《添情命理解读滴天髓全部命例》

滴 天 髓

滴天髓（上册）通神论

添情说明:滴天髓作为一部命理学经典著作，深受广大命理学爱好者的喜欢，而今却有很多大师著书立说，努力抨击这本书，其目的也只是抬高自己而已！添情想说，前事不忘后事之师！我们都是站在巨人肩膀上看问题，没有古圣先贤的无私奉献，你哪学来的易学呢？可能你的观点不同，但不能靠踩倒古人，而自己悠然自得！条条大路通罗马！我们只是换了个角度看问题而已，并不代表你怎样怎样了！易无止境！尚需努力！！本书共计518例！！添情全部进行了解读，其中有十六例，存疑命例！添情也做了标注！我只想说，我只是换了个角度看问题，如果您没什么事，不妨慢慢的把它看完，也许能帮您打开另一扇窗呢？呵呵！当然添情也欢迎有志同道合的易友共同探讨，共同进步！故写于前，与同道共勉！谢谢！！！！！

语过添情1400650224。

一、天道

欲识三元万法宗，先观帝载与神功。

原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。 任氏曰：干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。

二、地道

坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。

原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。

任氏曰：“大哉乾元，万物资始”，“至哉坤元，万物资生”，乾主健，坤主顺。顺以承天，德与天合；煦蕴覆育，机缄流通。特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。

三、人道

戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。

原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。

任氏曰：人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸，地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。若天干无壬癸，而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。馀可类推。

凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生，如羽虫属火，毛属木，鳞属金，蚧属水。惟人属土，土居中央，乃木火金水中气所成，独是五行之全，为贵。是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。谬书妄言四戊午者，是圣帝之造，四癸亥者，是张桓侯之造，究其理皆后人讹传。

余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯论，无不应验。同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之忣，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气，无从引出，以致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发财；后竟无子，家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之，命贵中和，偏枯终于有损；理求平

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正，奇异不足为凭。

四、知命

要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。

原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。

任氏曰：此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也！如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富；官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵。余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有至理，其要在一“用”字。无知学命者，不究“用”字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会，与聋聩何异岂能论吉凶，辩贤否，而有功於世哉！反误世惑人者多矣！

丙申

天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑。支全四正，气贯

辛卯 乙未

八方，然五行无土，虽诞秋令，不作旺论。最喜子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，

癸巳

丁酉 壬辰 足以辅主；更妙卯酉逢冲，金克木，则卯木不助午火，制伏得宜。卯酉为震兑，主仁

庚寅

庚午 己丑 义之真极；子午为坎离，宰天地之中气。且坎离得日月之正体，无消无灭，一润一暄，

戊子 坐下端门，水火既济。所以八方宾服，四海攸同，金马朱鸢，并隶版图之内，白狼玄

丙子 丁亥

兔，咸归覆帱之中，天下熙宁也。

添情命理解读:身旺用官杀，典型的官命！丙火因为遥隔而不合辛金，那么丙丁火的力量正常发挥！根据限运作用规律，时柱的子水破午火用神时已是晚年！很简单的作用关系解读！是不是可以打开另一个思路呢？呵呵

辛巳

董中堂造，日干戊土，生于季春午时，似乎旺相，第春时虚土，非比六九月之实

庚申 壬午

也。且两辰蓄水为湿，足以泄火生金，干透两庚，支会申辰，日主过泄，用神必在午

癸未

庚辰 甲申 火。喜水木不见，日主印绶不伤，精神旺足，纯粹中和。一生宦海无波，三十余年太

乙酉

戊辰 丙戌 平相业，直至子运会水局不禄，寿已八旬矣。

丁亥

戊午 戊子

添情命理解读:戊土做强根得时柱午火印星之生，身旺用庚申，午火因为远隔而不克申金用神，格局层次必然高！由于命主食伤为用，必然才华横溢！命中最不利组合是辰土晦午火！由于本书中的命例很难知道流年如何，只能根据限运看，午火在时柱那么晚年是引动原局辰晦午组合，在戊子运，申子辰三合论拌住，这时候用神的根受伤，为什么？因为三合局拱水！！呵呵

