MBA考研写作论说文主题模板

诚信主题 诚信为本

诚实守信，既是立人之本，也是经营之道。

肖传国谎称在美国的临床试验为临床应用，以此在国内做广告欺骗国内的患者到他所开设的医院就医。这既丧失了立人之本，也背离了经营之道。 肖传国用虚假广告为他的医院招揽生意，见利忘义，抛弃了医院应肩负的治病救人，救死扶伤的崇高使命，让我们看看同仁堂是怎么做的呢？同仁堂的创业者尊崇“可以养生、可以济世，唯医药为最”，把行医卖药作为济世养生、效力于社会的高尚的事业来做。这充分体现了他们讲求大义，以崇高的社会责任感来经营企业的精神，肖传国的医院却没有这种精神。

一个企业不仅要有崇高的追求和企业精神，而且要把这种追求和精神落实到企业经营之中，形成核心的经营理念。 同仁堂的历代继业者在做药时，始终严格遵守“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”的核心理念，正是这种坚守诚信的经营理念，使同仁堂的品牌历经三百年而不衰，赢得了广泛的赞誉。相比之下，肖传国用虚假广告招揽生意的行为不但是兔子尾巴长不了，而且会受到患者和社会的谴责。

一个企业若要长期坚守诚信之本和以义取利的原则，就必须有坚强的自律意识。“修合无人见，存心有天知”的自律意识，正是同仁堂的另一个致胜的法宝。孔子说：“不义而富且贵，与我知浮云”。 作为一名医学知识分子，肖传国的自律意识，真是让人不寒而栗，不但丢掉了经营企业的自律意识，而且丢掉了知识分子应有的良知。

司马光说：“诚者天下之道”。荀子说：“君子义为以上”。时代有变，道却不变。诚信为本，见利思义，既是做人的行为规范，也是做事的道德准则。无论是经商，还是做人，都必须坚守诚信之本。

效率主题 创新与效率

“积善梳”的事例告诉我们：销售创新是创造市场的有效途径。其实，就企业管理来说，不仅要有销售创，而且要有技术创新、机制创新和制度创新，这些都是创造效率的有效手段。

日本科技人员为了解决大小不一的西瓜不便包装的弊端，根据西瓜的生长规律，采用模

具培育法，培育出规格基本相同、重量基本相同而且口味甜美的方形西瓜，深受客商和消费者的欢迎，创造了很好的市场效益。 这是科技创新在创造效率上的体现。

海尔以“斜坡球”的管理机制，来激励员工“日事日毕、日事日高”，也就是今天的事今天做好，而且今天要比昨天做的好一点。用简单的银行存款为例，如果有 1 元，存到银行采用复利 1%的计算，70 天后就有 2 元；如果激励员工每天提高 1%的工作效率，70 天后就会提高 1 倍的效率。这种做法不经提高了海尔员工的工作效率，而且造就了一大批不断超越自我的优秀员工和管理者。 这是机制创新在创造效率上的体现。

关于制度上面的创新所带来的效率，最让人折服的恐怕是邓小平同志开创的“改革开放”和“一国两制”所产生的巨大效益。“改革开放”无疑是社会制度方面的创新和重大突破，它不仅解决了十几亿人的吃饭问题，还让我们的国家跟上了世界发展的脚步。 “一国两制无疑是国家制度方面的创举，它既达到了维护国家主权和领土完整的目标，又满足了保持繁荣稳定和振兴国民经济的俄需要。

知识经济的时代是一个追求效率的时代，也是一个知识更新、技术更新和管理方法更新最快的时代。若要跟上时代的步伐，在各方面创造出高效率，就必须发挥我们的聪明才智，挖掘创新的潜力，走创新之路。

道德主题 宽容与包容

宽容是一种胸怀，“宽可以得人”，而且能产生强大的凝聚力和感染力。然而，只讲宽容是不够的，因为讲宽容的人通常是有底线的，超过这个底线可能就会从宽容走向专横。所以还要讲包容，包容是多元价值观之下的海纳百川， 能抑制宽容的缺陷。

