小狗包弟（学生版） 2

高考第一轮复习必修一

小狗包弟

编写;张罗丹 审核： 班级： 姓名：

字音字形 注音

揪（ ）出来 舔舔（ ） 作揖（ ） 犬吠（ ） 叱（ ）骂 浩劫（ ） 煎熬（ ） 解剖（ ） 虫蛀（ ）

组词

款（ ） 揪（ ） 爪（ ） 揖（ ） 篱（ ） 袱（ ） 剖（ ） 堕（ ） 塌（ ） 茵（ ） 熬（ ） 拔 ( )

词义辨析 款待： 作揖： 胆战心惊： 叱骂： 浩劫： 逆来顺受：

《小狗包弟》素材挖掘与写作运用

【素材清单】

透过《小狗包弟》我们可以揣测到巴金是一个善良的人，他经历了一场浩劫，不仅失去了包弟，而且失去了最亲的亲人萧珊，可他没有怨天尤人，没有作文章作为声讨、控诉的工具，而是自责、自省，很像道德主义者、良心主义者之所为。 【写作素材】

1.能说真话，敢说真话，是一个人正直诚实的表现，是一个人美丽而高贵的内心世界的真诚流露，是人性的鲜花吐出的沁人心脾的芬芳。巴金亲身经历了“史无前例”的“文化大革命”，并在这场“运动”中受到冲击，深受其害，同时也听到看到许许多多在后人看来十分荒唐的事和人。“文革”后，许多人对这一场政治运动都还心有余悸，却又不敢说一个“不”字。在拨乱反正的年代里，巴金终于感受到了噩梦醒来后的晨光，勇敢地说出了久抑心里的真心话，让人们受到深刻的启迪，被称为“20世

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纪中国的良心”。 2、鲁迅先生说：“我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。”在《记念刘和珍等为国家民族而死的爱国青年，称自己的学生们为“君”，称自己为“苟活到现在的我”，表现了鲁迅先生严格要求自己、勇于解剖自己的可贵精神。巴金在《小狗包弟》一文中同样也表现了这种可贵的精神。在“史无前例的文化大革命”中，人从自危，夫妻背叛，亲人反目，朋友相互出卖的事经常出现。把一只小狗送走本是一件小事，“狗命”按理说也不如“人命”价值高，但是巴金却抓住这件小事的本质——自己无力保护这只讲“仁义”的小狗，却为“保全”自己而舍弃小狗，表达了自己深深的歉疚和自责：“我感到羞耻”“我瞧不起自己，我不能原谅自己！”这种“解剖自己”的精神，具有深远的意义，体现出深刻的社会价值。

【适用话题】可用于“说真话，做真人的做人品质是难能可贵的”“正确看待自己”““诚实正直”“社会良心”“真诚与虚伪”“求真”“自责”自己与他人”“自己与社会”“个人与社会”“同情”“承担责任”“忏悔”“解剖自己”“见证真诚”“靠的是感情”等写作观点或写作话题。

“说真话”是诚实正直的表现，是良心良知的外化，是一个人优秀道德品质的体现，是作为虚伪、虚假等丑恶的人性的对立面出现的；勇于解剖自己是一种勇气，一种胆略，一种胸怀，一种高贵品质，也是一种对自己对他人对社会的负责。

写作以上话题，要注意揭示出社会意义和道德价值，要努力找到话题与素材的“连接点”或“结合点”。

【运用范例】

（一）你走了,我们悲恸于你的离去；你走了，如灯火熄灭。但《家》《春》《秋》没有熄灭，《雾》《雨》《电》也没有熄灭，你把它们留在了这五彩斑斓的世上，让心灵拥有避风的港湾，让季节在阳光下展现。在尚未开垦的土地上，因为你，我们学会了如何耕种:真实的锅头，真实的铲子，真实的犁伴伴随着和风细雨、鸟语花香，脚下是一块温暖而真实的土地。

我看见你从巴山蜀水走来，炽热的血液，绽放的笑容，沉思的瞬间，都因为这完美的谢幕，化作一滴滴墨晕，在宣纸上散开“让我来做一块木柴吧，我愿意把自己烧得粉身碎骨，来给人间添一点温暖。”这是最完美的谢幕。 这是你生前真实的写照。“把心交给读者”诠释了你写作的宗旨，“讲真话”奠定了你为人的准则，你的作品改变了无数人的生命历程，伴着那个时代特有的气息，震撼着我们的灵魂，而你的灵魂，如一盏明灯，指引了迷茫中的我们。

