建论 圣灵论概要

建大大改革宗归正神学讲座系列 --小约德 系统神学圣灵论复习讲义

一 圣灵的定义

--圣灵是神的第三位格，是完全的神，在永恒之中由父和子发出。

--圣灵位格的体现：圣灵有智慧（林前2:10）；圣灵有情感（弗4:30）；圣灵有意志（林前12:11；徒15:28；徒16:6）；圣灵有教导（约14:16）见证（约15:26）引导（约16:13）等工作，并且让人知罪（约16:8）使人重生（约5:21）为人代祷（罗8:26）发出命令（徒13:2）；圣灵会说话（来3:7）；欺哄圣灵就是欺哄神（徒5:3-9）。

--圣灵的名称：神的灵（创1:2）；主的灵（路4:18）；耶和华的灵（民11:29），叫耶稣死里复活的灵（罗8:11）；耶稣基督的灵（腓1:19）；真理的灵（约14:17；约15:26；约一5:7）；圣洁的灵（太1:18；徒2:4；罗1:4）；生命的灵（罗8:2；约6:63）；智慧的灵（出28:3；申34:9）；能力的灵（赛11:2）；施恩的灵（来10:29；亚12:10）；荣耀的灵（彼前4:14）等。

--圣灵的比喻：油膏（滋润的油 喜乐的油 医治的油 发光的油）；活水（约7:37-39）；大风（约3:8；徒2:1-4）；火焰（徒2:1-4）；鸽子（太3:16）等。（不可望文生义乱解释）

--圣灵的神性：无所不知（林前2:10-14）；无所不在（诗139:7）；无所不能（罗15:13-18）；无始无终（来9:14）；圣灵参与创造（创1:2；诗96:5；伯26:13；伯33:4），圣灵默示圣经（提后3:16；彼后1:21）；圣灵使基督复活（罗8:11）等。

二 圣灵的工作

--圣灵在五旬节前后及圣经完成前后的工作是不一样的。五旬节之前，圣灵只是暂时地降临指引人完成某种使命，并且只有特定的人才有圣灵，并且圣灵会离开；五旬节之后圣灵就一直在地上不曾离开，并且凡是得救的基督徒都从圣灵那里领受了印记，圣灵内住在基督徒心中管教引导安慰直到永远；圣经完成之前圣灵作特殊启示的工作，圣经完成之后圣灵不再赐下新的启示乃是将已经启示的圣经光照显明。

--圣灵创造的工作：包括了神在6日的创造和基督徒生命的新造

--圣灵救赎的工作：旧约的时候圣灵引导以色列民脱离各样的患难，并且感动先知去责备引导悖逆的百姓，帮助神的子民在各样的逼迫中见证神。新约的时候，圣灵感孕玛利亚使耶稣基督道成肉身，并且在耶稣基督被钉十字架死里复活完成救赎之后，将救恩的果效施行在每个属于神的教会，并且引导世人明白真理信而得救，并且保守圣徒成圣以至于得荣耀。

--圣灵启示的工作：圣灵默示先知写下旧约，默示使徒写下新约，并且感动教会从诸多的经卷当中正确地找出其中的66卷是圣灵的默示，是正典。这66卷圣经就成为了教会信仰的根

基。在圣经完成之后，圣灵就不再赐下新的启示，乃是光照圣徒明白圣经的真理，引导圣徒过圣洁的生活，用圣经的真理建造属灵的生命。

--圣灵见证基督：圣灵籍着圣经见证基督（约5:39，启19:10）；籍着基督徒见证基督(约15:26-27，徒5:32)；籍着神迹和恩赐与基督徒同作见证（来2:4；罗15:18）；在信徒心中见证基督（约一5:7-10）。

--圣灵荣耀基督：圣灵不是来荣耀自己，乃是来荣耀基督（约16:14）；圣灵不是来传自己，乃是来传基督（林后4:5；林前：12:3）；圣灵充满感动使徒后，使徒不是在传扬圣灵，乃是在传扬基督。

--圣灵建立教会：圣灵降临使人悔改归入基督的教会（徒2:41-42；4:32；5:11-14）；圣灵感动差遣人去传扬福音建立教会（徒1:8；8:5-25；11:19-26；13:2-4；15:14；林前12:12-13）；圣灵建立基督的身体（弗4:11-12）和属灵的宫殿（弗2:18-21，彼前2:5）；圣灵管理引导教会（徒8:26-28；15:18；16:6-7；启2：1-7）；圣灵使教会合一（弗4：3-6，多3:10）等。