壬寅

此造与上造异曲同工之妙，日干己土，虽诞丑月，然冬土寒湿，非比六九月之温

辛酉 癸卯

煦。且丑中蓄水含金，干透两辛，支会丑酉，日主过泄，用神必在丙火。喜时中寅木，

甲辰

辛丑 乙巳 九寒回阳，丙火有根。人极纤美灵秀，早运壬癸，书香有阻，将来巳午未南方火地，

丙午

己酉 丁未 前程未可限量。（新增）

戊申

丙寅 己酉

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添情命理解读:命主己土，丑月不能做己土的根，身弱用印！用神时上说明得力比较晚，后天自己奋发图强而改变命运！！早年的壬寅，癸卯，根据同柱作用规律，丙火天干印受伤！！之后地支走巳火午火之地，用神得力，当然就是好运了！！

癸卯

同邑王姓造。俗以身强杀浅论，取庚金为用，谓春木逢金，必作栋梁之器，劝其

壬辰 甲辰

读书必发；至三旬外，不但读书未售，而且家业渐销，嘱余推之。观其支坐两寅，乘

乙巳

壬寅 丙午 权当令，干透两壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之库，木之余气，能蓄水养木，不

丁未

甲寅 戊申 能生金，一点庚金，休囚已极，且午火敌之，壬水泄之，不惟无用，反为生水之病。

己酉 大凡旺之极者，宜泄而不宜克，宜顺其气势，弗悖其性也。以午火为用，将来运至火

庚午 庚戌

地，虽不贵于名，定当富于利，如再守芸窗，终身误矣。彼即弃儒就经营，至丙午运， 克尽庚金之病，不满十年，发财十余万，则庚金为病明矣。

添情命理解读:命主甲木自坐强根，年月天干得印生，身旺格！而庚坐午火用神不得力，印星忌神，你求的什么功名呢？？午火在时柱泄寅为用，典型的生意人啊！！午运用神得力能不发财吗？？庚金原局无力，说明后天努力能成为一个小老板，仅此而已！！

癸亥

此福建人不知姓氏，庚午冬，余推之，大取金水运，不取火土。彼曰：金水旺极，

癸酉 壬戌

何以又取金水？则命书不足凭乎？书曰：“旺则宜泄宜伤”，今满局金水，反取金水，

辛酉

甲子 庚申 是命书无凭矣。余曰：命书何为无凭？皆因不能识命中五行之奥妙耳。此造水旺逢金，

己未

癸亥 戊午 其势冲奔，一点甲木枯浮，难泄水气，如止其流，反成水患，不若顺其流为美。初运

丁巳 癸亥，助其旺神，荫庇有余；一交壬戌，水不通根，逆其气势，刑耗并见；辛酉庚申，

辛酉 丙辰

丁财并旺；己未戊午，逆其性，半生事业，尽付东流，刑妻克子，孤苦无依。此所谓“昆仑之水，可顺而不可逆也”。顺逆之机，不可不知也。

添情命理解读:癸亥日空子丑！！命主年得强印，自坐强根！！从强格论命！！年上用神无伤，自然得祖业！！壬戌运，戌燥土脆酉伤亥，，用神受伤，因此而破败，辛酉庚申运，都是用神得力的大运，能不发财吗？？己未，戊午都是忌神运，用神受伤，必然破败！从八字组合看，从强格不忌讳甲木，这人也是生意人！！呵呵