你是中华民族的一面镜子；是一个让国人仰慕的文学泰斗;是一个无论时境如何，也未丧失良心的大写的人。我想怀念你的最好方式，就是反复重温，细细品味属于你的一篇篇经典著作，完成你未完成的心愿。

如今，你走了，带着爱与祝福，静静地走了，这是最完美的谢幕。（《完美的谢幕》） （二）文坛巨匠巴金曾说：“我的生活目标，无一不是在帮助别人，使每一个人都得着春天，每颗心都得着光明，每个人的生活都得着幸福，每个人的发展都得着自由。”这个用《家》《春》《秋》等着作慰藉于苦难中向往和平的人们的作家，唯一的生活目标是帮助别人——不管是用充满爱意的文字，还是用爱心行动，确实给在寒夜中前行的人带来温暖和光明。

一生都在帮助别人的人，会得到人们的尊重和热爱，就像巴金留给人们的精神财富将被永远铭记一样。而“帮助”也成为人们前进的灯塔，为更多需要帮助的人带去温暖，并让温暖这颗火种撒满人间，点燃社会的每个角落。（《家中的温暖作文》）

（三）席慕蓉说过：在功名和兴衰之外，有一种东西是比较长远和更重要的，是值得珍惜与保藏的，是可以相信并且希望它永远不会消失的，这种东西就是心灵。一个充满爱心的人，会活得更真实、自然和美好。巴金老人曾经写给冰心一句话：有你在，灯亮着。虽然他离开了，但他那颗真诚的心灵如同一盏温暖的明灯，会照进每一个读者的内心，他的爱也会点亮更多的生命和他一样热爱生活，像他那样真诚做人。（《怀念巴金》）

（四） 《日》 为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，也得到热了。 我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸谷。 为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。 没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗？

倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。 人物颁奖词 “穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚的行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。平凡的文字，深邃的内涵,他经历了多少沧桑,他把一生献给中国，让世界为之景仰他在孤独中呐喊。他在市声里彷徨，采一片朝花为自己送行，荷一杆长戟向黑暗进攻！大星陨落，天地同悲；巨著行世，千秋共仰——我们知道任何奖项也不足以涵盖他的贡献，但谨以此菲薄的礼品献给他——世纪伟人巴金 ” 巴金语录 1.生命的意义在于付出，在于给予，而不在于接受，也不在于索取。 2.要做一个在寒天送炭，在痛苦中安慰的人。

3.理想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们就会沐浴在理想的光辉之中。 4.讲出了真话，我可以心安理得地离开人世了。

5.所谓的讲真话不过是把心交给读者，讲自己心里的话，讲自己相信的话，讲自己思考过的话。

启蒙老师——卢梭

巴金不止一次说过：《忏悔录》的作者、法国哲学家和文学家卢梭是教他“讲真话的启蒙老师”。让—雅克·卢梭（1712—1778）生于日内瓦的一个钟表匠家庭，自幼丧母，寄人篱下，十四岁被迫外出谋生，长期过着衣食无着的流浪生活。他在社会中广泛地接触了下层人民，对封建专制社会中的不平和人民的苦难有深切的感受，在心里“种下了反对不幸的人民所遭受的苦难的根苗”。在不同的条件下，他刻苦学习、钻研音乐和各种学问，应征撰写有关科学、艺术、人类不平等起源等方面的文章，阐述自己对时代、对社会的观点。

《忏悔录》是卢梭晚年之作，记载了五十多年的生活经历，历数了少年时代耳闻目睹的种种黑暗与不平。他极其大胆地坦露了自己的言论与行动，不加掩盖，不作修饰。这是一部自传，名曰“忏悔”，实际更像一部控诉书，控诉封建的专制、宗教的愚昧，展示了资产阶级个性的本质，宣扬了民主主义思想。卢梭说过：“一切财富中最珍贵的是普遍而抽象的真实。没有它，人就会盲目，它是理性的眼睛。

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正是由于它，人才学会做人，成为他应该成为的样子，做他应该做的事情，走向他真正的目标。”

