武汉市江岸区语文中考模拟试卷1

中考模拟题（一）

I卷（共30分）

一、（选择题共30分，每小题3分） 1．下列选项中注音和书写有误的一项是

A.慰藉(jiè) ．B.魁梧（wú） ．C.坚苦（jiān） ．D.揣摩（chuǎi） ．

慨叹（kǎi） ．

亢奋（kàng） ．

惬意（qiè） ．

蓦然（mò） ．

大气磅礴（bó） ．

荒谬绝伦（miù） ．

拈轻怕重（zhān） ． 叱咤风云（zhà） ．

2．依次填入下面横线上的词语，恰当的一项是

（1）凝视着左边那条空出的路，我切身感受到一座城市的温暖和 的文明。 （2）秦岭的山林以及河流、湖泊不仅为关中提供了充足的水源，还 了关中环境，使得关中气候清爽，山水相间，风景如画。

（3）这天午后，乌兰巴大草原上空的太阳突然 低低的云层里。

A、 隐藏 改变 隐入 B、隐藏 改善 沉入 C、 蕴藏 改善 隐入 D、蕴藏 改善 沉入 3．下列句子中没有语病的一项是

A．交管部门首次在长安街上使用交通疏导流动提示牌，以缓解?两会?期间会务交通对社会交通造成的压力。

B．由于一至四号?神舟?无人飞船的成功返回，使中国加入了航天开发大国的行列，这也是中国国防力量日渐强大的标志。

C．高速磁悬浮列车运行时与轨道完全不接触。它没有轮子和传动机构，列车的悬浮、导向、驱动和制动都靠的是利用电磁力来实现的。

D．据资料记载，生长在野外的长尾鸡的尾羽，每年能增长一米左右，而长尾鸡的寿命能活八至十年，所以最长的尾羽能够超过七米。 4．将下面句子还原到语段中，最恰当的一处是

当然，灵魂的品质是可以不断提高的，读好书也是提高的途径，二者之间有一种良性循环的关系。

一个真正的读者具备基本的判断力和鉴赏力，仿佛拥有一种内在的嗅觉，能够嗅出一本书的优劣，本能到拒斥劣书，倾心好书。 A 这种能力部分地来自阅读的经验，但更多地源自一个人灵魂的品质。 B 重要的是一开始就给自己确立一个标准，每读一本书，一定要在精神上有收获，能够进一步开启你的心智。 C 只要坚持这个标准，灵魂的品质和对书的判断力就自然会同步得到提高。 D 一旦你的灵魂足够丰富和深刻，你就会发现，你已经上升到了一种高度，不再能容忍那些贫乏和浅薄的书了。

二、阅读下面的短文，完成5——7题。

“师傅”和“师父”

在中国人的教育辞典里，?师傅?与?师父?是两个与教师密切相关的概念，但在日常生活中很多人不了解?师傅?与?师父?区别在哪里，往往混用这两个称呼。这提醒我们，有必要通过梳理?师傅?与?师父?这两个称呼所指的演变，辨析清楚它们之间的关系，看混用这两个称呼是否适宜。

?师傅?一词，早在战国时期就出现了，而且从一开始就是用来指老师的。《榖梁传》昭公十九年有这样的说法：?羁贯成童，不就师傅，父之罪也。?这句话的意思是说年已8岁的儿童，如果不进学从师，那是父亲的罪过。《三字经》所说的?子不教，父之过?，说的就是这一意思。

秦汉以后，师傅由泛指从事教学工作的老师，演变为了专指帝王的老师。师傅的这一意义，来源于太师和太傅的合称。《史记〃吴王濞传》：?吴太子师傅皆楚人。?由一个?皆?字，可见?师?和?傅?是并列关系。《史记》中9处11次出现的?师傅?，都是这一意思。这时的?师傅?，总是和?宫廷?、?东宫?、?储君?、?太子?、?皇子?等字眼联系在一起。从西汉到南宋，这是师傅最通常的所指，明清时期，依然保留了这一意义。

