哲学与人生 孙正聿教授 中国政法大学讲座(2)

出了一个问题，在人作为人的过程当中。哲学起来一种它独特的作用。它不是一般我们理解的记住一些哲学的概念的名词，一些所谓的原理，是一个熏陶的过程，是一个让文化变成自己内涵的过程。冯先生突出地强调哲学史使人作为人能够成为人。这可了不得啊!你看现在各种招聘会，说我要这个专业的，我要那个专业的，是因为我们现在想学专业的毕业生还是没有显示出来你作为人的那个优势。如果作为一个哲学专业的毕业生，能够显示出来你超越某种人的那个人的优势，所以专业先要你，所有企业先要你，所有地方先要你。因为你显示出来你是人。我们当然就不能说别人不是人，但他首先是某种人。逐渐的大家就会理解这一点，当然你走向社会的时候，人们需要的是有专业的一方面，但是专业是可以不断学习和积累的，甚至在段时期内也可以逐步完成的。我们现在有很多搞政治学、法学的、社会学的、经济学的老师，都是由我们这些老师转过去的，而且很快成为所谓的领军人物。因为那是专业知识，也就可以在一定时期内学习的，而哲学不行，别的可以办轮训班、培训班，哲学是人的终身大事，轮训班、培训班毫无用处，所以哲学才是哲学史。它是用通晓人类思维的历史和成就的基础武装起来的。

但是学习哲学史非常艰难的，它和学习其他知识有严格的区别，所以我说学习哲学需要功夫、修养、悟性和境界。我在《哲学通论》里面还特意说了五句话，叫做“高举远目的心智，枕思明辨的理性，体会真切的感情，执著专注的心态和洒脱通达的境界”，没有这个，没有哲学。绝不是说我背下来一个“一切事物都可以一分为二对立统

一，还从量变不断地变成质变，质变本质还有从肯定到否定，再到否定之否定……”什么也没有。你对哲学一无所知。什么都被下来了。哲学史一门反思的学问，是一种觉解的学问，是一门体悟、咀嚼、品味的过程。正因为它不容易，所以老百姓讲“好货不便宜，便宜没好货”。正因为它不容易，所以它对于人是最重要的。你只有这样一种觉悟，才有可能升华自己人生的一种境界。和别人不一样的，不是一种外在的风度，而是一种内在的学识、修养、教养显示出你不同与一般人。所以我说一个学生上一回大学，别的都是次要的，如果离开了他应当具备的文学修养和哲学修养，那么他这个大学就是白读了。作家张伟说：“一个大学生如果在大学期间没有读过康德黑格尔，这个大学肯定白上了。”是这样的，因为你不可能形成思想的深刻性，你创什么新啊？恩格斯是说了，他是针对自然科学家说的“由于自然科学家他们对于哲学史的不熟悉，所以他们往往把几百年前就已经在哲学史上被废弃的哲学命题当做全新的时髦的东西拿了出来。”从哲学家的眼睛看，所谓很多的创新，那是哲学史上几百年前已经废弃的东西，不是吗？如果大家回去看哲学史，你就会很深切地体会到这一点，所以学哲学绝对不是白雪的，但是，如果你就像我们原来那样子，说我首先背“世界史物质的，物质是运动的，物质的运动是在时空中进行的，在时空中物质的运动是有规律的，一二三四，八分。然后，实践是认识的来源，实践是认识的动力，实践是认识的目的，实践还是检验认识的标准，又八分。”那人家为什么要你这个所谓的哲学毕业生？你对哲学一无所知。作家莱辛说：“欲兮记住两个真理，莫若弄

懂半个真理。”歌德说：“一个人只有在缺乏知识的时候，他才会掌握准确的知识，而怀疑会随着知识一道挣扎。”你之所以现在什么都会背了，知道了哲学观和方法论，什么什么都会背了，就是因为你对哲学一无所知。你不知道哲学，所以你可以把什么都背下来。而当你一旦知道了，你才是知道什么是哲学。哲学史你永远弄不明白的东西。我在写的那本书《哲学修养十五讲》里面说到“学科学和学哲学是两种完全不同的感觉。学科学是，我不说你糊涂，我一说你明白。而学哲学恰好相反，我不说明白，我一说你糊涂。”学科学，你不知道三角形三个内角之和为180度。你现在学平面几何的，学边角关系的，你就知道了，你就可以做题了。我不说你糊涂，我一说你明白。但是哲学恰好相反，我不说的时候，你什么都能背，当我一说的时候，你首先就不知道什么是哲学了。所以那个歌里才唱“山上的大树，山下的小树，谁大？天上的太阳和水中的月亮谁亮？心中的恋人和身外的世界谁重要？”歌曲中回答：“我不知道，我不知道，我不知道！”学了哲学你就知道了，我不知道，我不知道，真的就不知道。为什么？一会儿我还会用孙教授的价值论的观点来说明这个问题。

