现当代文学复习题(4)

16.“论语”派:论语派是三十年代著名的散文流派。得名于1932年林语堂在上海创办的《论语》杂志。主要人物除林语堂外，还有周作人等。他们以“知识”和“趣味”为号召，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文，主张游离于现实斗争之外，标榜中立，给一些不满现实、又缺乏斗争勇气的作者和读者造就了一个“避风港”，同时也攻击左翼作家。鲁迅、茅盾等与他们围绕散文创作的思想与形式问题展开了激烈的论争。

17.南国社:二十年代著名的文学社团。1927年冬正式成立。其前身是“南国电影剧社”（亦称“南国社”）。主要成员为田汉等。设有文学、绘画、音乐、戏剧、电影等五部，以戏剧活动为主。其宗旨为“团结能与时代共痛痒之有为青年，作艺术上之革命运动”。1929年创办《南国月刊》。该社演出过田汉创作和改编的《苏州夜话》、《名优之死》等剧，对中国话剧的发展有较大影响。1930年因演出根据法国作家梅里美小说改编的舞台剧《卡门》而被国民党当局查封。

18.上海艺术剧社:三十年代著名的戏剧社团，又称“艺术剧社”。1929年秋成立于上海，主要成员有郑伯奇、沈端先（夏衍）、冯乃超、钱杏邨、孟超、陈波儿、司徒慧敏等。主要刊物有《艺术》、《沙仑》（均只出一期）。他们主张建立无产阶级戏剧，实现戏剧的大众化，并首次提出建立“新兴戏剧”（又称“普罗戏剧”，即“无产阶级戏剧”）的口号，是国统区第一个由中国共产党领导的戏剧团体。他们还组织各种“移动演出队”到工人中间演出。1930年3月，它与摩登剧社发起成立了“上海剧团联合会”，为“中国左翼剧团联盟”（即“中国左翼戏剧家联盟”的前身）的成立做了直接的准备。

19.中华全国文艺界抗敌协会:40年代著名的综合性文艺社团，简称“文协”。1938年3月成立于武汉（汉口）。500多位文艺界人士出席成立大会，郭沫若、茅盾、老舍、丁玲、郁达夫、田汉、巴金、胡风、张道藩、沈从文、曹禺、朱自清、朱光潜、许地山、夏衍、张恨水、施蜇存、冯玉祥等45位代表被推选为理事，老舍被推选为总务部主任，主持“文协”的日常工作。“文协”的任务是“团结一切不愿作日本帝国主义者底奴隶的文艺作家，从文艺的道路上参加这个光荣的民族解放事业。”它提出了“文章下乡”、“文章入伍”的口号，组织了作家战地访问团，帮助作家深入前线和民间，以反映抗战现实。它的会刊《抗战文艺》是抗战时期坚持最久的刊物之一。它的成立是文艺界抗日统一战线最终形成的标志。1939年和1940年，是它最为活跃的时期。抗战胜利后，更名为“中华全国文艺界协会”。

20.“战国策”派:四十年代出现的政治、哲学、文学派别。因创办《战国策》半月刊而得名。主要人物有陈铨、林同济、何永佶、雷海宗等。1940年形成于云南昆明，后又在重庆《大公报》上编辑《战国》周刊，故又称“战国派”。他们鼓吹唯意志论和超人哲学，宣扬“权力意志”，声称当时的中国是“战国时代的复兴”。在文学上，主张以“恐怖、狂欢、虔恪”为创作的“三母题”提倡超阶级的民族主义文艺运动。陈铨的剧本《野玫瑰》和荆有麟的小说《间谍夫人》为其代表作。其理论和创作都受到进步文艺界的批判。 21.延安文艺座谈会:四十年代著名的文艺思想运动中的一次重要的座谈会，是当时中国共产党开展的整风运动的一个组成部分。1942年5月，在全党开展的整风运动中，根据解放区文艺发展的现状和新文学诞生以来长期未能解决的问题，在延安开展了文艺界的整风运动。座谈会5月2日开始，5月23日结束，共举行了三次，七八十人参加。座谈会回顾了“五四”运动以来文艺工作的历史经验和教训，并联系延安文艺界的思想和创作实际，进行了检查、讨论和批判。毛泽东、朱德等中央领导人到会讲话。毛泽东的两次讲话，即《在延安文艺座谈会上的讲话》，长时期成为中国共产党拟定文艺方针、政策的理论基础。

