自然辩证法概论复习提纲答案 -

前言：首先说说内容吧，科学社会主义的题目跟往年没有变动，答案都是师兄&师姐们整出来的，我只是做了Ctrl C, Ctrl V罢了，自然辨证法改动比较大，比如题1,8,18,22不全；题6,7,9,11,13,15,16,17,19,21,23,25,26,27,28没有；另外题3多了“我国”两字。没有的部分我有的是从网上搜的答案，有的是从课本上打上去的，鉴于本人搜索兼归纳总结能力有限，可能有些答案不是太理想，而且有的地方过简，或冗余度过大，不过没关系，只要大家选择性滤波，取其精华，弃之糟粕，再加上大家一路考试过来,始终如一坚持的信念:信春哥，不挂科！考试类型有名词解释(后附)，简答题，判断题，论述题。最后祝大家考试顺利，元旦快乐，O了。 --瓜子脸

2010“自然辩证法概论”复习提纲

1、自然辩证法的概念、研究对象、研究内容、学科性质分别是什么？

自然辩证法概念：它是马克思主义哲学的重要组成部分，是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识和改造自然的一般方法的科学。它是马克思主义关于人类认识自然和改造自然的成果，即科学技术的概括和总结，是科学技术发展到一定历史阶段的必然产物，也将随着科学技术的发展而不断丰富和发展。

研究对象：

1) 自然辩证法以人与自然的关系为中心线索。人与自然的关系有三个方面： ①客体——自然:人类认识与改造的对象；

②主体——人:认识和改造自然的能动的实践者； ③中介——科学技术。

2) 研究对象（研究的是规律）

①自然界存在和演化的一般规律：自然界的辩证法（自然观）；

②人类认识自然和改造自然活动的一般规律：科学技术研究的辩证法（科学技术方法论）；

③科学技术发生和发展的一般规律：科学技术发展的辩证法（科学技术观）。 研究内容：

1）辩证唯物主义的自然观

自然观：是人们对自然界的总体看法。 辩证唯物主义的自然观：

①是马克思主义关于自然界的本质及其发展规律的根本观点；

②是对自然界的存在方式、演化发展以及人与自然的关系作唯物辨证的说明； ③还包括对人工自然的演化、人与人工自然关系的阐述。 2）辩证唯物主义的科学技术方法论

科学技术方法论：是人们对科学技术研究中所应用的各种方法的哲学概括。 辩证唯物主义的科学技术方法论：是马克思主义关于人类认识和改造自然的一般方法的理论。它包括：对科学研究方法、工程技术方法、系统科学方法的哲学概括。

3）辩证唯物主义的科学技术观

科学技术观：是人们对科学技术的总体看法。 辩证唯物主义的科学技术观：是马克思主义关于科学技术的本质及其发展规律的根本观点。包括：对科学技术的性质、结构、功能及其发展规律的阐述。

4) 关系

①自然观体现客观辩证法与主观辩证法的统一；

②科学技术方法论体现世界观和方法论的统一； ③科学技术观体现了自然观和社会历史观的统一；

④有了自然界的辩证法才有人类认识改造自然界的辩证法和科学技术发展的辩证法。 学科性质：

1) 是马克思主义哲学的基础部分之一（另一个为历史唯物主义）。 2) 是马克思主义哲学的普遍原理与科学技术的具体学科的中间环节。

3) 与马克思主义哲学的普遍原理以及自然科学之间既相互区别，又相互联系。

2、自然辩证法的创立过程与标志。

创立过程:自然辩证法的创立大约经历了半个世纪。马克思和恩格斯认为，自然界是人类赖以生存您的基础，而自然科学则是一切知识的基础。他们非常重视自然科学，一直密切注视着自然科学的发展状况。经过多年充分的酝酿与研究，1873年5月底，恩格斯在写给马克思的一封信中提出了一整套“关于自然科学的辨证思想”，形成了《自然辩证法》的第一个提纲。直到恩格斯去世，尽管《自然辩证法》著作终末完成，但自然辩证法作为马克思主义哲学理论体系中的一个重要组成部分已经被实际地建立起来了。

