称解元。）

8．⑴(4分)（她）督促三个儿子读书，有了疑难问题，就拿笔记录下来，等到伯伯叔叔们来得时候向他们询问。（“课”“俟”“质”各1分，句意1分）

⑵(4分)有接济自己的亲戚族人，一文钱一粒米都用簿册记下来，说“将来不能不报答他们。”（“周恤”“泉”“簿”“他日”各1分）

9．(4分)重视子女教育；勤俭持家；知恩图报；孝顺长辈。（1点1分） 三、古诗词鉴赏（11分）

10．(6分)（1）通过写梓州地外僻远、地势艰险（2分），感慨仕途艰难，羁旅漂泊（2分）（2）阴云密布之景表达作者内心的感伤压抑。（2分）

11．(5分)直抒胸臆，想象（2分），写自己三年来一直抑制着思乡之泪，即将进入新的一年恐怕再也抑制不住了，写出对家乡的强烈思念之情和思归而不得的愁苦无奈（2分），和首联形成首尾呼应。（1分） 四、名句名篇默写（8分）

12. ⑴江天一色无纤尘⑵危樯独夜舟⑶古来圣贤皆寂寞⑷玉箸应啼别离后⑸小楼吹彻玉笙寒

⑹飞云冉冉蘅皋暮⑺莫道不销魂⑻笑谈渴饮匈奴血 五、现代文阅读（一）（20分）

13.(4分) ①内容上：写生活中工人将钉子钉入树干却无法拔出，暗含作者对这种行为的不满；（2分）②结构上：照应标题，自然引出下文对这种行为的看法，为文末抒发同情大地的痛楚做铺垫。（2分）

14. (4分)①钉子被工人钉入树干、被居民钉入墙壁；②螺丝钉借助螺丝刀进入木板；③树木生长于大地；④建筑矗立于地面；⑤钉子、植物根刺进入脚底。⑥人执着于一项工作。 （每点1分，答满4点即可）

15. (6分)①运用排比的修辞手法，细节描写（或动作描写），衬托（或类比）和短句，②表现木匠工作的细致、对榫卯组合技术的娴熟；③表达了木匠工作后的轻松、对自己技艺的自得以及作者对木匠技艺的赞赏。（每点2分，意对即可。若手法答“反衬，用请来的木匠木工技艺的娴熟反衬生活中的木匠技艺的荒疏”给1分）

16.(6分) ①通过评述现代木匠用钉子替代榫卯结构的现象，表达对传统手工技艺没落的伤感。②通过对树木疼痛的感同身受的描写，表达对自然遭受人类伤害行为的同情，和人类破坏自然的不满。③通过现实生活中人们身心不一的表现，表达作者对朴素、简单的生活方式的向往、对非自然的城市生活的排斥和回归生命本身的反省与思考。（每点2分） 六、现代文阅读二（18分）

17. (6分)首先，由美国高中生穿旗袍的照片，引发对文化交流的思考；其次，以旗袍的演变和西服的引入为例，分析当今世界文化交流的必然性；最后，表明观点：应保持宽容开放心态，在交流互动中最大程度的展现文化魅力。（每点2分）

18. (6分)文化不是抽象的概念，体现在我们生活中方方面面；文化必须通过人们的实践，表达甚至演变才会不断发展；只有在日常生活中展现中华文化，才能让我们的文化更加有魅力。 （每点2分）

19.(6分) ①固执和封闭会带来落后和衰败；②当今世界联系越来越密切，现实需要文化走出去。

③文化的交流碰撞往往会催生令人惊喜的作品。④在交流和碰撞中，文化魅力才能得到最大的彰显。（每点2分，答出三点即可得6分） 七、作文（70分） 20.参考立意：

（1）人生应坚持追求完美。

（2）人生太过完美，有时也是一种缺憾。 （3）人生是不完美的，缺憾有时也是一种美。 （4）人生是不完美的，我们要坦然接受。 （5）人生就是一个由不完美到完美的过程。 文言文参考译文：

我的祖母白孺人，二十二岁嫁给了我的祖父张政諴。祖父才能出众且好学，通晓六艺和诸子百家之书。他的父亲张文复让他到北方学习，在顺天参加乡试。不久生了病，在京城去世了。报丧的通知送到家中，白孺人悲伤得昏了过去。当时张文复七十一岁，呼喊道：“天啊，儿子和媳妇一起死了吗？”过了一会，白孺人苏醒过来，张文复说：“我老啦，孩子们都还年幼，你会死吗？”白孺人哭泣着说：“不敢。”第二年，张文复生了重病，等到病情危急的时候，看着白孺人哭泣着说：“我快要死啦，孩子们和你相依为命，你活着一天，孩子们也就活着一天啊。”过了好一会儿，叹息道：“家里太贫穷了，没有什么可以依靠的。我死了，你能活下去吗？”白孺人哭泣着回答道：“我生死都和孩子们一起。”张文复于是就去世了。

当时白孺人有三个儿子，叫思楷、蟾宾、瑞斗。（她）督促三个儿子读书，有了疑难问题，就拿笔记录下来，等到伯伯叔叔们来得时候向他们询问。有人说白孺人家贫穷到了极点，如果让儿子从事其他的事情，可以养家糊口；现在让他们读书，书未读成就饿死了。白孺人说：“从我的公公往上数五代都是读书人，我的丈夫也是读书人，到了我的儿子辈家族的学习遗风断绝，我死后无法去见公公。”最终让儿子们学习。张文复有个弟弟叫衍黄，年龄大了，在家中教学，可怜几个孙辈的孩子，常常教他们学习。曾经对白孺人说：“你的儿子可以造就，我想要严厉地督促他们，但想到他们饿着肚子，又不忍心了。”白孺人感谢道：“有幸让您督促他们，饿着肚子又有什么忧虑的呢？”

自从张文复去世后，白孺人带领两个女儿织布来谋生。十几年间，家中平常不吃两顿饭。只有在节日和家中先人忌日的时候，才备办一些食物来祭祀。有接济自己的亲戚族人，一文钱一粒米都用簿册记下来，说“将来不能不报答他们。”张政諴在京城去世，内阁中书许宏声替他料理丧事。张文复的丧事是由张衍黄料理的。白孺人特别感动，说：“我的子孙后代们不要忘了这些大恩大德。”

白孺人在张政諴去世之后二十六年，即乾隆二十四年去世，时年六十四岁。她的父亲名叫琪，母亲是吴太孺人。白孺人在娘家还未出嫁的时候，吴太孺人生病，白孺人割下自己大腿上的肉和药一起献给母亲，母亲的病就好了。等到张文复病情危急的时候，白孺人又割下自己大腿上的肉献给他。等到白孺人去世的时候，儿子瑞斗也为她割下大腿上的肉。白孺人

去世后五年，思楷及瑞斗扶着白孺人的灵柩，到加冠桥张政諴的墓地，将她和张政諴合葬在一起。

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