22.《讲话》:《讲话》是《在延安文艺座谈会上的讲话》的简称，是产生于四十年代的文艺理论著作。毛泽东作于1942年5月2日和5月23日，次年10月19日发表于延安《解放日报》。《讲话》分“引言”和“结论”两部分。“引言”部分提出了文艺工作者的立场问题、态度问题、工作对象问题、工作问题和学习问题，指出文艺的中心问题“是一个为群众和如何为群众的问题。”“结论”部分系统地阐述了文艺与政治、文艺与群众、普及与提高、文艺遗产的批判与继承、文艺批评的政治标准与艺术标准、文艺界的统一战线等问题，并对“人性论”、“超功利主义”等观点进行了批判。《讲话》的精神不仅指导了当时的文艺整风运动，推动了解放区文艺运动和文艺创作的发展，而且为中国共产党的文艺方针奠定了理论基础。 23.“孤岛文学”:抗战时期重要的爱国主义文艺运动。指从1937年11月上海沦入日本帝国主义手中到1941年12月 “太平洋战争”（或“珍珠港事件”）爆发，日军侵入英法租界这四年又一个月的时间里，一部分进步作家在如同“孤岛”般的上海公共租界、法租界开展的爱国主义文艺运动。其成就主要表现在出版、戏剧和散文三个方面：一是坚持“左联”时期革命文学的传统，出版了许多进步作品和刊物，如《鲁迅全集》、《西行漫记》，以及瞿秋白、方志敏的著译等；二是创作并演出了阿英（化名魏如晦）的“南明史剧”，

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包括《明末遗恨》（又名《碧血花》）、《海国英雄》、《杨娥传》，于伶的《大明英列传》、《夜上海》等戏剧；三是杂文创作风行一时，唐弢、巴人、周木斋、孔另镜等青年杂文家追随鲁迅风格，出版有杂文合集《边鼓集》、《横眉集》等，展开了如何继承“鲁迅风”的讨论，创办了专门的杂文刊物《鲁迅风》，形成了颇有影响的“鲁迅风”杂文。在散文方面还出版了大型报告文学集《上海一日》，这是继《中国的一日》后，又一群众性报告文学创作的重要收获。

24.“七月”诗派:四十年代著名的诗歌流派，得名于抗战初期由胡风主编的《七月》杂志。是“七月派”的重要组成部分，也是四十年代诗坛上最重要的诗歌流派。其成员多在《七月》、《希望》上发表过诗作，或在《七月诗丛》中出版过专辑，主要有胡风、阿垅（亦门）、艾青、田间、鲁藜、绿原、冀汸、邹荻帆、孙钿、天蓝、庄涌、彭燕郊、芦甸、曾卓、牛汉、化铁、杜谷、艾漠（贺敬之）、方然、苏金伞等。他们在创作上以艾青和田间的成就最高，或多受艾青、田间的影响，具有强烈的政治色彩，多表现抗日战士的英勇、国土沦陷的耻辱和敌人的残暴，以及对国统区黑暗的愤慨，对解放区光明的向往，政治抒情诗占有很大比重。其诗歌形象多带有象征性，形成了质朴、粗犷、奔放的艺术共性，而又各具个性，对自由体诗在四十年代的再度兴旺起到了重要作用，代表着一个时代的诗歌主流