标志:1925年恩格斯的《自然辩证法》首次在前苏联公开出版。 或者：

（1）自然辩证法的创立经过了半个世纪，从19世纪40年代到19世纪末。马克思和恩格斯在创立唯物史观的同时，就已经酝酿和研究与之相联系的自然观和科学观。（2）1873年5月，恩格斯首先提出了“关于自然科学的辩证思想”，形成了《自然辩证法》的第一个提纲。（3）1876年5月，形成了自然辩证法的基本轮廓，在《反杜林论》中阐述了自然辩证法的一些基本思想。（4）1983年3月，马克思逝世前，恩格斯为完成《自然辩证法》倾注了全部精力，尽管《自然辩证法》著作终未完成，但其作为马克思主义哲学理论体系中的一个重要组成部分，已经被实际建立起来了，马克思和恩格斯确立和发展了辩证的同时又是唯物的自然观，并且在这个基础上论述了自然科学的认识论和方法论问题，明确地提出了以科学与社会的相互作用为中心的科学观。（5）1925年，《自然辩证法》首次在前苏联公开出版，接着被翻译成各种文字，促进了自然辩证法在全世界许多国家的学习与传播，从而推动了自然辩证法学科的发展，这期间列宁对自然辩证法的发展做出了新的贡献，他概括了物理学的新发现特别是电子的发现，丰富了马克思主义的自然观。

3、我国自然辩证法研究与发展的现状如何？ 现代科学技术的进步，特别是当代科学技术的迅速发展，需要用辨证唯物主义的观点与方法做出新的概括与总结。也就是说，把自然辩证法推进到一个新的阶段使之与当代科学技术水平相适应。由当代科学技术发展的潮流可以透视出自然辩证法发展的现状与趋向。

在自然观发面，过去是以人们对自然界的看法为中心，当代已转移到以人与自然的相互作用为中心。于是人工自然系统的性质、存在方式、演化形式等便成为当代自然辩证法研究的重要内容。

在科学技术方法论方面，过去是以对某科学的方法进行微观研究为中心，当代则转移到以对整个科学体系的方法论进行宏观研究为中心；过去是以对自然科学的方法论研究为主，当代则转移到以科学方法论与技术方法论研究并重的状况。于是系统认识论和工程技术方法论便成为现代自然辩证法的一个重要研究领域。

在科学技术观方面，过去是把科学馆与技术观分别加以研究，随着科学技术整体化，现在已把科学技术作为一个综合对象加以研究，于是科学技术与社会、经济、政治、文化的关

系问题，成为当代自然辩证法研究的重要内容。由于高科技成为当代科学技术的时代特征，与此相关的高技术与经济、政治、文化的关系问题，就成为当代自然辩证研究的热点与重点。

总之，自然辩证法研究是开发的，随着科学技术的巨大进步，自然辩证法科学将会取得崭新的面貌与长足的发展。

4、为什么说自然辩证法是马克思主义哲学与自然科学的理论中介？

自然辩证法比自然科学抽象，又比马克思主义哲学原理更加具体。按理论层次排列，首先是科学技术理论，其次是自然辩证法，最后才是马克思主义哲学原理。自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分。它体现了马克思主义哲学的本质特征：实践观点；它为马克思主义哲学提供了理论依据和理论基础；它是丰富和发展马克思主义哲学的重要理论源泉。自然辩证法作为马克思主义哲学和自然科学与技术之间的理论中介，一方面从科学技术理论吸取养分，并进而向马克思主义哲学输送；另一方面，自然辩证法又有利于马克思主义哲学对科学技术发挥更有效的指导作用。

5、“存在”的自然界与“演化”的自然界的关系。 任何存在着的事物同时也处于演化中。存在着的自然界与演化着的自然界是同一事物不可分割的两个方面。“存在就是合理”与“现在就是最高”。（黑格尔）——自然界从空间上说体现着以往发展的总和，从时间上说是发展的最高阶段。演化与稳恒的两极对立：演化是绝对的，稳恒是相对的。宇宙形态的稳恒性与宇宙系统的演化性是统一的。