因为人是寻求意义的存在，他不是一个纯粹的，我们所说的真理，它到底是不是那么一回事，更重要的是因为对我而言好不好。那个真善美是对人来说的，所以这个世界本来就是复杂的，哲学揭示了世界的复杂性。正因为是这样我才觉得有内容和大家讲这样一个题目《哲学与人生》。

我给大家讲是三个题目，第一，人的存在；第二，人的世界；第

三，人的发展。我们先谈第一个题目，人的存在。

究竟什么是人？人是一种怎样的存在？我真开玩笑的说，我说中国人最爱说某某不是人。那你说他不是人的时候意味着有个前提，你知道什么叫人。那我问你：“什么是人？”可能问你的所有问题中最难回答的就是问你“什么是人？”你回家查字典，查词典，查辞海，上面都给你写着什么是人：人是能够制造和使用工具的高等动物。这个最符合形式逻辑了。认识什么？人是高级动物。人同一般动物的区别何在？是在于人能够制造和使用工具。所以人才高级，高级动物。这个完全符合形式逻辑，但是这个形式逻辑恰好不能够为人下定义。因为我们一听这个人特别不像人，因为当我们说某某不是人的时候，你能说：“张三啊，你不会使用工具”、“张三啊，你不会制造工具”。你跟这个风牛马不相及。你说一个人不是人，你绝对不会说他不会制造工具，你完全是在一个伦理的意义上说的。你说这个人有没有人格，有没有人情，有没有人伦，有没有人味，你问的完全是一个相反的东西。所以在给人下的这个标准定义里边，恰好丢掉了人之为人的灵魂。他不是人。而我们现在都是这么给人下定义的，这个给人下的定义恰好不能表征人的存在。什么是人呢？人是一种寻求意义的存在。人无法忍受无意义的生活。人是同意义联系在一起的。我自己还有一本书叫《超越意识》，那本书开头的第一句话就是“人是世界上最奇异的存在——超越性的存在”。为什么人是超越性的存在呢？我下面讲的几个人的无法忍受：人无法忍受单一的颜色、无法忍受凝固的时空、无法忍受存在的空虚、无法忍受自我的失落和无法忍受彻底的空白。

我们中心的时候写作文，太阳每天都是新的。太阳不每天都是新的，是因为你每天都是新的，因为你无法忍受单一的颜色。马克思说：“在太阳的辉越下，每一颗露水珠都会闪耀出五颜六色的光芒，为什么人的精神只能有一种颜色——灰色，官方的颜色呢？”人的生活是五彩缤纷的，正因为你内在是五色缤纷的，所以这个世界史千变万化的。人无法忍受单一的颜色，所以人无法忍受凝固的时空。马克思说：“时间是人类存在的空间。”人是在自己创造的活动当中，无中生有的过程当中才构成了人自身的存在。本质先于存在，而只有人本身才是存在先于本质，因为人就是一个自己创造自己的过程，是个无中生有的过程，所以时间是人类存在的真正的空间。正因为人无法忍受单一的颜色、无法忍受凝固的时空，所以人无法忍受存在的空虚。我知道亲一定时间报纸上报道，是否如此，另当别论，一个北京大学的女大学生在自杀之前在她的书桌开了上画一条线，左边写着我为什么要活下去，右边写着我为什么不活下去。她在左边我为什么活下去一个理由没找到，而在右边我为啥没要自杀写了无数的理由，她认为她失去了生活的意义。人无法忍受存在的空虚，现在越来越表现的明显了。读者上有一片文章《当我有了许多钱以后》，现在我们大家都想能多有点钱，这篇文章就专门写的是当我有了许多钱以后我不想活了。无色不空，无志不通。当我们大家还没这么有钱的时候你很难体会到，当你真的这么有钱的时候，你可能就体会到了，因为人无法忍受存在的空虚和意义的失落。过去为什么这么多宫女怨呢？为什么那么多怨呢？你吃的好，住的好，穿的好，但为什么就不想活了呢？因为她无

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