--圣灵使人知罪：圣灵使人感受到神的爱和恩典（约一4:9；罗5:5-10；彼前1:12；林后5:18-21；6:6），并且使人知罪而悔改（约16:7-11；徒2:37）

--圣灵使人重生：圣灵使人信耶稣并且使人重生（彼前1:3；约一5:1；约1:12-13；约3:6-7）；圣灵使人有新的生命（约一1:2；5:1；5:11-13,约1:12-13）,使人和基督同为后嗣成为神的儿女（罗8:15-17；加4:6-7）；圣灵使人有神的性情（彼后1:3-4）；圣灵使人爱慕灵奶(彼前2:2)行出公义（约一2:29）不肯犯罪（约一3:9）满有爱心（约一4:7；4:21；5:1）产生信心（约一5:4）大有盼望(彼前1:3-4)

--圣灵使人有确据：圣灵内住在信徒心中来证明信徒是属于神的（林后1:22；弗1:13，4:30）；圣灵是将来承受永恒产业的保证（林后1:22；弗1:14）

--圣灵使人认识真理：圣灵引导信徒明白进入一切的真理（约16:13-14）；圣灵打开信徒的心窍除去蒙蔽（路24:45；林后3:14-17）；光照信徒明白属灵的奥秘（弗1:17-18；林前2:13-15）等。

--圣灵帮助信徒：使信徒刚强（弗3:16）；与信徒同在（约14:16-17）；引导信徒的生活道路和工作（腓1:19；赛63:14；亚4:6）是信徒随时的帮助（诗46:1；来4:16）；圣灵在信徒大难中赐下喜乐效法主（帖前1:6）等。

--圣灵为圣徒代求：圣灵用说不出的叹息为我们祷告（罗8:26）；圣徒靠着圣灵祷告（犹：20；弗6:18）；圣灵照神的旨意替圣徒祈求（罗8:27）等。

--圣灵使人成圣：圣灵帮助信徒成为圣洁（弗1:4；多2:14；帖前4:7-8；帖后2:13）；靠着圣灵守住真理（提后1:14）；圣灵感动选民成为圣洁（帖后2:13）；基督徒籍着圣灵成为圣洁（彼前1:2）等。

--圣灵赐侍奉能力：信徒靠圣灵得到服侍的能力（帖前1：5；徒1:8）；信徒靠圣灵服侍神（林前2:3-5；罗15:18）；信徒靠圣灵放胆传福音（徒4:31）等。

--信徒靠圣灵结出果子（加5:22-23） 三 领受圣灵与圣灵内住

--领受圣灵是耶稣所应许的（约20:22），在五旬节应验（徒2:4）。

--领受圣灵的条件：听真理得救的福音并且悔改信基督（弗1:13；徒2:38），所以基督徒在悔改信耶稣的时候，就已经受了圣灵，并且圣灵在我们心中做凭据（林后1:22），在我们心中刻下印记（弗13：13；4:30），所以基督徒不必再去求领受圣灵。

--圣灵的内住:所有的信徒都有圣灵的内住（约4:13；约14:16-17）；没有圣灵内住就没有得救不属基督（罗8:9；弗1:13）；圣灵内住只需信福音没有其他条件（加3:2）；软弱的信徒仍有圣灵的内住（罗5:5；林前2:12；林前3:1-3，6:19）；圣灵的内住是永永远远的（约14:16-17）。

--领受圣灵和圣灵内住都是在信主的时候发生的，所以不必再去追求。那么徒19:1-6不是在讲人信了福音过了很久才领受圣灵的吗？这里要注意，那里的信徒在见到保罗之前，只相信施洗约翰的信息，所以并不是耶稣的真门徒，所以他们一直未领受圣灵。在圣经还未完成之前，教会的信仰根基还未确立，所以教会的建立必须由使徒亲自去施行，只有使徒确认过了之后，那个教会才会领受圣灵。所以使徒彼得在哥尼流家里传道他们信了就立马领受圣灵（徒10:44-47）。而现今圣经已经完成这就表示教会信仰的根基已经确立，所以这时候人一旦相信耶稣归入教会，那么就已经领受了圣灵。