25.“九叶”诗派:四十年代著名的诗歌流派。指四十年代后半期被称为“新现代派”的九位诗人，得名于他们于1981年出版的诗合集《九叶集》。其成员是杭约赫（曹辛之）、辛笛、穆旦（查良铮）、陈敬容、郑敏、唐祈、唐湜、杜运燮、袁可嘉九人。他们先是各自在北平、上海、昆明等地发表作品，后在上海《诗创造》、《中国新诗》上发表作品，因风格较为接近而互相认同，遂形成一个流派。他们的诗主要表现个人的思想感情，但已没有30年代现代派诗歌中的感伤和颓丧。同时，他们的诗也直接面对现实，描写被压迫的下层人物和社会现实。在艺术上都不同程度地运用了现代派的表现手法，但多以现实主义为基础，或与浪漫主义手法相结合，具有鲜明的中国特色。

26.第一次文代会:全称为“中华全国文学艺术工作者代表大会”。1949年7月2日至19日在北平举行。朱德代表中央致祝辞。毛泽东作了简短的欢迎讲话。周恩来作了政治报告。郭沫若作了题为《为建设新中国的的人民文艺而奋斗》的总报告。茅盾和周扬也分别作了报告，对国统区、解放区的文艺运动作了总结。大会通过了决议和宣言。通过了《中华全国文学艺术界联合会章程》，成立了中华全国文学艺术界联合会，选举郭沫若为主席，茅盾、周扬为副主席。第一次文代会的召开标志着中华文艺界空前的团结和统一。大会确立了以毛泽东文艺思想为今后文艺工作的总方针，确立了文艺为人民大众首先是为工农兵服务的总方向，是标志着中国文学进入当代文学的里程碑。

27.“双百”方针:“百花齐放，百家争鸣”方针的简称。为了加快经济建设的步伐，集中力量发展社会生产力，1956年5月2日，毛泽东在最高国务会议上提出了旨在促进我国科学和文化艺术事业发展、繁荣的正确方针——“百花齐放，百家争鸣”。同月，中共中央宣传部部长陆定一在题为《百花齐放，百家争鸣》的讲话中对“双百”方针进行了系统阐述。“双百”方针的提出完全符合文学艺术与科学的特点和规律，给文学创作和理论批评带来了勃勃生机，全面促进了文化艺术工作的蓬勃发展。

28.新辞赋体:由诗人郭小川在诗歌创作实践中创造的一种新诗体。他从楚辞、汉赋中吸取营养，对新诗诗体进行革新，采用长句作为基本句式，每一行都包括两个以上短句；每节四行，句式和谐，长短相近；行与行、节与节之间大致对称；全篇押韵。多采用辞赋的铺陈、排比、复沓、对偶等手法，形成节奏自由、气势浩荡、富于韵律感的效果。

29.“人像展览式”:“人像展览式”是老舍在《茶馆》一剧中采用的独特的戏剧结构形式，是老舍对话剧创作的创新和贡献。这种戏剧结构突破传统戏剧以故事情节为结构线索的方法，而以人物活动为结构要素，让主要人物从中年到老年贯穿全剧；次要人物两代相承；每个角色自说其事，在时代大背景下产生联系；其他人物根据剧情需要来去自由。这种结构形式使得众多人物主次分明，面貌清晰，在时代的大背景下凸显出各种不同人物的个性和命运。

30.第四次文代会:全称是“中国文学艺术工作者第四次全国代表大会”。1979年10月30日至11月6日在北京召开。大会旨在进一步解放文艺生产力，繁荣社会主义文艺事业，更好地为“四化”服务。邓小平代表中共中央、国务院致辞。他指出：实现四个现代化是全国人民压倒一切的中心任务，是决定祖国命运的千秋大业，文艺在其中应该在“满足人民精神生活多方面的需要”，“提高整个社会的思想、文化、道德水平”等方面担负重要的责任；“应当在描写和培养社会主义新人方面付出更大的努力，取得更丰硕的成果”；要继续坚持“为最广大的人民群众、首先是为工农兵服务的方向，坚持百花齐放、推陈出新、洋

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为中用、古为今用的方针，在艺术创作上提倡不同形式和风格的自由发展；在艺术理论上提倡不同观点和学派的自由讨论”。周扬作了题为《继往开来，繁荣社会主义新时期的文艺》的报告。大会总结了建国30年来文艺工作的经验教训。第四次文代会在文艺与政治的关系等重大问题上取得了新的共识，起到了解放思想、解放文艺生产力的作用，是我国文艺发展的重要里程碑。