壬戌 若思按，上造《滴天髓》作癸酉/甲子/癸亥/辛酉，但根据推算，似乎要到第二天辛酉

的甲子日辰时后方才交节，那么其八字就应该为癸酉/癸亥/癸亥/辛酉。比较而言，两

庚申

癸亥 己未 造都是水势旺极，格局颇为相近，大运亦相差不过数十天，因此滴天髓的论断是正确

戊午

癸亥 丁巳 的。

丙辰 又以任铁樵氏的学力，当不会有此种错误，从上面的文字看，命主本人亦通晓命

辛酉 乙卯

理学，大概此八字乃属自报，非任师推得。行文至此，遥思当时，不禁心旷神怡，为

癸

之倾倒。

五、理气

理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。

原注：阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也。

任氏曰：进退之机，不可不知也。非长生为旺，死绝为衰，必当审明理气之进退，庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。将来者进，是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气，是谓囚。须辨其旺相休囚，以知其进退之机。为日主，为喜神，宜旺相，不宜休囚；为凶煞，为忌神，宜休囚，不宜旺相。然相妙于旺，旺则极盛之物，其退反速，相则方长之气，其进无涯也。休甚乎囚，囚则既极之势，必将渐生；休则方退之气，未能遽复也。此理气进退之正论也，爰举两造为例。

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丁亥 戊申

己酉

甲木休困已极，庚金禄旺克之，一点丁火，难以相对，加之两财生杀，似乎杀重

身轻，不知九月甲木进气，壬水贴身相生，不伤丁火。丁火虽弱，通根身库，戌乃燥

丁未

庚戌 丙午 土，火之本根，辰乃湿土，木之余气。天干一生一制，地支又遇长生，四柱生化有情，

乙巳

甲辰 甲辰 五行不争不妒。至丁运科甲连登，用火敌杀明矣。虽久任京官，而宦资丰存，皆一路

癸卯 南方运也。

壬申 壬寅

若思按，此初看似要用印，然局有印，则身已滋，必用伤官制杀也。妙在甲木进气，则足以任泄任制，否则不堪。

添情命理解读:命主甲木不得本气根，戌辰土旺，身弱用印！天干组合，丁火制庚金，则庚金不制甲木，得庚之好处，丁未运引动原局丁制庚组合，应吉！科甲连登！！之后的火运助丁火制庚，官命，但官不大！！壬水用神原局无伤，甲木可得坐下之财！！故而！

己卯

此与前大同小异。以俗论之，“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”，含合忘冲，较之前

乙亥 戊寅

造更佳，何彼则翰苑，此则寒袷？不知乙庚合而化金，反助其暴。彼则甲辰，辰乃湿

丁丑

庚辰 丙子 土，能生木，此则甲戌，戌燥土不能生木；彼则申辰拱化，此则申戌生杀；彼则甲木

乙亥

甲戌 甲戌 进气，而庚金退，此则庚金进气，而甲木退。推此两造，天渊之隔，进退之机，不可

癸酉 不知也。

壬申 壬申

添情命理解读:同样身弱用印！！这个命乙庚合拌拱金之像，乙木是受制者，时柱坐申金空亡，则壬水坐空！命主层次能好吗？很简单的道理！呵呵

六、配合

配合干支仔细详，定人福祸与灾祥。

原注：天干地支，相为配合，仔细推详其进退之机，则可以断人之祸福灾祥矣。

任氏曰：此章乃辟谬之要领也。配合干支，必须正理搜寻详推，与衰旺喜忌之理，不可将四柱干支弗论，专从奇格、异局、神杀等类妄谈，以致祸福无凭，吉凶不验。命中至理，只存用神，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，皆可为用，勿以名之美者为佳，恶者为憎。果能审日主之衰旺，用神之喜忌，当抑则抑，当扶则扶，所谓去留舒配，取裁确当，则运途否泰，显然明白，祸福灾祥，无不验矣。

己巳

此造以俗论之，干透三奇之美，支逢拱贵之荣，且又会局不冲，官星得用，主名

甲子 庚午

利双收。然庚申生于季春，水本休囚，原可用官，嫌其支会水局，则坎增其势，而离

辛未

戊辰 壬申 失其威，官星必伤，不足为用。欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊，枭深夺食，

