趣味语文题

趣味语文题(答案来了)：

一、 成语对对子：（注意对仗要工整，意思要相对） 粗茶淡饭（ 山珍海味） 流芳百世（遗臭万年 ） 井然有序（ 杂乱无章） 指鹿为马（点石成金 ） 固若金汤（危如累卵 ） 精雕细刻（ 粗制滥造） 雪中送炭（ 锦上添花） 伶牙利齿（ 笨嘴拙舌） 二、 成语不离“舌”

形容信口胡说（妄口八舌 ） 形容说话轻薄（闲嘴淡舌 ） 形容能说会道（唇枪舌剑 ） 形容惊诧无言（张口结舌 ） 形容不善辞令（笨嘴拙舌 ） 形容随声附和（鹦鹉学舌 ） 三、 数字俗语：

表示实实在在，不可更改时用（ 一是一,二是二） 表示做事不考虑周到，干了再说时用（ 一不做,二不休） 表示一样东西两人平分时用（ 二一添作五） 表示某人干事麻利时用（ 三下五除二） 表示差不多时用（ 八九不离十） 表示某人打小算盘时用（ 小九九） 表示归根到底时用（ 九九归一） 表示把握大时用（ 十有八九） 表示很不容易时用（ 九牛二虎之力） 表示信心十足时用（ 十拿九稳）

表示距离远时用（ 十万八千里） 四、 下面人名各取自什么成语？

杜鹏程（鹏程万里 ） 陈残云（风卷残云 ） 王任重（任重道远 ） 刘海粟（沧海一粟 ） 丁慧中（秀外慧中 ） 甘如饴（甘之如饴 ） 焦若愚（ 大智若愚） 五、 成语填空：

（心）服（口）服 （以）德（报）德 （以）讹（传）讹 （以）牙（还）牙 （倚）老（卖）老 （将）计（就）计 神（乎）（其）神 精（益）（求）精 痛（定）（思）痛 欺（人）（自）欺 将（门）（有）将 日（复）（一）日 微（乎）（其）微 六、 宝塔诗如何读？

开 山满 桃山杏 山好景山 来山客看山 里山僧山客山 山中山路转山崖

(山中山路转山崖,山客山僧山里来,山客看山山景好,山杏山桃满山开.) 七、 怪体诗如何读？

龙 虎虎 望 山山山 湖湖湖湖湖 海海海海 会

仙仙仙仙仙仙仙仙 万 国

州州州州州州州州州 掉 川川川川

(一龙二虎望三山,五湖四海会八仙,万国九州掉四川.) 八、 下列对联各咏的是谁？

1、一门父子三词客，千古文章四大家。（ \三苏\）

2、豪气压群雄，能使力士脱靴，贵妃捧砚；仙才媲美，不让参军俊逸，开府清新。（ 李白）

3、玉帐深宵悲骏马，楚歌四面促红妆。（ 项羽） 4、四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。（ 范仲淹） 九、 你知道下面的惯用语是什么吗？ 1、把在团体中起主导的人喻为（ 主心骨）

2、把足智多谋的人喻为（智多星 ） 3、把接待宾客的当地主人喻为（东道主 ） 4、把公堂台阶下受审的囚犯喻为（阶下囚 ） 5、把吝啬钱财、一毛不拔的人喻为（ 铁公鸡） 6、把混混噩噩、不明事理的人喻为（ 糊涂虫） 7、把世故圆滑的人喻为（ 老油条） 8、把没有专业知识的外行人喻为（门外汉 ） 9、把技艺不精、勉强凑合的人喻为（ 三脚猫） 十、 数字猜成语：

12345609（ 七零八落） 1256789（丢三落四 ） 1+2+3（ 接二连三） 333 555（三五成群 ） 3.5（不三不四 ） 5 10（一五一十 ） 9寸+1寸=1尺（ 得寸进尺） 花丛觅诗

1、采_______东篱下，悠然见南山。 （陶渊明《饮酒》） 2、接天莲叶无穷碧，映日_______别样红。（杨万里《晓出净慈寺送林子方》） 3、待到重阳日，还来就_______。 （孟浩然《过故人庄》）

4、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖_______。（陆游《临安春雨初霁》） 5、忽如一夜春风来，千树万树_______开。（岑参《白雪歌送武判官归京》） 6、借问酒家何处有，牧童遥指_______村。 （杜牧《清明》）

7、沾衣欲湿_______雨，吹面不寒杨柳风。 （志南和尚《绝句》） 8、他年我若为青帝，报与_______一处开。 （黄巢《题菊花》） 9、有情_______含春泪，无力_______卧春枝 （秦观《春日》） 10、人面不知何处处，_______依旧笑春风。 （崔护《题都城南庄》） 11、惟有_______真国色，花开时节动京城。 （刘禹锡《轻肥》） 12、颠狂柳絮随风舞，轻薄_______逐水流。 （杜甫《漫兴》） 13、________院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。 （晏殊《寓意》）