首先，演化着的自然界和存在着的自然界在宇宙时零秒时完全合为一体。其次，演化着的自然界与存在着的自然界还体现了连续性与间断性的一致。

6、自组织理论是如何揭示自然界的演化机制的？

自组织理论认为自然界至今200亿年的演化过程在总体上是一个混沌到有序的过程，进而从不同的角度对由混沌到有序的演化机制进行研究，其中耗散结构理论具有特别重要的意义。耗散论指出，任何一个系统只要不断地与外界交换物质、能量、信息，在一定条件下都可以实现无序向有序、或有序向混沌的转化，形成新的稳定有序结构，产生自组织现象和与此相应的新的功能。

首先，自然界作为演化着的系统其自身必须开放，这是它产生自组织，形成耗散结构的基本前提。

其次，自然系统必须远离平衡态，因为这时系统不同往常，变得对外部所受的影响特别敏感，小的输入能产生巨大而惊人的效果，整个系统可能以我们觉得异乎寻常的方式重新组织它们自己，会发生一些自发的、戏剧性的，在时间上、空间上的物质再组织过程。

再次，系统具有非线性的特征，自然系统是非线性系统。非线性意味着系统要素相互联系、相互作用关系的复杂性、随机性。只有非线性才能通过相干协同，合作竞争产生整体效应，从而实现自组织。

最后，自然系统必须通过涨落才能实现有序。涨落指系统宏观效应的物理量对其平均值的偏差。涨落是偶然的、随机的，但涨落导致有序。

7、历次自然观演变的内容及各自的自然科学基础分别是什么？ 1. 古代朴素辩证的自然观： 主要内容：

古代自然观从自然本身来解释自然，从总体上勾画了自然界的画面，把自然界理解成一个其中各部分都是相互联系的统一整体。自然界处于不断发展变化之中，古代自然观本质上

是正确的，是自发唯物论的，具有朴素的辨证思想，主要回答了万物的始基和本源是什么，物质间的变化与联系等问题，其核心内容为始基变化说。

自然科学基础：？？？没找到，不会是始基变化说？ 2. 近代机械唯物主义自然观： 主要内容：

宇宙如同空架子，绝对静止，绝对空间观；时间永远以等速流逝，与物体运动无关；机械运动是唯一的运动规律，宇宙是一架大机器；分析、分解的方法是研究自然的主要方法。世界是孤立的、禁止的、机械决定论的，机械的因果决定论为理论基础。

自然科学基础：牛顿力学的六个主要表现。即：

（1）惯性是物质的本质属性，物质自身没有改变状态的能力。“只有当外力作用于运动物体时，真正的运动才能发生或有所改变。”机械论者据此提出了外因论。

（2）“哲学的全部任务看来就在于从各种运动现象来研究各种自然之力，而后用这些力去论证其他的现象。”机械论者试图把一切运动都还原为机械运动。

（3）物体的运动只能改变物体的速度与位置，不能改变质量。机械论者据此把一切变化归结为位置变化，否认质变。

（4）存在“绝对空间”和“绝对时间”。空间和时间成了脱离物质的独立实体。 （5）可以用严格的数学方程式表示机械因果性公式，据此可以精确预言运动结果。“能用同样的推理方法从力学原理中推导出自然界的其他许多现象。”

（6）物质微粒“可以无限地分割，而且是可以无限地把它分离开来的。”机械论者据此力图机械地分解自然界，把自然界还原为物质实体的集合，把物质实体还原为基本粒子的集合。

3. 现代辩证唯物主义自然观： 主要内容：

（1） 自然界是物质的。

（2） 运动在量上和质上都是不灭的。 （3） 意识、思维是物质高度发展的产物。

（4） 自然界的一切事物都是矛盾统一体，矛盾推动自然界运动、发展。 （5） 人类和社会是自然界发展到一定阶段的产物。 （6） 实践导致自然界分化为天然自然和“人化自然”。

自然科学基础：18世纪下半叶开始的生产方式的发展与理论自然科学的产生；18世纪末至19世纪中叶理论自然科学的主要成就。

8、人工自然进化的规律及其与天然自然的关系。 人工自然进化的规律： 人工自然发展的两个规律：人工自然与运动形式关系的规律，以及人工自然物彼此间关系的规律。这两条规律从本质上说就是人工自然的人化，即人工自然的发展过程就是人化的过程。