31.伤痕文学:当代重要的文学潮流。1977年末之1979年间，以刘心武的小说《班主任》为滥觞，文坛上涌现出一批直面人生苦难，对十年“文革”浩劫进行血泪控诉，揭露极左路线给人们精神上造成的内伤的作品，形成了一股创作潮流，被称之为“伤痕文学”。此命名源自卢新华的同名小说《伤痕》。伤痕文学的代表作品有刘心武的《班主任.》、卢新华的《伤痕》、丛维熙的《大墙下的红玉兰》、陈国凯的《代价》等小说，苏叔阳的《丹心谱》、宗福先的《于无声处》等话剧，巴金的《怀念萧珊》等散文。“伤痕文学”标志着文学现实主义传统的恢复，起到了思想解放运动先声的重要作用。

32.“反思文学”:当代文学潮流，在“伤痕文学”的基础上进一步恢复和发展了现实主义文学传统，试图站在历史的高度来观察和思考过去的教训，对过去的历史进行再认识、再评价，扩充和深化了文学的历史内容，在题材开拓、思想主题深化、人物塑造和艺术表现等方面都取得了较突出的成绩。代表性作品有鲁彦周的《天云山传奇》、高晓声的《李顺大造屋》、张贤亮的《灵与肉》等小说。

33.改革文学:新时期文学潮流。70年代末开始，以蒋子龙的《乔厂长上任记》为先声，出现了大批反映我国建设四化过程中面临的困难、问题和阻力的小说。这些小说及时而敏锐地触及了改革事业中的现实问题，塑造了一批有开拓精神的改革者的形象，表现了改革的艰难和希望，反映了我国历史转折期纷纭的社会生活。代表性作品有蒋子龙的改革系列小说、张洁的《沉重的翅膀》、水运宪的《祸起萧墙》等小说。 34.新诗潮:新时期诗歌的一种潮流。70年代末80年代初活跃于诗坛，其诗作被称为“朦胧诗”，在当时引起过广泛的论争。“新诗潮”源于一代青年在“文革”中痛苦迷惘的经历、思考和情感。在新的历史更替时期，他们由于思想上的探索和追求，大胆借鉴西方象征派、超现实主义，尤其是意象派等现代诗的表现艺术，探索以新的诗艺来表达复杂的情感与个性。在表现手法上主要有以下特点：思想倾向上注重主观抒情，追求自我价值，具有现代意识，体现出强烈的社会批判意识、忧患意识和理想主义倾向；艺术表现上注重写意，不主张直接表达思想感情，而是多用暗示获得某种象征效果，尤其注意用新奇的意象来含蓄曲折地表达思想感情，因此诗作内涵大多丰富多义，带有某种朦胧色调。代表诗人有舒婷、北岛、顾城、江河等。

35.“寻根”文学:新时期文学思潮。出现于80年代中期。在改革开放形势的冲击下，文学创作呈现出主题多元化的局面。一批青年作家改变文学视角，立足于构建中国当代小说的“民族品格”，形成了一股潮流。这些作家多从民族文化传统的角度对描写对象进行深层观照，尤其注重民族文化心理的探寻，往往以特定的地域传统文化现象为表现对象，从特定的地域色彩入手进行文化寻根，在对地域风俗人情的描绘中深入挖掘民族文化精神。“寻根文学”的潮流在两三年后消退，但是其在文学视角和文学思维方式方面的探索产生了较大的影响。主要代表作家由阿城、韩少功、郑义、郑万隆、贾平凹等。

五、简答题

1.《狂人日记》结尾（最后一则日记）的含义是什么？作品的最后一则（第十三则）日记写道：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子??”作品的主题是通过对具有现代意识和反叛精神的狂人形象的描写，揭露和批判封建家族制度与礼教的“吃人”本质。在最后一则日记里，主要寄予了作者对没有“人吃人”现象的新的社会的向往和憧憬。