“力拔山兮”的项羽，他缺乏宽容胸怀，先是屡出奇计的陈平和善于用兵的韩信离他而去，后来连最亲近他的“亚夫”范增也被逼走。再看曹操，官渡之战胜利后，在缴获的战利品中，有自己的不下写给袁绍的效忠信，有些谋士建议把这些怀二心的人杀掉，曹操却下令把这些信全部烧掉，并对周围的将士说：“大战在即，敌强我弱，连我也自身难保，何况属下将士呢？” 宽容是一种胸怀、一种雅量，宽能得众，赢得人心，产生强大的感染力和凝聚力。

曹操有宽容的胸怀，但他缺乏包容或兼容精神。西川的张松不远千里来到许都，本想把

西川地图献给他，曹操不能容忍张松傲慢的态度和他对自己的讥讽和羞辱，将张松乱棍打出，结果张松将西川地图献给了刘备。“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”。

包容或兼容是一种天地精神，容得下天下，才能治得了天下。宽容与包容是现代企业应有的企业精神。 一只木桶装水的承载量，取决于最短的那块木板。企业家要学会宽容人才的弱点和缺陷，人无完人。然而，怎样才能构成一只理想的木桶——也就是人才团队呢？这就要有包容万物的兼容精神，像蔡元培那样，将辜鸿铭、陈独秀和胡适等不同类型的人才团结在起，形成一只承载量极大的生态蓄水池，而不是一只机械的、僵硬的木桶。

有宽容，才能得人，形成有凝聚力的团队；能包容，才能得到不同类型的卓业人才，形成气象万千和生机盎然的理想团队。宽容和包容是企业家应有的胸怀和精神。

决策主题

决策的现实性和风险性

在迪士尼进军欧洲市场的决策中，有关选址的决策对现实性的考虑不够，忽视了巴黎潮湿的天气对运营的影响；有关本土化服务的选择，在决定本土化什么，保留什么的时候做的有些匆忙，草率地消弱美国式服务的特色。在进行决策时，如果对现实性把握得不好，就很有可能增大决策的风险性。

巴黎的一家杂志曾刊登了一个有趣的竞答题：“如果卢浮宫突然起火，在这种紧急而迫切的情况下，当场的条件只允许从宫中众多艺术珍品中抢救出一件，你会选择哪一件？”在征集道德数以万计的答案中，以为年轻画家的回答被认为是最好的：选择离门最近的那一件。这一事例说明：行动的现实性和可行性是进行选择和决策的重要根据。

决策的现实性越大，它的风险性可能就越小。但是，决策的现实性不意味着不承担任何风险，也不意味着现实性越大越好。 有两粒种子躺在泥土里。春天来了，一粒种子破土而出，而另一粒种子却说：“我若向下扎根，也许会碰到岩石；我若向上长，也许会损伤到我的茎。”于是甘心待在泥土里，几天后，被一只母鸡吃掉了。决策的现实性固然重要，但是，我们不能被他捆住手脚，像那粒固步自封的种子一样，好的决策必须承担一定的风险。

决策的现实性越小，它的风险性可能就越大。 有一只小老鼠向燕子请教飞行，燕子说：“只要天天练，不怕跌，总会飞的。”小老鼠从此立志练飞行，起初他在地上跳，只能跳半尺高。后来他站在高墙上往下跳，结果跌伤了腿，趴在地上不能动弹了。小老鼠认为燕子骗

了它，燕子说：“没有翅膀怎么飞呢？你不是会打洞吗？”小老鼠的选择根本不切实际，所承担的风险是不可能学会飞，弄不好会伤害自己的性命。

迪士尼的选址决策，对现实因素考虑得不够；而本土化服务的决策，又过多地受到现实因素的影响和拖累。 由此看来，进行决策时，在充分考虑现实因素的基础上，如何把握好现实性和风险性之间的辩证关系，做到恰如其分，这可能使迪士尼的两项决策留给我们的最重要的教训和启示。

道德主题 育才与兴业

拔尖与冒尖（11年真题，人才相关主题仍比较重要）

如果有伯乐来拔尖，而且有尖子可拔，那自然是好事。问题的关键是：如果没有千里马，伯乐也没法来拔尖。解决尖子人才短缺的根本问题是：如何才能有千里马？怎样才能成为冒尖人才？