人类是自然演化的顶峰。在人类身上，沉淀着自然界物质由低层次向高层次，由低级、简单的运动形式向高级、复杂的运动形式演化的全部历程。人工自然的进化过程从总体上再现了人类由自然界逐步生成的过程。质言之，进化即人化。这就是对人化自然进化的第一个规律的认识。

人工自然的第二个规律同样体现了人化的过程。人工自然由工作机经工作机加动力机，到工作机、动力机和控制-学习机三者的复合这一发展过程，也就是向人的生成过程，因而也是人化的过程。

再者，近代以来，人工自然物由标准化而排斥个性乃至人性，到现代复又强调人性与个性，同样体现了人工自然的人化过程。

人工自然与天然自然的关系：

人工自然是人类实践手段所及从而变革了的那一部分自然界，它包括受人类实践活动直接影响的那一部分自然界和人类利用自然界的材料、信息创造的那部分自然界。它与天然自然共同组成了自然界，是把从天然自然获得的自然信息物化而成的自然界。

天然自然又叫第一自然，是人类尚未认识到的那部分自然，它们外在于人的认识活动和实践活动，以天然的形式存在、演义、发展，没有受到人的活动的触及，是纯粹的自然。当今现实世界中的自然几乎找不到没有人类印记的地方，人类的实践从工业革命以后就深入到方方面面，自然随之就具有了人的性质，是人的力量的确证，天然自然所属的范围已经越来越小，甚至濒临消失。在今后，随着人类社会的进步和技术的发展，人工自然会不断地向天然自然渗透、延伸，人工自然继续向着多层次、多方向、多样性方向发展，人工自然同天然自然之间的界限会越来越模糊。

9、为什么说现代自然观是对古代自然哲学的辩证复归？ 现代辨证自然观是对近代机械自然观的否定，是对古代自然观辨证的复归，同时也是向更高的目标前进的起点。

古代朴素辨证的自然观把自然界理解为统一的整体。古人不知自然界中之细节，也不明局部间的联系，凭借直观和天才的猜测构造出包罗万象的体系，这是一种原始的综合。古代自然观还把自然理解为一个发展的过程，古人的始基变化说即可说明这一点。

随着近代科学革命，近代人抛弃了体系，否定了原始的综合，开始分门别类地研究自然，把整体分解为部分，把全过程分解为一个个环节。与此同时，近代科学也否定了古代自然哲学与自然史之间原始的一致。科学家们不再从构思出来的始基出发来推演出万物，而是着手研究眼前感官所能及的现存的事物。相应地，近代科学的概念体系也是对自然史相反过程的描述与反映。

20世纪科学革命揭开了现代自然观的序幕。随着分析愈渐深入，个别的、零碎的知识间开始相互渗透，这种渗透和联系愈演愈烈，形成当代自然科学的一体化趋势。分析辨证地突破自己的界限，科学重新走上综合。这已不再是古代那种原始的综合，而是在分析基础上的综合，是掌握了各个局部之后的综合，是对自然界全面的、深入的理解。

同样，随着近代科学沿自然史不断上溯，在到达一个个关节点后也先后发生转折。科学发展到今天，各门自然科学正日益形成一延续的统一体。科学的对象是自然史，科学的整体要成为对自然史的抽象与概括。古代哲学家对自然史天才的猜测，到今天正在成为科学的理论。这已不再是古代自然哲学与自然史的那种原始的一致，而是经过回溯，在掌握了各个环节之后的一致，是对自然界历史的、深刻的理解。

从近代的分析到现代的综合，由与自然史相反到一致，是对近代机械自然观的否定，标志人类认识的又一次飞跃。人类正在达到对自然界全面、历史、深入的认识。现代辨证自然观是对古代自然观辨证的复归。

10、人与自然关系的历史演变。

1）古代的“天人合一”： ①从认识论的角度：古代人站在自然之中，观察这个包含人本身的自然，古人的心灵沉浸在自然之中。②从实践论的角度：人与自然的关系体现出能动性和受动性。（人能动的改造自然，人受到自然的制约）③从本体论的角度：“天人合一”的“一”是原始的、抽象的、自在的自然。

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