四 圣灵的浇灌和圣灵的洗

--圣灵浇灌的预言（赛44:3；珥2:28-29；亚12:10）

--圣灵浇灌的应验（徒2:1-22；徒10:44）

--圣灵浇灌的真义(多3:5-7；罗5:5)：这里我们可以看出，圣灵浇灌的真正意义是我们明白并且感受神的爱，使我们重生更新称义成为神的后嗣，既然我们是因信称义，那么就表示我们在信的那一刻就被圣灵所浇灌，所以圣灵的浇灌不是在基督徒信了之后求来的，乃是在基督徒信的那一刻就被圣灵所浇灌。

--圣灵的洗的预言(太3：11；可1:8；路3:16；约1:33；徒1:5)

--圣灵的洗的应验（徒2章；11:15-16）

--圣灵的洗的真义（林前12:13）：圣灵的洗就是圣灵籍着真道使圣徒成为圣洁，与基督联合归入教会，与基督耶稣同死同埋葬同复活，经历重生，成为神的儿女。然而施洗者是耶稣基督（约1:33）。与基督成全救恩相似，基督在十字架上一次献上就完成了救恩，历代圣徒籍着那次果效得蒙救赎，同样的，圣灵在五旬节的时候就施洗了历代教会，之后信徒都是籍着那次洗的果效归入基督名下，所以圣灵的洗只有五旬节的那一次（林前12:13圣灵的洗在原文当中乃是过去式），之后都是经历了那次施洗的果效。

--所以当信徒信耶稣归入教会的时候，就经历了圣灵的浇灌和圣灵的洗。 --圣灵的洗 圣灵的浇灌 领受圣灵 圣灵降临 之间的关系 基督徒在重生得救的时候就已经领受了圣灵。彼得和保罗都有很清楚的教导：“你们各人要悔改，...叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵（徒2:38）。“你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫‘阿爸、父’”(加4:6)

使徒行传第十章，路加用了整章篇幅记述彼得进哥尼流家布道的事。彼得带了六个弟兄和他同去，彼得向哥尼流的家人讲福音时，指明“凡信他的人，必因他的名得蒙救赎”。他们全家人早就信神了，只是不明白救赎的福音，所以在彼得一讲明真理的时候，神立即开始作工（彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上...谁能禁止用水给他们施洗呢？）后来彼得也向耶路撒冷的教会复述了这件事。

这两章经文（徒10章-11章）中，圣经用了四个字叙述同一件事： （1）44节：圣灵“降”在一切听道的人身上中的“降”，与徒1:8的“降临”原文是同一个字

（2）45节则说那些和彼得同去看见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，这“浇”字与徒2:33的字相同。

（3）47节彼得说：“受了圣灵，与我们一样”,与徒2:37及8:17相同。 （4）彼得在叙述这件事的时候，又用了“降在”、“圣灵的洗”来形容外邦人信主领受圣灵，正像他们信主时所领受的圣灵（徒11:12-18）

所以综上所述，使我们看见在哥尼流家中布道的经过，证明了那亲自经历过五旬节圣灵降临的彼得，将 圣灵的洗 圣灵的浇灌 领受圣灵 圣灵降临 看作是同一件事。

--对圣灵的洗什么时候发生的误解

（1）观点1：徒2:1-4 五旬节领受圣灵的洗的人都是重生得救的，然而他们还要在重生得救之后领受圣灵。所以圣灵的洗发生在重生得救之后。

（2）观点2：徒8:9-17,这些撒玛利亚人虽受了洗，然而圣灵却没有降在他们身上，直到彼得按手在他们头上才领受圣灵。所以圣灵的洗要按手才能经历。

（3）徒9:1-19保罗悔改信主后三天才领受圣灵。所以圣灵的洗应当在得救之后发生。 （4）徒19:1-7以弗所的门徒都受了洗，但没有领受圣灵，保罗也问他们说：你们信的时候，受了圣灵没有？”所以受圣灵的洗不是在信的时候发生的。

