导游词

宋兵乙：我曾是个无业游民

宋朝皇帝为什么不担心江南地区凭借强大的财力挑战皇权呢？其实当皇帝的，随时都担心有人取而代之，只是宋朝把全国的精锐之师都集中到了汴梁城，集中到了皇帝的身边，这就在很大程度上避免了地方势力做大。

和平主义者赵匡胤同志坐江山的时候，麾下的军队才不足40万。就这些军队，赵匡胤还搞了一出“杯酒释兵权”的演出，让手下大将把各自的军权都交了出来，集中在赵匡胤一个人手中，这些昔日大将拿着养老钱享清福。和汉高祖刘邦、明太祖朱元璋当了皇帝后就开始杀功臣相比，赵匡胤处理问题的做法非常人性化。

此后，北宋的军队逐渐壮大，到了北宋中期的时候，军队人数竟然达到了125万人，除了喜欢搞阅兵仪式的隋炀帝外，北宋军队数量几乎是古代中国之最。从军队构成看，士兵主要分两类，一类是驻守汴梁地区的禁军，《水浒传》中豹子头林冲落草前的职业就是80万禁军教头。对，没错，是80万禁军，作者施耐庵并没有夸张，北宋的都城集中了80余万的军队。剩余的军队属于厢军，驻扎在地方各处，人数远比禁军要少，而且待遇也低一些。每个禁军每年要消耗约50贯，厢兵每年消耗30贯，单是这百万大军的军费，就高达四五千万贯。

除了富甲天下的大宋，没有哪个朝代能维持这么大规模的常备军，而且士兵待遇还相当优厚。曾经有位西方学者感叹，当时欧洲小国的君主，都不如汴梁城把门的守卒生活条件好。 北宋养活这么多的军队，是为了作战需要吗？北宋在北方面临辽或金的威胁，在西北方面临西夏的威胁，的确需要一支强大的军队御敌。但是，兵不在多而在于精，北宋这百万大军对外作战鲜有胜绩，倒是多次被辽国军队深入国境，饮马黄河。

是因为林冲教头对这些禁军的军事训练太糟糕，使得宋军在战场上不堪一击吗？非也，这其中有个根本的原因，就是北宋招募庞大的军队，并非单纯为了作战，而是为了解决失业人口的就业问题。 各个朝代要获得兵员，无非采取两个办法，一个是征兵，一个是募兵。征兵就是强制老百姓参军入伍，而募兵就是花钱雇佣老百姓参军入伍。宋朝是中国历史上唯一长期坚持募兵制的朝代，它的大军都是花钱雇佣的，而且还没有退役制度，只要某个人进入了宋朝的军队体系里，就等于是捧上了铁饭碗，一辈子衣食无忧。

北宋时期，高产的占城稻开始推广，农业开始采用水稻和小麦轮种，粮食的大幅增产直接激发了全国人口突破1亿人。宋朝虽然商品经济发达，许多非农业的行业吸纳了大量的劳动力，但宋朝的统治者还是为社会上出现了越来越多的无业游民头疼不已。

这些无业游民对社会的安定是潜在的威胁，为了消除这个威胁，宋朝再次用钱开路，花钱从这些游民中选择身强力壮的人，补充进军队里，让他们从游民变成了士兵，“每募一人，朝廷即多一兵，而山野则少一贼”，这就是北宋解决失业人口的国策。

宋太祖赵匡胤就是这个国策的奠基者，他曾经说过，灾年最容易出现民变，不过此时募兵也最容易，因为老百姓没粮食，想有口饭吃，给点钱就能招募到士兵；而在丰年，老百姓丰衣足食，即使提高军队的待遇，肯参军的人也寥寥无几，毕竟当兵是一个有生命危险的职业。《水浒传》中描写的朝廷三番五次派官员到水泊梁山招安，就是这一国策的体现。在宋朝皇帝眼中，剿灭山贼太费力气，还不如花点钱招安了这帮草寇省事，反正朝廷有钱。

参军入伍有吃有喝，还有钱赚，何乐而不为呢？在其他朝代非常头疼的兵源问题，在大宋看来简直是不值一提。宋朝时期也不是没有发生过起义，比如北方的宋江起义和南方的方腊起义，只是这些起义与推翻了汉朝的黄巾起义、推翻唐朝的黄巢起义以及后来推翻明朝的李闯王起义相比，规模小了许多，不会对江山社稷造成致命伤害。不论北宋还是南宋，都亡于外族入侵而不是农民起义，这充分说明宋朝的募兵制在解决社会不安定因素方面还是很管用的。宋江、方腊就算揭竿而起，群众基础也相当薄弱，大宋地界没多少人愿意舍弃性命同他们一起“替天行道”。而且一遇招安，宋江之流带头投靠朝廷，这不能算是叛变革命，只能说被官府金钱的糖衣炮弹打垮了队伍。