巴金很早就开始阅读卢梭的著作而且从中受益匪浅。

1927年，二十三岁的巴金前往法国求学时，住在巴黎拉丁区一家小公寓里。公寓离安葬法国名人的先贤祠不远。巴金常去那里，拜谒卢梭的铜像。他望着这位“梦想消灭不平等和压迫”的日内瓦公民卢梭，向他诉说自己的痛苦与悲愤。

那时，有两种痛苦萦绕他的心头。一是思乡之苦，思念祖国，思念亲人，因为祖国正在进行一场革命与反革命的斗争，人民遭受屠杀。二是为两个意大利工人而痛苦。这两个人被诬告为盗窃杀人犯，在美国麻省波士顿的死囚牢中关押了六年。法国人民为声援他们，掀起了声势浩大的运动。巴金读过“死囚”之一樊塞蒂的自传，里面的话使他激动不已。樊塞蒂说：“我希望每个家庭都有住宅，每个口都有面包，每个心灵都受到教育，每个人的智慧都有机会发展。”巴金觉得樊塞蒂说出了他心里的话。 正是这种痛苦使巴金拿起笔来，坐在没有阳光的潮湿的五层楼上的斗室里，闻着煤气和洋葱的味道，在巴黎圣母院报时的沉重的钟声中，开始写小说，让痛苦、让寂寞、让热情化成一行行的字，留在纸上。

1939年春，巴金在上海撰写了几篇散文，谈到了卢梭。他用热情的语言描绘了这位“日内瓦公民”晚年贫苦的生活，同时写了崇拜卢梭的年轻人罗伯斯庇尔，还谈及卢梭的著作如何激动了全法国的良心，如何构成了马拉的思想，使其成为卢梭的弟子。卢梭的著作如何培养了一个没落贵族的女儿哥代，被西方历史学家称为卢梭的女弟子。巴金认为哥代狂热地读着卢梭的著述，然而实际上她并不了解卢梭。巴金说：“撇开了被压迫、被虐待的阶级，杀害了人民的朋友，这样的人是不配称为卢梭的弟子的。” 上世纪三十年代末，巴金在一篇文章中说：卢梭“永远是我的鼓舞的泉源”。卢梭的名字、卢梭的形象一直活在巴金的心里。

1979年，相隔五十二年后，巴金再次前往巴黎。他思念他的启蒙老师，专程去谒见熟悉的铜像。可是那座拿着书和草帽的卢梭铜像不见了。二战时，铜像被德国纳粹党徒毁掉。战后，法国人民为卢梭重新塑立了一座雕像。这次是一位哲人的形象。雕像耸立在广场中间，周围有数不清的汽车。巴金走到像前。当年的景象一幕又一幕浮现在眼前。他想到多少个下着小雨的黄昏，站在像前，抚摸着冰冷的石座，对屹立的巨人倾吐一个外国青年的寂寞和痛苦。渐渐地他从《忏悔录》的作者那里得到了安慰，学到了说真话。

1980年10月26日巴金在《探索集》后记中说：“我写小说，第一位老师就是卢梭。”他从卢梭那里“学到诚实，不讲假话”。

1981年9月巴金第三次访问法国。他去参加第四十五届国际笔会的里昂大会。除会议之外，他谢绝了一些团体和个人的邀请，留得一些空闲时间由自己支配。他在一位法国书商开办的凤凰书店见到一位夫人。那位夫人带着一本新出版的巴金的短篇集《复仇》，请他签名。巴金回忆说：他觉得从书的封面上似乎看到了二十年代一个中国青年的面影，“我好像做了一场大梦，我不再是那个在卢梭像前徘徊的孤寂的年轻学生了，我有了那么多的朋友??”他再次来到卢梭像前表示了深深的敬意。卢梭的话语似乎永远响彻在他的耳际。

1983年10月22日巴金住进医院的前一天，在为《新文学大系》作序中又一次提到卢梭：“我的第一本小说在国外写成，我说过《忏悔录》的作者卢梭是教我讲真话的启蒙老师。” 巴金说的“讲真话”就是“把心交给读者”，讲自己心里的话，讲自己相信的话，讲自己思考过的话。自从他从卢梭那里学到了“讲真话”以来，几十年来，不管风云变幻，他毅然地、百折不挠地坚持了这一信条。

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