王德峰《哲学导论》读书笔记之二

王德峰《哲学导论》读书笔记之二

二、哲学的诞生

8．泰勒斯：古希腊第一个哲学家

西方哲学在古希腊的起源：古希腊的神话、神谱学、创世说和宗教所隐含的理论倾向为哲学作了准备——对世界作出解释，追问万物的起源。 泰勒斯（公元前624年—公元前548年）——“水是万物的始基。”不仅放弃向神求助动因，而是求助自然本身的解释，这就提出了思想对感性之超越，同时也确认了世界的统一性。 西方传统中的知识本性：思维与存在的同一性。思维之能力即为理性，思维之本性即在于它对实在之真相的把握。

由泰勒斯到苏格拉底，是由自然是在知识的追寻到人自身真相的追寻。

9．“穷神知化”：中国哲学的起源

不同的知识观念，通往真理的门路也自不相同，中国思想的重点在于人的生命实践，而不重理智的思辨，不重逻辑上的严密推演，更无对观念或概念下定义的兴趣。 “能范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”《周易》

“天命之谓性，率性之谓道。”《中庸》

哲学是人类精神的反思，西方表现为由知识论出发的形而上反思，中国则表现为以“生命”为中心的形而上反思。各有短长。 “六经”是中国哲学的发祥地。

10．哲学的民族性与世界性

相对于数学真理的世界性，哲学真理是否也应如此呢？

哲学思考所揭示的真理与人的文化生命不能脱离，要通过人的个体生命来体现。在观念、概念上被了解、被表达的同一个哲学真理，由不同的生命个体通过奋斗去体现，就有不同，普遍性会受其限制。

民族生命实践的特殊性，在于其精神传统。源自不同的生命实践产生不同的思想哲学，在各自生命实践的历史展开中彼此启发，是为“他山之石，可以攻玉。”

“世界哲学”非但不值得期待，还应该尽力保持发扬思想的多样性，以避免偏蔽与枯竭。 没有比较、对话就没有深入的理解，何为比较、对话？就是要在分清异同的前提下共生共荣。王德峰教授最后对于现状的无奈让人叹息，也让人清醒，但我确信这绝不是借口，勇力的前行必从清醒开始，还要负重。

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