14、竹外_______三两枝，春江水暖鸭先知。 （苏轼《惠崇〈春江晚景〉》） 15、春色满园关不住，一枝_______出墙来。 （叶绍翁《游园不值》） 16、一丛梅粉褪残妆，涂抹新红上_______ （王淇《春暮游小园》） 17、更无柳絮因风起，惟有_______向日倾。 （司马光《客中初夏》） 18、黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落_____。 （李白《与史郎中聆听黄鹤楼上吹笛》）

填数字 学古诗

在括号内填上恰当的数字：

1. 劝君更尽（ ）杯酒，西出阳关无故人。(王维《送元二使安西》) 2. 停车坐爱枫林晚，霜叶红于（ ）月花。(杜牧《山行》) 3. 谁言寸草心，报得（ ）春晖。(孟郊《游子吟》) 4. 白发（ ）丈，缘愁似个长。（李白《秋浦歌》） 5. 桃花潭水深（ ）尺，不及汪伦送我情。（李白《赠汪伦》） 6. 南朝（ ）寺，多少楼台烟雨中。（杜牧《江南春绝句》）

7. 死去元知（ ）事空，但悲不见（ ）州同。（陆游《示儿》） 8. （ ）州生气恃风雷，（ ）马齐喑究可哀。（龚自珍《杂诗》） 9. （ ）月卖新丝，（ ）月粜新谷。（聂夷中《咏田家》）

10. （ ）水护田将绿绕，（ ）山排闼送青来。（王安石《书湖阴先生壁》） 11. 满面尘灰烟火色，两鬓苍苍（ ）指黑〔白居易《卖炭翁》〕 12. 相见时难别亦难，东风无力（ ）花残。(李商隐《无题》) 13. 离离原上草，（ ）岁（ ）枯荣。(白居易《赋得古原送别》) 14. 烽火连（ ）月，家书抵（ ）金。（杜甫《春望》）

15. （ ）男邺城戍，（ ）男附书至，（ ）男新战死。(杜甫《石壕吏》) 16. 黄沙（ ）战穿金甲，不斩楼兰终不还。(王昌龄《从军行》) 17. 欲穷（ ）里目，更上（ ）层楼。(王之焕《登鹤雀楼》)

18. 春种（ ）粒粟，秋收（ ）颗子。（ ）海无闲田，农夫犹饿死。（李绅《悯农》）

19. 北斗（ ）星高，哥舒夜带刀。(无名氏《哥舒歌》)

20. 忽如（ ）夜春风来，（ ）树（ ）树梨花开。(岑参《白雪歌送武判官归京》)

21. （ ）岸猿声啼不住，轻舟已过（ ）重山。（李白《早发白帝城》） 22. 北风卷地白草折，胡天（ ）月即飞雪。(岑参《白雪歌送武判官归京》) 23. 飞流直下（ ）尺，疑是银河落（ ）天。(李白《望庐山瀑布》) 24. （ ）岸青山相对出，孤帆（ ）片日边来。（李白《望天门山》） 25. 故人西辞黄鹤楼，烟花（ ）月下扬州。（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）

26. 沉舟侧畔（ ）帆过，病树前头（ ）木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）。

27. 潮平（ ）岸阔，风正（ ）帆悬。（王湾《次北固山下》） 28. （ ）道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜（ ）月初（ ）夜，露似真珠月似弓。〔白居易《暮江吟》〕

29. （ ）个黄鹂鸣翠柳（ ）行白鹭上青天。窗含西岭（ ）秋雪，门泊东吴（ ）里船。（杜甫《绝句》）

30. 碧玉妆成（ ）树高，（ ）条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，（ ）月春风似剪刀。(贺知章《咏柳》)

（花丛觅诗答案：1、菊；2、荷花；3、菊花；4、杏花；5、梨花；6、杏花；7、杏花；8、桃花；9、芍药、蔷薇；10、桃花；11、牡丹；12、桃花；13、梨花；14、桃花；15、红杏；16、海棠；17、葵花；18、梅花；

“填数字 学古诗”答案： 1. 一 2. 二 3. 三 4. 三千 5. 千 6. 四百八十 7. 万、九 8. 九、万 9. 二、五 10. 一、两

11. 十 12. 百 13. 一、一 14. 三、万 15. 三、一、二 16. 百 17. 千、一 18. 一、万 19. 七

20. 一、千、万 21. 两、万 22. 八 23. 三千、九 24. 两、一 25. 三 26. 千、万 27. 两、一 28. 一、九、三 29. 两、一、千、万 30. 一、万、二