但以解决失业问题为目的的募兵制，自然难以获得有足够战斗力的队伍。北宋最初招募士兵，有严格的体检标准，比如上等禁军的身高要求5尺8寸以上，这个标准放到今天，差不多得1米8的个子才能入选；入伍的身高最低标准，在宋真宗时期是5尺5寸，但是标准高了，

就会有许多无业游民进不了军营，有悖于解决失业问题这个基本国策，于是有大臣提出，只要体格健壮，身高矮一点儿没关系，此后最低标准就不断降低，到了宋仁宗时期，入伍标准下降到5尺2寸，换算成今天的计量单位，也就是1米6多一点，社会上的大部分人都有资格入伍了。

这样招来的士兵，身体素质可想而知，林冲这样的禁军教头再敬业，也不可能把素质很低的士兵都练成宋太祖赵匡胤那样的猛将。而且，既然参军的目的是为了赚钱，这些士兵保家卫国的荣誉感就丧失了，朝廷不给优厚的待遇，宋兵们就不愿意去打仗。于是，北宋的将军们为了让这帮兵油子能上阵杀敌，甚至违反军规，允许他们吃喝嫖赌，把他们手里的钱都挥霍掉，这样他们才有动力去打仗，去赚赏钱花。 有这样一支大爷似的百万熊兵，宋朝对外作战屡战屡败也就不奇怪了。军队如此孱弱，面对北方和西北方的异族虎狼之师，宋朝皇帝该如何应对呢？

追溯千年，宋朝在当时可谓超级富国了，这一点贡品只是九牛一毛了。当时，中国就与南太平洋、中东、非洲、欧洲等50多个国家通商贸易。清明上河图描绘的繁华景象千年后仍让世人惊叹不已。但富不简单地等同于强。落后就要挨打，而一个没有尚武精神、没有强大国防作后盾的民族，即使经济再强大繁荣，也同样会挨打，会丧权辱国。 这种优雅舒坦的生活实在太惬意了，宋王朝的大小官员哪里舍得去打破呢？收复的事只能放一边去了。后来，宋朝干脆承认外族对幽云十六州拥有主权的合法性，而宋王朝的子民们，称辽兵为“虎狼之师”，可见全国上下惧怕之深。

敢有敌人，不是为了主动拥有敌人。在这个世界上，只要有竞争存在，优胜劣汰是亘古不变定律。一个民族要生存发展下去，必须有敌情意识，并且不断培育善于战斗的勇气和禀性，否则经济与文化无以依附。一个民族保家卫国的军事才能，是一个民族的立身之本、生存之本。

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。千年过去了，大宋王朝风花雪月的岁月残废了，没有底力的繁荣早已蒸腾为覆灭的哀曲，不敢有敌人的王朝心理正躺在历史的教科书里直到今天还在呻吟着??

少林寺素以“禅”“武”名扬天下，少林功夫不必多说，是大家能看得见学得到的，而“禅”则不是每个人都能看懂的。当年佛祖释迦牟尼的28代弟子达摩祖师在嵩山火龙洞静坐面壁9年而悟得禅宗，所以有人说，从字面来看，“禅”就是静坐、静修的意思。如果真的如此简单，那世人岂不皆可成佛了。事实当然不是这样。 什么是禅？每个人都听说过“禅”，但真的不是谁都能解释的清楚。每个人都有自己对“禅”的理解、见解，你所说的最多的一句话是什么，这就是你的禅----口头禅。少林禅宗不立文字，不写经书，更不传外人，莫说我们这些世俗人，即便是皈依三宝的佛门中人，穷其一生也未必能悟得禅的真谛，而有的人，只一眼、一个点化便识得禅的精髓所在。同样是世间人，差距何以如此之大？只因为人与人不同而已。有人可能会问了：既然禅如此难懂、不可琢磨，那干脆就不要去看不用去想了，何苦为难自己呢？如果你不想了解禅，那你来少林寺做什么？就因为少林寺名气大？就为了看看少林功夫？功夫你也只能看到很肤浅的皮毛而已，秘不外传的少林绝学你是鲜有机会能看到的，不悟禅宗，即便看到少林绝学你也未必识得。所以来到少林寺，还是要研究下“禅”。那有人又问了，为什么要悟禅？有什么好处呢？我只能说：悟得禅宗不一定能让你成佛，但你一定能得到你想要的。禅是让你感悟人生的，懂得了禅，参透了人生，你的一生便是幸福、快乐的。这就是修