显然是因为?师傅?的地位太尊、声望太高，所谓的?身为师傅，贵极人臣?，这一称呼因此具有了一定的排他性。从西汉到南宋，?师傅?的涵义几乎为帝王之师这一特定的所指独占，很少例外。从南宋开始，?师傅?的所指逐渐下移，平民百姓的教师也可以蒙受此称。如朱熹既用师傅来称呼帝王之师，也用来称呼一般的授业者。至于用师傅来称呼工、商、戏剧等行业中传授技艺的人，则是清代中后期以后的事情。按工人们在工厂互称?师傅?的习惯，称任何一个成年人尤其是年长的人为师傅，则更是 20世纪60年代的事情。?文革?后期人与人的称呼也渐渐改为师傅了，甚至是男女通用的。

?师父?之称，不仅出现得较晚，而且使用的频率也非常有限。《四库全书》虽然有数百次的出现，但大都别有所指，与我们要讨论的?师父?不同。

?师父?的称呼，是在唐代出现的。姚思廉的《梁书》中，说高祖德皇后郗徽的祖父郗绍，曾任?宋国子祭酒，领东海王师父?。在《文苑英华》中，?师父?也一再出现。其中所指，和?师傅?完全相同，既有泛指从事教学工作的老师，如?臣虽驽劣不才，窃服师父之训?；也有特指帝王的老师，如?乘箕入相，就三命而作盐梅；投钓升朝，封四履而称师父?。

唐朝以后，?师父?开始用来指具有特殊技能的人。南唐尉迟偓的《中朝故事》记载唐咸通年间，有个幻术艺人在京城表演。在一次表演失败之后，他向观众赔礼致歉说：?某乍到京国，未获拜所有高手，在此致此。小术不行，且望纵之，某当拜为师父。?北宋费衮的《梁溪漫志》记载，高邮强盗尉九，疾足善走，日行数百里，气势猛壮，白天吃喝，夜则为盗。有一天早食时，被一个道人?呼为师父，且拜之?。这里一个善于幻术，一个疾足善走，都是具有特殊技能的人。

在元明时期，?师父?往往用作对和尚、道士的尊称。如耶律楚材的《湛然居士集〃寄万松老人书》中，有?嗣法弟子从源顿首再拜师父丈室?之语；?锡号帝师?的著名僧人八思巴，当时士人大都称他为?师父?。《元史〃刑法志》中，也有?诸僧道盗其亲师祖、师父及同师兄弟财者?之说。对于俗人依循僧寺礼仪，称僧人为?师父?，清初学者蓝鼎元曾予以指斥：?凡遇秃厮，皆呼师父。不思此何人也，而师之父之??这说明了当时称僧人为师父的普遍。

?师傅?作为尊称，当然含有尊敬的情感在内，而?师父?将?师?作?父?一般地敬重，感情显然更加深挚。由于受重教尊师观念的影响，在传统的观念中，父亲和老师具有同等重要的意义，旧时更为普遍使用的?父师?一词，就典型地体现了这点。?父生之，师教之?、?一日为师，终身为父?，在一个人的成长道路上，父亲有生养之恩，老师有教育之谊。?师父?的称呼，在保留了原有的传授知识或技艺的意思之外，还灌注了更多的情感色彩，表现了古人对老师犹如对父亲一样的感情。?且道士之称受业师，则曰师父：于师前自称，

则曰弟子，此理之正也。?(《王端毅奏议》卷十三)无论是僧道还是俗人，称呼自己爱戴的老师为?师父?，于理为然，于情洽切。

?师傅?和?师父?最基本的意义是相通的，这就是指传授知识或技艺的人。相对于?师傅?而言，?师父?的所指更加宽泛一些，它包含了?师傅?的一切意义。在很多情况下，这两个词可以混用。如《榖梁传》中的?师傅?，在《白孔六帖》和《渊鉴类函》中就写作?师父?。一个人只要对自己的师傅深怀敬意，师傅的年龄和自己的父亲相当，他就完全可以称呼自己的?师傅?为?师父?。

5．下面选项中，文章内容没有涉及的一项是

A．?师傅?与?师父?产生的原因和背景。 B．?师傅?和?师父?的历史和意义演变。 C．?师傅?和?师父?意义的区别和联系。 D．?师傅?和?师父?的使用频率和范围。

6．下面说法与文章内容相符的是

A．?师傅?一词，早在战国时期就出现了；?师父?的称呼，是在唐代出现的。 B．?师傅?称呼从专指帝王的老师演变成指学习上老师，后来称年长的人为?师傅?，最后平民百姓的教师也称呼为?师傅?了。