癸酉

庚申 甲戌 亦难作用。甲木之财，本可借用，疏土卫水，泄伤生官，似乎有情，不知甲木退气，

乙亥 戊土当权，难以疏通。纵用甲木，亦是假神，不过庸碌之人。况运走西南甲木休囚之

壬午 丙子

地，虽有祖业，亦一败而尽，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱贵等格论命，而不看用神者，皆虚谬耳。

添情命理解读:庚命主自作强根，得戊辰紧贴来生，身旺格论命！！用神甲，子，壬，壬水用神不力，原局的甲制戊土应吉，所以得祖业！！二步大运庚金制甲，破败！而壬水用神因为先天组合不力，难以有所成就！！呵呵，层次很低对吧！！

庚子

此造初看，一无可取，天干壬丙一克，地支子午遥冲，且寒木喜阳，正遇水势泛

丙子 辛丑

滥，火气克绝，似乎名利无成。余细推之，三水二土二火，水势虽旺，喜无金；火本

壬寅

己亥 癸卯 休囚，喜有土卫，谓儿能救母；况天干壬水生乙木，丙火生己土，各立门户，相生有

甲辰

乙丑 乙巳 情，必无争克之意。地支虽北方，然喜己土原神透出，通根禄旺，互相兹护，其势足

丙午 以止水卫火，正谓有病得药。且一阳后万物怀胎，木火进气，以伤官秀气为用。中年

壬午 丁未

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运走东南，用神生旺，必是甲第中人。交寅，火生木旺，运登甲榜，入翰苑，是以青云直上。

由此两造观之，配合干支之理，其可忽乎？

添情命理解读:乙丑日空戌亥，原局子丑合！命主身弱用印！！前二步大运引动原局子丑合拌，印根受伤！！运气差！壬寅运，印根有力！寅木强根！所以有文凭学历！！身弱不见官来克，为官！！

七、天干

五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。

原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。

任氏曰：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，得此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火。阴阳相济，万物有生生之妙。夫十干之气，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一气相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋，比拟失伦，竟以甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河，癸为雨露。相沿已久，牢不可破，用之论命，诚大谬也。如谓甲为无根死木，乙为有根活木，同是木而分生死，岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎？又谓活木畏水泛，死木不畏水泛，岂活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？论断诸干，如此之类，不一而足，当尽避之，以绝将来之谬。

五阳从气不从势，五阴从势无情义。

原注：五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金，水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。

任氏曰：五阳气避，光亨之象易观；五阴气翕，包含之蕴难测。五阳之性刚健，故不畏财煞，而有测隐之心，其处世不苟且；五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。是以柔能克制刚，刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之。阳中之阴，外仁义而内奸诈；阴中之阳，外凶险而内仁慈；阳外阴内者，包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利己之心。凡持身涉世之道，趋避必先知人，故云“择其善者而从之”，即此意也。

甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。 原注：纯阳之木，参天雄壮。火者木之子也，旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰，壬癸多见而坐寅，则能纳。使土气不干，水气不消，则能长生矣。

任氏曰：甲为纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。生于春初，木嫩气寒，得火而发荣；生于仲春，旺极之势，宜泄其菁英。所谓强木得火，方化其顽。克之者金，然金属休囚，以衰金而克旺木，木坚金缺，势所必然，故春不容金也。生于秋，失时就衰，但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达，受克者土。秋土生金泄气，最为虚薄。以虚气之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其倾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄气太过，而木且被焚，宜坐辰，辰为水库，其土湿，湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之禄旺，能纳水气，不致浮泛，所谓水宕骑虎也。如果金不锐，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得长生者哉！

乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。 原注：乙木者，生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，则虽生申酉之月，亦不胃之；生于子月，而又壬癸发透者，则虽坐午，亦能发生。故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多见，弟从兄义，譬之藤萝附乔木，不畏斫伐也。

任氏曰：乙木者，甲之质，而承甲之生气也。春如桃李，金克则凋；夏如禾家，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火湿土培。生于春宜火者，喜其发荣也；生于夏宜水者，润地之燥也；生于秋宜火

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