禅最基本的目的。一旦你有一个机缘去悟禅，一旦捂透，禅会告诉你很多。又有人会问了：禅会告诉我们什么呢？佛说：不可说，不可说，一说即是错。

悟禅最简单的方法就是通过音乐的形式，所以，在2007年5月，少林寺第30代方丈释永信大和尚投资1.5亿人民币，在嵩山待仙沟搭建了世界上最大的露天实景舞台，并且邀请了大文学家易中天、大音乐家谭盾、国宝级的舞蹈大师黄豆豆、著名导演梅帅元，共同向有机会来朝拜少林寺的世间人演绎、阐述“少林禅宗”。有些游客来河南旅游第一站便是少林寺，因为河南旅游的文化符号是非常明显的而且过于厚重，“音乐大典”是你翻开河南这本大书最好的一个切入点；有些人游河南最后一站是少林寺，都要返程了，还是没读懂河南，“少林禅宗”便是你最后一个读懂河南的机会。当你看过之后，一定一定会有不同的感受，真的会觉得不虚此行。为什么？因为”少林禅宗*音乐大典“阐述的是佛学禅宗，讲的却是人之一生。它以音乐为魂，以名诗典故为筋骨，以万山之祖--嵩山为时空的背景，用80分钟的时间来洗涤你的心灵，看完之后，方知什么是心旷神怡、什么是回味无穷、什么是忘却烦恼的感觉。整场演绎没有一个故事，只用水、木、风、光、石五种介质来告诉你什么是禅。

本来永信大师设计了4个篇章，是没有水的，当国际知名的音乐家谭盾感受到了禅的意境并且在嵩山整整感叹了3天之后，一定要加上一章---水。谭盾说虽说嵩山是万山之祖，但水更是生命之源，每个生命都是离不开水的，悟禅当从水开始，当你听到”滴答滴答“水声的时候，便感受到了生命的存在，感受到了世界的伟大。这时候，700名演职人员，已经开始向你演绎禅宗了。有人言：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。可是”菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃“。这样的禅宗偈语过于晦涩难懂，这些都不重要，简单的也有啊：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”这也是禅的境界啊。天气放晴后，浣女结伴去河边洗衣服，河对岸，寺里的小和尚在挑水、习武，当浣女与小和尚狭路相逢的时候，情窦初开的浣女忍不住去刁难淳朴的小和尚，小和尚因为心地纯洁无暇，脸一下子就红了。美丽的浣女咯咯咯地笑个不停，这样的场景，音乐自是欢快的，多么美丽的童年。突然电闪雷鸣，人们纷纷起身回家，这时已经是惊涛骇浪的波涛声了。也预示着生命已经长大。肉身难得啊。人生难得今已得，佛法难闻今已闻。此生不向今身度，且待何生度此身？

当木鱼声想起的时候，便是第二乐章了。木鱼声也是僧人向佛祖表明自己皈依三宝、立志成佛的决心，于我们来说，更像是一声声的呼唤。不知道寺中的修行人可思念家中的父母，更不知道家中父母声声的唤儿声还能不能唤儿归。当牧羊女赶着羊群映入你的眼帘的时候，你那刚刚静下来的心灵，是否又起了涟漪？

风起藩动，当少林武僧舞起少林雄风的时候，不知道您是否看到了壮美的大好河山？当美丽的飞天抚琴起舞之时，您是否感受到了好似梦境的佛国世界呢？

感受最深的，还是“光”这个篇章。“春赏百花秋赏月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”人人生而平等，世间却不公平。人，总是有富贵贫贱之分的，再卑微的人也有幸福的岁月，在高贵的人也有悲伤的季节。就像每天东升西落的月亮，总有阴晴圆缺，人生本就苦短，何必奢求太多。忽明忽暗之间、刀光剑影之间、月圆月缺之间、月升月落之间，此情此景，给人内心的冲击无以言表。 采集嵩山之石制作的乐器，演奏出36亿年嵩山的脉动，嵩山是万山之祖，是地球上形成的第一座山脉，它见证了所有的生命形态，身居天地之中的僧人，历经多年潜心悟禅，终于悟透人生，看透生死轮回。而当最后佛祖显现真身之时，更多的人彻底大彻大悟。原来这就是禅，在佛的世界里，生命自得永生。