C ．从唐朝起，?师父?开始用来指具有特殊技能的人。在元明时期，?师父?往往用作对和尚、道士的尊称。

D ．?师傅?含有尊敬的情感在内，相对于?师父?而言，?师傅?的所指更加宽泛一些。

7．下列材料中有关“师傅”与“师父”称呼的使用不恰当的一项是

A．行者大笑道：?呆子倒有买卖。师父照顾你牵马哩。?三藏道：?这猴头又胡说了！? B．小侯准备到图书馆去，路上他问一个陌生人：?请问师父，到图书馆往哪个方向走啊？? C ．罗希说：?我不小心摔倒在车站站台，幸亏那个师傅把我扶了起来，否则后果不堪设想。? D ．小王买了些礼品，对妈妈说：?明天我准备给师傅去拜年。?

三．阅读下面文言文语段，完成8——10题。

元祐①初，山谷②与东坡、钱穆父同游京师宝梵寺。饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之。穆父从旁观曰：?鲁直之字近于俗。?山谷曰：?何故??穆父曰：?无他，但未见怀素真迹尔。?山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。

绍圣③中，谪居涪陵④，始见怀素⑤《自叙》于石杨休家。因借之以归，摹临累日，几废寝食。自此顿悟草法，下笔飞动，与元祜已⑥前所书大异。始信穆父之言不诬⑦，而穆父死已久矣。故山谷尝自谓：?得草书于涪陵，恨穆父不及见也。?

(选自曾敏行《独醒杂志》)

【注释】①元祜：宋哲宗赵煦年号。②山谷：黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，“宋四大书法家”之一，下文的“钱穆父”、“石杨休”都是人名。③绍圣：宋哲宗赵煦年号。④涪陵：地名。⑤怀素：唐代大法家，以善“狂草”出名。存世书迹《自叙》对后世影响很大。⑥已：同“以”。⑦不诬：不假：

8、下面加点词语解释错误的一项是

A. 饭罢，山谷作草书数纸（ 结束） ．B. 无他，但未见怀素真迹尔（但是） ．C. 绍圣中，谪居涪陵（被贬降职） ．D. 摹临累日，几废寝食（几乎） ．

9、下面句中的“而”与例句中“而”的用法相同的一项是 例句：始信穆父之言不诬，而穆父死已久矣。 A.敏而好学，不耻下问 B.暮寝而思之 C.杂然而前陈者 D.知而不争，不可谓忠

10.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是 A、钱穆父看了黄庭坚写的草书，嫌黄庭坚的草书有些俗气。

B、苏轼对黄庭坚草书的评价与钱穆父不是一样的。

C、黄庭坚认为自己没有见过怀素的书法真迹，所以不肯为他人写草书了。

D、黄庭坚把怀素《自叙》从石杨休家借走后，废寝忘食临摹，顿悟了写草书的方法。

II卷（90分）

四．（共14分）

11.将下面句子翻译成现代汉语。（4分）

故山谷尝自谓：?得草书于涪陵，恨穆父不及见也。? 12.在下面横线处填写相关诗文。（10分）

（1）但愿人长久， 。（苏轼《水调歌头》） （2） ，天涯共此时（张九龄《望月怀远》）

（3）了却君王天下事， 。（辛弃疾《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》） （4）文天祥《过零丁洋》中，?汗青?指的是 ，这句诗体现了作者 的高尚情操。

五、阅读下面文章，完成13——16题。（18分）

星夜

龙应台

⑴他把好几幅画在地上摊开。小店原本就挤，三张画铺在地上，我们就不能转身，一转身就要踩到画布上了。?这一幅，?我指着梵谷的《星夜》。他说，?一百块。?我说，?六十块。?他做出夸张的痛苦的表情，指着地上的《星夜》说，?你看看你看看，画得多么好，画得多么像，就是颜料钱也不只六十块呀小姐。?我说，?那好，我们再逛逛。?他一把拉住，说，?算了算了，就六十块吧。?

