建筑空间组合论笔记(4)

用局部与整体等价处理，内外空间互渗，对立两极中引进异质等方法以形成暧昧状态。 2.推崇偶然性和追求个性表现

西方传统理性主义哲学中，宇宙万物被看作是一个井然有序的整体，各事物都置于某种必然性的制约之中，因而在强调必然性、普遍性、逻辑性的同时，必然要否定特殊性、多样化、偶然性。当代哲学思想认为这种哲学观点很容易产生机械性和拍他性，排斥有序中的无序，必然中的偶然。正是在这种思维模式的影响下，传统的理性主义艺术家把追求永恒的美的本体，建立普遍适用的美学法式，寻求艺术本质规律等，作为美学研究的基本目的。他们强调共性与普遍性，并排斥感性因素，认为它变幻不定，难以捉摸。在他们看来，只有普遍适应的美学法则才是艺术的灵魂，而个性、情感等则是无足轻重的。

与古典美学相类似，重普遍轻特殊、重共性轻个性也是技术美学的一个重要原则。技术美学努力寻求通用的艺术语言，控制线、人体模数、数理原则被他们作为普遍适用的美学原则。

时至今日，随着审美观念的变异，机械、刻板、僵硬的美学法则受到尖锐的批评，人们抛弃统一的价值标准，代之以轻柔、灵活、多元的美学观念，兼容而非排斥的审美态度，发散而非线性的思维模式，表现出价值观的多元取向。人们认

识到面对复杂多元的社会，艺术形式应有千万差别，而不能像清教徒那样为某种刻板教条式的观念所束缚，于是在创作中便冲破了藩篱，不放过任何偶然和随机性的机遇和启迪，而放手于追求个性化的表现。

个性化的第三阶段是建筑师主体意识的崛起。此阶段某些先锋派建筑师摆脱建筑师的社会职责，强调自身价值，使建筑创作脱离社会而沦为建筑师的自我表现与情感宣泄。 3.怪诞与幽默

古典美学和技术美学专注于崇高、典雅与纯洁之美，极力迎合上流社会的审美情趣。但是在当代西方后现代建筑思潮中，却极力扩展俚俗、幽默等适合于大众口味的审美需求，同时还积极开拓丑陋、怪诞、破落等否定性的审美范畴，可说是对千百年来所确定的正统美学观念的反叛。

美国建筑师埃森曼认为：“……怪诞涉及到现实物质，涉及到物质不定性的表述。由于建筑被认为与物质存在有关，那么怪诞在某种程度上就在建筑中存在了。这种怪诞是可以接受的，只要它作为一种装饰在怪单体和壁画的形式中，这因为怪诞所引导的是丑的、反形式的、被假定为非自然的观念在美中总是不断出现。美在建筑中总是试图压制的就是这种不断出现的状态，或者说已经存在的状态。正是因为由于丑与怪作为美的对立面，千百年来又总是处于被支配、非主流地位，于是解构建筑师就要对这种关系加以颠倒。”

4.残破、扭曲、畸变

如果说技术美学强调的是主体与客体、功能与形式、合目的性与合逻辑性的契合与统一，那么当代西方建筑审美变异则恰恰与之相反，所表现的则是主体与客体、功能与形式、合目的性与合逻辑性的冲突与离异。

后现代建筑有时对有缺陷、未完成之美表现出特殊的兴趣。盖里说：“我感兴趣于完成的作品，我也感兴趣作品看上去未完成，我喜欢草图性、试验性和混乱性，一种进行的样子。” 从审美心理学角度看，当代先锋派建筑师利用扭曲、变形和残缺、破碎来取代美，并非毫无根据的胡作非为，它多少有一点美学依据。格式塔心理学研究成果表明：较复杂、不完美和无组织性的图形，将具有更大的刺激性和吸引力，它可以唤起更大的好奇心。

从人类文明发展过程来看，原始艺术多表现为二度平面，它追求规则、对称、简单，在现代艺术中则出现对不完美、丑、扭曲等审美追求。对原始人类来说，规则、对称与简洁代表了迷乱中的秩序、混乱中的条理，在古典社会中，和谐完美代表人类对理性的信赖。而在当代西方社会，贫乏而又丧失个性的工作与生活方式更需要的是强烈的刺激，表达心理失衡的自然是扭曲与变形。

冲突、残破等反和谐的审美范畴用非理性、违反逻辑的扭曲变形、结构解体、时空倒错为手段，向传统审美法则挑战，

并借以创造为传统美学所无法认同的作品。在这些作品中，寻常的逻辑沉默了，理性的终极解释与判断失效了，出现的则是从未谋面的陌生化的审美境地。

（三）当代西方建筑审美变异的历史与社会根源

人类建筑活动总是和一定社会生产力发展水平以及经济、政治、文化发展状况紧密地相联系的。古典建筑是手工业社会产物，现代建筑是工业社会产物，后现代建筑是信息社会产物。

（四）当代西方建筑审美变异的哲学倾向

美学是从属于哲学的，人们有时把美学看成是哲学的一个分支，或称之为艺术的哲学。如果说现代建筑的美学思想是建立在“技术美学”之上，那么从哲学思想上看便带有极强的理性主义色彩。

当代西方建筑的审美变异，是西方哲学与文化思潮在建筑领域的折射，同时又与当代科学技术发展有紧密联系，如果从哲学思想看则带有明显的反理性主义倾向，其主要特征是：唯心主义的本体论；神秘主义的认识论；非理性的方法论；反经典法则的倾向。

当代西方后现代建筑思潮无视功能、技术、经济；无视统一、和谐、纯净，转而倡导复杂性、矛盾性、偶然性、随机性；反对非此即彼，主张亦此亦彼；宣扬隐喻、多义、含混；直至追求残破、断裂、扭曲、畸变、解构等否定性审美范畴，

应当说和当代哲学思想由理性主义转向非理性倾向有着密不可分的联系。 （五）局限与启迪

用一分为二的观点看，当代西方建筑审美变异既有其积极意义，又有其消极影响。西方后现代建筑思潮或多或少的带给我们一些消极影响，如目前出现的复古风、滥用历史符号、玩弄形式、追求奇怪形状等不健康倾向。作为发展中国家，现代建筑那种讲究时效，注重功能、经济，体现技术理性的设计思想并没有过时，仍具重要借鉴与参考价值，作为一名建筑师，不能无视功能、经济，不能将怪诞的建筑形式作为游戏，甚至沦为建筑师的自我表现和情感宣泄。

尽管当代西方建筑审美变异已对我们产生了某些消极影响，但只要我们采取客观的态度，将它放在整个审美文化发展的长河中加以考察，就会发现它还存在着不少合理成分。从美学和艺术发展史看，人类从早期单一的美的范畴，逐步扩展到崇高、质朴、高贵、典雅，再扩展到悲剧、喜剧、怪诞、滑稽、荒谬、丑陋……审美范畴的每一次扩展都代表着人类对美有了更深一层的认识。据艺术社会学研究成果表明，在人们需求得不到满足的社会里，人们表现出追求平衡和谐安定的审美倾向，一旦基本需求得到满足，人们便不再满足于平衡、和谐与稳定，转而倾向于追求不平衡、非和谐，以至追求精神上的刺激与震撼。可以预见，当代西方建筑审美变

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