整场演出真的是极其震撼打动人心的，有人看完失声痛哭，拉都拉不住，眼泪都恨不得流干，尽管这不是一场悲剧的舞台剧但却能如此深深地打动他；也有的人看完后告诉我说：灯真亮、山真高、景真美！我也只对他微微一笑。人与人，果然是不同的。所以才会有越来越多的人读懂了释永信那句最简单也最富含哲理的话：我心我佛，阿弥陀佛。

好，各位，我们进入此次河南之旅最精彩的城市，也是中国史书出现最频繁的城市---------洛阳。?

大家都知道，我们中华文明的种子不是标准的圆形，他是一个椭圆形，是有两个焦点的，一个是西安，一个是洛阳。我们国家宋代以前的政治文化中心，一直在西安和洛阳之间游移不定，西安乱，则迁洛阳，洛阳乱，则回西安。打个拟物的比喻，西安和洛阳就像一辆马车的两个轮子，共同承载着中华文明滚滚向前，打个拟人的比喻，西安就像我们中国人的父亲，他是风风光光、气气派派的。而洛阳就像我们中国人的母亲,她是漂漂亮亮、干干净净的。每一个中国人提到洛阳，都有一种特别的感觉，那就是母亲的感觉。无论是武则天、白居易这些杰出的人才，还是洛神赋、洛阳女儿行这些优美的诗篇，都让我们想到了我们中国母亲最青春靓丽的岁月，在此， 导代表1万万河南人民欢迎大家回外婆家看看。?

洛阳，以洛水之北而命名，在 中国的古代，水之北、山之南，阳光可以直接照到的地方叫做阳，水之南、山之北，阳光从南照可能产生阴影的地方叫做阴，在中国有大量类似的地名，像江阴、淮阴、南阳、洛阳。洛阳群山环绕，雄关鼎立，河流纵横，沃野百里，无论对白山黑水、海岛椰林、沙漠戈壁、东海碧波，直线距离均在一千公里左右，有利于统治阶级经略四海，统御天下，故、在中国的历史上，无数英雄豪杰将目光锁定洛阳。我们国家有神话传说的历史是5000年，有文字记载的历史是3000年，在这3000年当中，有105位帝王在此统治中国，作为我们国家在位皇帝最多、历经朝代最多、统治国家最久的都城，洛阳超越西安成为中华第一王都，司马迁有云；昔三代之居，皆在河洛之间。作为国脉重地， 决定王朝命运的、大规模的、毁灭性的战争，均在此展开，滔滔黄河，冲走多少帝国，巍巍邙山，埋葬多少过客，司马光在洛阳书写资治通鉴的时候，面对洛阳厚重的历史，曾由衷的写道，若问古今兴废事，请君只看洛阳城。

洛阳经过毛主席第一五年计划的工业布局，经过国防大后方的重点建设，经过改革开放的全面发展，已成为河南仅次于郑州的副中心城市，是中国少有的古典与现代，江山与王权结合得较佳的城市，既有悠久的历史，还有秀丽的山水，更有淳朴的民风，方导很荣幸带各位游历我们的千年帝都、牡丹花城、文化洛阳。

好，各位，我们进市区，进入每一个中国人都知道的------洛阳城。

洛阳四宝的导游词

洛水东流去，悠悠千古事。世世代代的河洛子民在这一片土地上反复不断地劳作，积淀了不知有多少的欢笑与苦难。历史的大起大落，犹如一把试金石一般，逐渐地磨炼出这片土地的蕴涵，她的大气、她的精致、她的包容、她的安详??“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”，这里的一草一木，一砖一瓦，无不透露出她的深远与骄傲。如今，洛阳嘉和文化礼品有限公司，凭依悠久历史之厚，秉承绵绵文化之重，选取最能代表河洛文化特色的四样名胜——龙门石窟的卢舍那佛像、白马寺门前白马、关林庙内关公塑像、牡丹花为题材，精工细雕，制成卢舍那铜像、三彩白马、关公木雕和白玉牡丹，并称“洛阳四宝”。不仅是一份充满浓郁的河洛文化风情的礼品，更是常保兴旺发达、幸福安康的象征。