2.为什么说《狂人日记》把现实主义和象征主义手法有机地交融在一起？请举例说明。对狂人形象的塑造，一方面运用现实主义的手法，描写了狂人变态的心理、混乱的逻辑、虚妄的错觉幻想、荒谬的推理判断，表现了一个迫害狂患者的精神特征。一方面又在狂人的语言和心理上表现出清醒的认识和惊人的洞察力，赋予他象征性的意义，把现实主义和象征主义手法有机地结合在一起。最典型的例证是狂人以“凡事需得研究，才会明白的”的态度，发现中国历史满本都写着两个字是“吃人”。此外，狂人把“我哥哥”作为封建家族制度和礼教的代表和象征，发现“吃人的是我哥哥”，还发现“吃人”者的本质是“狮子似的心，兔子的怯弱、狐狸的狡猾，??”等等。

3.阿Ｑ的“精神胜利法”的主要特征是什么？作者这样写包含了怎样的用意？精神胜利法的主要特征是：在长期的屈辱生活中，不能正视自己被压迫、受奴役的奴隶地位，不去寻求积极的反抗，总是用精神上的虚幻的胜利来掩盖实际生活中的惨重失败，以求得精神上的自我安慰与陶醉。鲁迅这样写的用意，是通过

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对阿Q形象的塑造，通过对阿Q悲剧的一生的描写，来暴露国民性的弱点，批判阿Q的“精神胜利法”，同时总结辛亥革命失败的经验教训。

4.简要说明《阿Ｑ正传》的艺术特色可以从五个方面回答。第一，高度的典型化。如阿Q的主要性格特征：精神胜利法。第二，传神的白描手法。如阿Q对于革命的梦想。第三，叙述体的结构。如作品的前三章主要表现阿Q的性格特征，从第四章起，主要表现阿Q性格的进一步发展。第四，夹叙夹议的政论色彩。如在描写阿Q的性格特征时写道：“阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚而至于对两位‘文童’也有以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也；赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！”又如作品的结尾：“至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。”既是故事必要的叙述，又是杂文似的议论。第五，强烈的讽刺。如阿Q瞪着眼睛说：“我们先前—比你阔多啦！你算是什么东西！”心里却在想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样??”等。

5.涓生和子君爱情悲剧的原因是什么？主要原因有三个。第一，旧社会黑暗势力对他们的迫害，不能容忍他们的反叛行为，剥夺了他们生活的权利。第二，他们自身性格上的严重弱点。子君婚后明显表现出意志衰退的迹象，而涓生更是自私而软弱。第三，更重要的是他们赖以建立爱情的思想基础（即个性解放思想）的历史局限性。

6.《伤逝》采用第一人称的写法对表现作品主题有什么好处？首先应说明作品的主题，即作者希望告诉读者的：个性解放思想既是涓生和子君反封建的思想动力，又是他们自由恋爱的思想基础。但是在当时的社会里，青年一代要反封建，仅靠个性解放是远远不够的。然后再说明作品采用第一人称的“手记”的写法，可以让悲剧主人公涓生更好地抒发自己的感情，既可以自由表达热烈的爱情，也可以尽情地宣泄婚姻破裂后的悔恨和悲哀，以达到浓化小说悲剧气氛、表现作品主题的目的。

7.《春风沉醉的晚上》的主题意义是什么？可以从三个方面说明。第一，通过主人公“我”在生活无着的情况下，显得意志软弱，感情忧伤，而胸中却跳动着一颗愤世疾俗的反抗的心，表现了当时一部分知识分子的悲惨命运。第二，通过陈二妹在举目无亲、孤苦伶仃的情况下表现出来的正直纯洁的美好心灵和对工厂主的仇恨，歌颂了下层劳动者的美好品性。第三，通过“我”与陈二妹相互同情和支持的交往过程，赞美了旧社会受苦人之间的纯真友谊。