⑵油彩很浓，他用一张薄薄的塑料膜覆盖在画面上，再把画小心地卷起来。

⑶我走出小店，踏入画家村的街，一整条街都卖画，颜色缤纷，琳琅满目，气氛像成衣市集，只是挂得满坑满谷的不是衣服，是画。据说是一个奇人在这深圳的边缘荒村专门模仿梵谷的画，画得多，画得像，以致于国际媒体都纷纷来采访这中国深圳的?梵谷?。没几年，荒村已经变成画家一条街。梵谷的画，人人能画，从这里批发到香港的小摊上，和开叉的旗袍、绣着五彩金龙的衬衫、缎料的面纸盒等等?中国风味?礼品混在一起，卖给观光客。

⑷回到家，我把《星夜》摊开，仔细端详。从色彩和结构来说，仿得还真像，该有的笔触，显然一笔都不少。如果──我将窗户打开，让海风吹进来，因为画的油彩气味还呛鼻──如果，用科学的方法鉴定，仿画的人功夫确实好到完全逼真，好到任何人都看不出破绽来，我是否能被这幅《星夜》感动呢？

⑸爱上《星夜》，是有过程的。住在大海旁每天看日落月出，就发现有一颗星，总是在黄昏时就早早出场，那样大，那样亮，那样低，使我疑惑它是不是渔船顶上的一枚警示灯？是不是一架飞机停在空中探测气候的动向？是不是隐藏在山头里只有云破时才看得见的一盏隐士读书的火？那颗星，低到你觉得海面上的船桅一不小心就会勾到它。

⑹太阳沉下去，月亮起来时，星还在那里，依傍着月亮。不管那月亮如何地艳色浓稠，这颗星还是堂堂正正地亮着。

⑺有一天黄昏，一个天文学家在我的阳台上，我们一同看那轮绯霞绚烂的夕阳在星的陪同下，从云到山到海，冉冉层层拾级而下。他说，?海面上看金星好亮。?

⑻我吃一惊，啊，原来它就是金星！无知的人，朝朝暮暮看着它，却不知它的身份。今天知道了，跟它的关系可就不一样了。

⑼我赶忙上网去看梵谷的《星夜》，因为我记得，他画的是金星。 ⑽梵谷在法国南部的精神疗养院里，写信给他的兄弟：?今天早上，天还没亮，我在窗口看了很久，窗外什么都没有，唯有一颗金星，好大的一颗星。??夜，?他说，?比白天还要活，还要热烈。?

⑾如果我失眠，披衣起身，走进沁凉的夜里；如果我凑巧走过一个大门深锁的精神病院，那么我一仰脸就会看见在黑沉沉的大楼上有一扇开着的窗，窗口坐着一个孤独的人，正在注视大地的荒芜和人间的荒凉，只有夜空里的星，有火。他说，?看星，总使我神驰……我问自己：我们摊开地图，指着其上一个小黑点，然后就可以搭乘火车到那个点去，为什么我们到不了那颗星呢？我们难道不可以搭乘‘死亡’到星星那一站？?

⑿三十七岁的梵谷真的买了一张死亡的单程票，说走就走了，行囊里只有煎熬的痛苦和无可释放的热情。《星夜》，在我看来，其实是一幅地图──梵谷灵魂出走的地图，画出了他神驰的旅行路线：从教堂的尖塔到天空里一颗很大、很亮、很低的星，这颗星，又活又热烈，而且很低，低到你觉得教堂的尖塔一不小心就会勾到它。

⒀我会被深圳画家村的《星夜》感动吗？

⒁换一个问法：如果科学家能把一滴眼泪里所有的成分都复制了，包括水和盐和气味、温度──他所复制的，请问，能不能被称做一滴?眼泪?呢？

13．作者在第⑸段中提到，“爱上《星夜》，是有过程的”，请用简洁的语言概括“我”爱上《星夜》的过程。（4分）

⑴住在海边看日落月出的时候，我发现了天空中很特别的一颗星。

⑵ ⑶上网查看梵谷的《星夜》后，?我?确认他画的就是我所见的金星。

⑷

14．仔细品读下面语句，说说这段话是怎样传达出作者心情的？（4分）

《星夜》，在我看来，其实是一幅地图──梵谷灵魂出走的地图，画出了他神驰的旅行路线：从教堂的尖塔到天空里一颗很大、很亮、很低的星，这颗星，又活又热烈，而且很低，

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