卢舍那大佛，坐落于洛阳南郊风景秀丽的伊水畔龙门石窟之中，是洛阳著名的胜迹。佛身通高17.14米，相传是唐高宗于咸亨三年（公元672年）所建，皇后武则天捐助脂粉钱二万贯。她不仅是人间福愿的依归和吉祥的化身，卢舍那更意味光明和智慧，恰如其分地象征着河洛文化。雍容与大气、仁慈与宁静、神秘与厚重，河洛文化的特色无不在卢舍那大佛上得到鲜明的体现。当你接近时，就仿佛在听她诉说着一千三百年来这片土地的种种变迁和永恒，故而被誉为“东方的蒙娜丽莎”。 东汉明帝永平十一年（公元68年），白马载驮着从印度来的佛经与僧侣，跋山涉水，历经千辛万苦，终于到达首都雒阳（今洛阳东），皇帝下旨，遂建立白马寺，供奉经像，佛教自此正式传入中国。永平求法，是河洛文化乃至中华文化的骄傲，是华夏民族坚韧不拔、多元包容气质的生动栓释，而作为具体表象的白马和白马寺，也随之流传千古，为人所传颂。

洛阳与关公有着深刻的不解之缘，城南的关林，即是关公的首级葬地，大殿巍峨高耸，雕塑正气浩然，钟鼓庄严肃穆，香火缭绕不息，松柏郁郁葱葱，一片肃雍静谧，所有都在歌颂着关公的忠勇仁义的精神，千百年来，洛阳人在岁岁祭拜关公的同时，无不为这种氛围所熏染，逐步地，将关公精神融入到了河洛文化之中。 “洛阳地脉花最宜，牡丹犹为天下奇。”国花牡丹，自古以来，便浸淫着河洛大地的丰美水土与厚重文化，深深地融入其中。她是河洛文化的生动代表，她的雍容华贵、她的姹紫嫣红、她的秀丽典雅，无时无刻不在象征着河洛文化的历史与内涵——繁荣昌盛、幸福吉祥、富贵安宁。

“一花开五叶”，由六祖导出了曹洞宗、云门宗、法眼宗、临济宗、沩仰宗等五宗。 达摩预言禅宗“一花开五叶”

达摩到广州后，稍作停留便北上会见梁武帝。梁武帝萧衍晚年虔诚向佛，达摩想探探他到底有没有“真功夫”。但见面后两人话不投机，于是达摩渡长江来到嵩山少林寺，面壁禅观九年，留下了有名的四句偈：“吾本来此土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。”佛教界人士认为达摩这四句偈预言了中国禅宗300年后发生的事，因为在达摩来中土300年后，六祖惠能出现，禅宗一花开五叶——沩仰、曹洞、临济、云门、法眼，五宗相继在公元800年到900年内创立。也就是说，达摩预言中土禅宗传法到第六代，就会开花结果。近来新建的华林寺祖师殿达摩像上方，有一个金漆横匾，上书“一花五叶”四个大字，这四个字闪耀着达摩智慧的光芒。 “ 一花”

达摩说一花，既非一花，是名一花。当年释迦佛灵山会上拈花示众，众皆惑然。唯迦叶尊者破颜微笑，佛即开口说：“我有正法眼藏，涅 妙心，实相非相，微妙法门，咐嘱迦叶。”并授以衣钵。迦叶即为禅宗一代开山祖师，衣钵为信，代代单传。传至二十八代达摩时，印度本土佛教日渐衰微，传人难觅。于是，达摩托衣钵，航海东来。一苇渡江，面壁九年，终于等到了意中传人慧可，亲授了如来衣法。犹如一枝红杏出墙来，得到了中华文化沃土的培植和绿叶的扶衬。 “五叶”

花红还须绿叶扶，达摩面壁等来者。来者谁？衣钵传人也。当时东土有一神光大师，学识渊博，精通玄理。他慕名拜师达摩，立雪断臂，舍身求法，感动了达摩。达摩即传予如来衣法，亲赐法号“慧可”。唐德宗又御赐谥号：“大祖禅师”。此乃禅宗东土第一传人也。达摩灭度后，慧可即托衣持钵，一路寻访，来到大别山最南麓，在司空山和狮子山重开道场和禅堂，并传衣钵于僧璨。嗣后，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍即传慧能。弘忍传授衣法时谓慧能说：“昔达摩大师，初来东土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自

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