8.简要说明《春风沉醉的晚上》的艺术特色。可以从人物形象的塑造、人物心理的描写和作品的艺术结构三个方面来加以说明。首先，在人物塑造上，仍然保持了作者的一贯风格，在作品中注意表现“自我”，抒发自己的主观感受，作品的主人公“我”在很大程度上仍是作者的自画像。其次，在人物心理的描写上，也保持了作者已有的特点，善于直接表达人物复杂微妙的精神世界，表现出浓郁的抒情色彩。如当陈二妹劝“我”不要吸烟，尤其不要吸她所在的那家烟厂的烟时，作品这样写道：“我知道这是她为怨恨N工厂而滴的眼泪，但在我心里，怎么也不许我这样的想，我总要把它们当作因规劝我而洒的。”第三，在结构上，改变了作者以前不重视情节，不讲究结构的特点，以“我”与陈二妹的交往为主要线索，整个故事的发展不但完整，而且写得十分自然。

9.请举例说明场面描写和细节描写在《潘先生在难中》的作用。《潘先生在难中》的主要目的是为了塑造潘先生的形象。那么，作品中的场面描写和细节描写的作用也就在于为塑造这一形象服务。作品中的典型场面和细节有很多，如第一节里，潘先生带着妻儿从车上被挤到月台上的场面和细节；第二节里两面红十字旗在新秋的轻风中招展的场面和细节；第三节里潘先生为欢迎杜统帅凯旋而写牌坊上的字的场面和细节等。 10.《凤凰涅槃》是如何体现狂飙突进的“五四”精神的？可从思想内容和艺术形式两个方面加以说明。在思想内容上，作品借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的故事，表现了深沉的爱国主义思想，讴歌了中国人民敢于向一切旧传统发起挑战的勇气和决心，象征着旧中国以及诗人旧我的毁灭和新中国以及诗人新我的新生。在艺术形式上，作品想象新颖奇特，感情热烈奔放，具有惠特曼式的雄浑粗犷的风格，表现出鲜明的浪漫主义特色，彻底冲破了旧体诗的束缚，形式自由，一气贯注，以一种崭新的姿态出现在广大读者面前，体现出狂飙突进的“五四”精神，为自由诗体开拓了新的天地。

11.《死水》抒发了怎样的情感？首先应说明《死水》作于1926年，是诗人从美国回国一年后，对自己曾魂牵梦萦的祖国呈现出一派黑暗腐败现象的深切感受。然后，再说明诗人将军阀统治下的中国比喻为“一

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沟绝望的死水”，并不是诗人自己对祖国已经“绝望”，而是希望物极必反，当“死水”恶贯满盈后能从绝望中产生出新的希望。最后说明诗人抒发的是一种愤懑之情，是对现实的极端憎恶之情。

12.闻一多的新格律诗主张在《死水》是怎样得到体现的？必须从音乐的美、绘画的美和建筑的美三方面加以说明。在音乐美方面，主要是通过“音尺”运用来实现的。每行诗都有一个“三字尺”和三个“二字尺”组成，而“三字尺”在每行中的位置又富于变化，再加上结尾都是“二字尺”（双音词），形成了音调和谐、琅琅上口的旋律美。在绘画美方面，主要是通过富于色彩的词藻的运用来实现的。利用“通感”创造出“诗中有画”的艺术效果。建筑美主要是通过文字的排列来实现的。每节四行，每行九字，排列整齐，体现出诗人对新格律诗应做到“节的匀称和句的均齐”的要求。

13.《寄小读者（通讯七）》是怎样表达作者对大自然的热爱和对家乡、母亲的思念之情的？《寄小读者（通讯七）》的上半篇写海上三日的生活，下半篇主要写对慰冰湖的感受。全文通过对太平洋和慰冰湖的美景的描写，表达对大自然的热爱。此文写于作者刚刚离开祖国之际，因此无论是写景还是叙事，都紧扣着“离愁”。作者写道：“晚餐后独倚栏旁，凉风吹衣。银河一片星光，照到深黑的海上。远远听得楼栏下人声笑语，忽然感到家乡渐远。??舟中寂然，今夜没有海潮音，静极心绪忽起：‘倘若此时母亲也在这里??’”表达了对家乡和母亲的思念。