解析：第一，受水洗的人不一定真正的相信，不一定得救，不等于受圣灵的洗。第二，信道是从听道来的，真正的信仰必须建立在真理的基础上，只有真正明白悔改与赦罪的道（路24:47），并且真正的接受，才能算是真正的信仰，真正的得救。五旬节那时候的情况特殊，因为在五旬节之前，圣灵并没有内住的工作，所以那时候的门徒们虽然和耶稣在一起，但并没有领受圣灵，不像现在的基督徒有圣灵的内住，所以我们现在的情况和他们不同，他们是先跟随耶稣后领受圣灵，因为那时圣灵并未赐下，然而在圣灵已经赐下的现在，必定是重生得救和领受圣灵是同时发生的。撒玛利亚人虽然受洗，但却是腓利传给他们福音的，因为那位腓利不是使徒，在圣经还未完成教会信仰根基还未确立的那时候，必须要使徒的确认才能真正成为基督的教会（教会是建立在使徒和先知的根基上），才能领受圣灵，所以就差遣彼得和约翰去给他们领受圣灵归入教会。如果保罗在那时候真正相信的话，就已经领受了圣灵，三天之后的保罗只是被圣灵充满和受水洗，而不是受圣灵的洗（圣灵的充满和水洗不等于圣灵的洗）。以弗所的门徒只是受了约翰的洗所以他们并非真正的基督徒，所以他们未受圣灵，所以保罗过去给他们受圣灵。

所以综上所述，我们可以很清楚地看到，在圣经还未完成教会信仰根基还未确立的那时候，人必须信并且透过使徒的确认才能领受圣灵，而现今我们只需信就能领受圣灵。

--圣灵的洗除了相信没有其他条件：林前12:13可以看出只有是真正相信耶稣的人都从圣灵受了洗；圣经从未命令基督徒祈求圣灵的洗；甚至灵性软弱的哥林多教会的基督徒都受了圣灵是洗；弗1:13可以清楚地看出只要信了基督就受了圣灵。

--圣灵的洗不一定有外在的证据：虽然圣经当中有人受圣灵的洗说方言，然而徒8:9-17他们受圣灵并没有说方言，保罗也说“岂都是说方言的吗”(林前12:30)，并且没有经历圣灵的洗的人就不是属基督的，就不得救人，真正得救的人必定经历了圣灵的洗，那么他们都有外在的证据吗？奥古斯丁没有，马丁路德没有，加尔文没有...所以圣灵的洗不一定有外在的证据，但是必定有内在的证据，就是属灵的新生命。

五 圣灵的充满

--圣灵充满的定义：圣灵在基督徒信的那一刻就已经内住在基督徒的心中直到永远，所以圣灵的充满不是望文生义的那样是量的增减，从不满到满溢，乃是指圣灵对基督徒的掌权程度以及基督徒对圣灵的顺服程度。

--圣灵特殊的充满：这种充满乃是神凭着自己的主权在特定的场合充满圣徒完成某种使命，如撒加利亚被圣灵充满预言施洗约翰的工作（路1:67-69）；彼得被圣灵充满满有智慧和能力为主见证（徒4:8）；保罗被圣灵充满放胆传讲耶稣是神的儿子（徒9:17-20）；保罗被圣灵充满胜过行法术的以吕马并叫他瞎眼（徒13:9-11）；司提反被圣灵充满殉道前看见天上的荣耀（徒7:55-60）。这种充满是短暂的，是神为了应对某种状况安照自己的旨意所赐下，使信徒服侍有能力，为主见证有胆量勇气和智慧，甚至产生神迹。然而这种充满完全出于神，不是人可以祈求得到的。

--圣灵一般的充满：这种充满乃是满有圣灵的意思，是基督徒靠着圣灵过圣洁的生活，战胜罪恶，胜过试探，结出圣灵果子的力量来源。所以这种充满是每个基督徒必须追求的。

--被圣灵充满的前提：整本圣经当中没有一个人对单独的圣灵位格祷告，所以被圣灵充满并不是祷告祈求那么简单。而被圣灵充满则是神的旨意（弗5:18）。圣灵被赐下的目的乃是荣耀基督 见证基督 高举基督，引导基督徒过圣洁的生活，光照基督徒明白真理。所以当一个基督徒真正地在荣耀基督 见证基督 高举基督，愿意过圣洁的生活，并且渴慕真理，那么圣灵自然会与他同在充满他。但是当一个人只不过是为了自己的荣耀即使很恳切地求圣灵充满，圣灵照样不会充满他，只是在妄求而已。所以真正被圣灵充满的前提不是祷告的恳切度和祷告的多少，而是顺服圣灵主权的程度。

--圣灵的充满和圣灵的洗

圣灵充满 圣灵的洗

生命被圣灵掌权 成为基督身上的肢体 是持续不断的 只在得救的时候发生 赐权柄和能力给信徒 成为信徒的前提 为了目前的工作和生活 为了永恒

按照人的顺服程度 除了信 别无其他条件

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