首先，若要成为冒尖人才，处在各个行业、各个层次上的工作者必须有敬业精神。朱熹说“主一无适便是敬。”凡做一项工作，便忠实于这项工作，心无旁骛，便是敬；忠实无二从心中发出来，热爱这项工作，便是敬。好比庄子讲的庖丁解牛，具有敬业精神，才能从族庖月更刀上升到良庖岁更刀的地步；具有敬业精神，才能从良庖岁更刀上升到游刃有余、十九年刃若新发的境界。解牛如此，管理工作如此，其他工作也是如此。 没有敬业精神，就成不了冒尖人才。

其次，要想成为冒尖人才，还必须努力增长自己的聪明才智。郭永怀是两弹一星功勋中唯一的烈士科学家。1968年12月5日，郭永怀坐的飞机在离地面不足500米时不幸坠毁，在飞机失事的瞬间，如何把装有纸制数据材料的公文包保存下来？在清理烧焦的遗骸时，发现他与警卫员小牟紧紧抱在一起，两具遗体胸间夹着的公文包完好无损。这一场景不仅让我们看到了郭永怀的敬业精神，而且让我们看到了他聪明才智的威力。 所以，要想成为冒尖人才，仅有敬业精神是不够的，还要结合自己的业务，不断增长聪明才智。

最后，冒尖人才的产地也离不开上层管理者的培养和厚爱。1923年，福特公司的一台电机发生故障，公司从外面请来了斯坦门茨，斯坦门茨在电机旁听了三天，用粉笔在电机外壳上划了一条线，说：“从这里打开，把里面的线圈减少16 圈。”工人照做后，电机果然运

转如初。福特爱才心切，一定要斯坦门茨到自己的公司工作。但是，斯坦门茨对他的公司非常忠诚，不肯来。爱惜人才的福特说：“我把你所在的公司买过来就是了。”福特爱屋及乌，然而，有些上层管理者缺枪打出头鸟。管理者应当像福特那样爱惜人才、珍惜人才，才能使更多的人才冒尖。

解决尖子人才短缺并不是一个简单的问题。 如果上层管理者的拔尖变成了拔苗助长，而对冒尖者再加以打压，那可真是一种可怕的局面！所以，我们要营造一种爱惜人才、善于识别人才的局面，是具有敬业精神和聪明材质的人才拔地而起、冒尖而出。

改革篇

世易时移，变法宜矣

我们中国有句成语，叫做“刻舟求剑”，比喻死心眼，做事情不懂得因时因事而异，不懂得变通。刻舟求剑的这种人在现实生活中似乎并不多见，甚至可以说，这样的人近乎没有；然而，做出类似“刻舟求剑”这种蠢事的人却并不少；比如那些反对革新，墨守成规，不知变通的人其实就是这样的人。

《吕氏春秋·察金》里说：“世易时移，变法宜矣。”即做事要据情况而论，该变法时就必须变法。其批评的就是像刻舟求剑那样不懂得变通的人。不墨守成规，我国古代的一些有识之士早已懂得这个道理。与《吕氏春秋》几乎同时的《韩非子》，在其《五蠢》篇里就讲了同样的思想：故凡举事必循法以动，变法者因时而化。

又说：是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备，故事因于世而备适于事。这说的也是“世易时移，变法宜矣”的意思。

清末的维新派人士更直接地说：“穷则变，变则通，通则久；变者，古今之公理。”虽然无数的历史事实，也确实绰绰有余地证实了这个道理的正确性。然而，即使这样还仍然有人要做“刻舟求剑”式的人物，仍然要“顽固到底”。他们认为：没有规矩则无已成方圆，要破除老制度、老规矩，这如何能行？因此坚决阻扰改革。这种人之所以会有这样的观念，恰恰是由于他们不懂得“规矩”、“制度”是相对的。“老制度”只适合用于老情况、老环境；而新情况、新环境是必须要实行“新制度”的，改革、变法正是建立新制度的有效手段。列宁说：马克思主义最本质的东西，就在于具体的情况具体地分析。因为“没有规矩则无以成方圆”而拒绝并反对改革的人，恰恰忘了列宁的这句真理。

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