14.《秋夜》中枣树的形象包含着什么意义？《秋夜》主要是运用象征的手法来反映现实，融现实的感受于景物的描写中，所以所写的景物无不寄寓着作者的思想感情。枣树的形象是现实生活中那些顽强、坚毅的战斗者的生动写照。作者通过它虽然在寒风中落尽了树叶，仍然“默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空”的挺然而立的形象。表达了对战斗者的赞美。因此作者说它知道“秋后要有春，”也知道“春后还是秋”，始终对未来充满信心，始终坚守在自己的战斗岗位上，决不被各种各样“蛊惑的眼睛”所迷惑。 15.如何理解《背影》构思的精巧？《背影》构思的精巧主要体现为紧紧抓住生活中瞬息的感受，以“背影”为全文的中心线索，用凝练的笔法，一次次表达了对父亲的深情。文章四次写到“背影”。第一次在文章开头：“我与父亲不相见已二年有余了，我最不能忘记的是他的背影。”开门见山，切入主题。第二次是在详细地描写了父亲爬过月台去为我买桔子的情景之后：“他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见了他的背影，我的泪很快的流下来了。”第三次是在父亲消失在人群中：“等他的背影混入来来往往的人里，再找不到了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。”第四次是在文章的结尾，写我重又读到父亲的来信时：“我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布面袍、黑布马褂的背影。”前后呼应，余音缭绕，详略得当，疏密相间，构思精巧。

16.《背影》中只写了六句父亲的简短话语，它们各代表怎样的含义？《背影》的语言自然朴实，不追求词藻的华丽，而讲究人物对话的简洁传神。因而，文章中父亲的话都很短，但每句话都包含着父亲对儿子的关怀和疼爱。第一句：“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！”是父子在徐州相见时，父亲见儿子想起去世的祖母心里难过，故作轻松地安慰儿子。第二句：“不要紧，他们去不好！”是父亲二人在南京分手时说的。父亲本来想让一位熟识的茶房来送站，但父亲踌躇再三，最后还是放心不下，仍坚持要亲自去送。第三句：“我买几个桔子去。你就在此地，不要走动。”写父亲的体贴、怜爱之情，怕儿子在车上难忍饥渴，又怕儿子不会买。第四句：“我走了，到那边来信！”既写出了父亲把儿子送上车后的轻松，又写出了父亲心里仍然牵挂着儿子，只有得到平安信后才能放心。第五句：“进去吧，里边没人。”写父亲的细心，担心儿子丢了行李。第六句是几年后信中的一句话：“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”写父亲思子的复杂心情，想安慰儿子，不要想家，先报平安，又难以掩饰自己的悲伤颓丧之情。这六句话，看似平淡，实则情真意切。 17.《乌篷船》在描写上有哪些特色？一是写物写景，无不流露出作者追求闲适的人生态度；二是观察仔细，对家乡风物的介绍，细致入微，连细微末节也不疏漏；三是善于捕捉民间生活的情趣，无论是物还是景，都充满感情，其中隐含着作者对家乡的怀念之情.

18.说明莲姑与黄大傻性格的异同？莲姑与家境败落的黄大傻自幼相爱，但莲姑的父亲魏福生嫌贫爱福，不同意女儿与黄大傻相恋，要将女儿嫁给地主陈家。莲姑在争取婚姻自主的过程中，面对封建家长的淫威，表现出“温柔而不懦弱，勇敢而不粗暴，朴实而又有胆识”的性格特点。黄大傻知道莲姑要出嫁的消息，非常伤心。但由于见不到莲姑，就跑到山上去看莲姑房间的灯光，不想误中了打虎的抬枪。被抬进魏家后，他见魏家父女矛盾激化，自己与莲姑的婚事无望，便以猎刀自杀而亡，表现出大胆反抗封建势力、执著追求纯真爱情的性格特点。

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