趣味语文30篇（一）

（1）“东道国”的由来

“东道国”是由“东道主”一词演变而来的。春秋时期，秦晋围郑，郑派烛之武劝秦退军。烛之武对秦穆公说：“秦如果不灭掉郑国，而叫它成为东方道上的主人，秦国使者来来往往，缺少的资材食用由郑来供应，这对您也没有什么害处。”秦从其言撤军。郑在秦的东方，故称东方道上的主人。后来，“东道主”便成了一个固定的名词，泛指居停之所的主人或以酒食请客的人，其方位的含义便不复存在了。

“东道国”就是以主人的身份接待他国国宾的国家，或在国际活动中处于聚会居停之所和主办其事的国家。

（2）“马虎”的来历

人们都喜欢用“马虎”来形容某人办事草率或粗心大意，殊不知在这个俗语的背后，原来有一个血泪斑斑的故事。

宋代时京城有一个画家，作画往往随心所欲，令人搞不清他画的究竟是什么。一次，他刚画好一个虎头，碰上有人来请他画马，他就随手在虎头后画上马的身子。来人问他画的是马还是虎，他答：“马马虎虎！”来人不要，他便将画挂在厅堂。大儿子见了问他画里是什么，他说是虎，次儿子问他却说是马。

不久，大儿子外出打猎时，把人家的马当老虎射死了，画家不得不给马主赔钱。他的小儿子外出碰上老虎，却以为是马想去骑，结果被老虎活活咬死了。画家悲痛万分，把画烧了，还写了一首诗自责：“马虎图，马虎图，似马又似虎，长子依图射死马，次子依图喂了虎。草堂焚毁马虎图，奉劝诸君莫学吾。”

诗虽然算不上好诗，但这教训实在太深刻了，从此，“马虎”这个词就流传开了。

（3）“枇杷并非此琵琶”

从前，有个纨袴子弟，自幼好吃懒做，不好好念书。长大以后，常因写错别字闹笑话。

有一天他妻子说想吃枇杷。他从桌子上随手拿出一张纸，挥笔在上面写了几个字。写完后便招呼仆人去买枇杷。他妻子接过纸来一看，噗哧一声笑了。原来上面写的是“买琵琶五斤”。五个字写错了两个，将“枇杷”误写成“琵琶”。他妻子看过后，在后面题了一首打油诗：

枇杷并非此琵琶， 只怪当年识字差。 倘若琵琶能结果， 满城箫鼓尽飞花。

这个纨袴子弟看过妻子的题诗，羞了个大红脸。

“枇杷”和“琵琶”读音相同，都读pípá，是同音词。但“枇杷”是一种水果，而“琵琶”则是一种弦乐器，意义和写法完全不同。

将“枇杷”误写成“琵琶”，属于同音误写而造成别字。写别字的危害性是很大的。因为别字既然是将甲字误写成乙字，就有引起误解的可能。试想，如果仆人买回一把五斤重的琵琶来，岂不闹出更大的笑话。

汉字是表意文字。多数汉字的字形、字音、字义之间是有一定内在联系的。如：“枇”“杷”“琵”“琶”都是形声字。“枇”和“杷”有相同的声旁“巴”，所以“枇”和“琵”读音相同，“杷”和“琶”读音相同。“枇杷”二字的形旁是“木”，表示和树木有关，“枇杷”指一种果树或这种树上结的果实。“琵琶”二字的形旁是“玨”，表示两块玉石互相撞击，玉石撞击会发出美妙悦耳的声音，“琵琶”是一种乐器，能弹奏出悦耳的音响。

熟悉汉字的结构，养成分析汉字的习惯，有助于消灭同音别字。 （4）错评咏花诗

唐朝元和十二年（817）春末，白居易与16位朋友结伴游江西庐山，写了不少诗，其中有一首是《大林寺桃花》：人间四月芳菲尽，

山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，

不知转入此中来！

有一天，宋代著名的科学家、文学家沈括读了这首诗，非常惊讶，带着讥讽的口吻评论道：“既然‘四月芳菲尽’了，怎么会‘桃花始盛开’呢？大诗人也写出这样自相矛盾的句子，可谓‘智者千虑，必有一失’呀！”说完，他也就把这事给忘掉了。

想不到有一年春夏之交的季节，他到一座山上考察，见到了白居易诗中的奇景：四月天气，山下众花凋谢，山顶上却是桃花红艳，猛然想去白居易的诗来，才领悟到自己错怪了大诗人，也从中发现了高度对季节的影响：由于山上气温低，春季到来要晚于山下。

后来，他又找来白居易的诗读，发现前面有一篇序，序中写道：“（大林寺）山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，梨桃始华（花），涧草犹短。人物风候，与平地聚落不同。”沈括读了，很有感慨地说：“都怪我读书不细，经验太少啊！”

有一天，苏东坡去拜访宰相王安石，碰巧王安石不在家。他看到王安石的书房案上有一首咏菊的诗。这首诗没有写完，只写了两句：

西风昨夜过园林， 吹落黄花满地金。

苏东坡心想：堂堂宰相，怎么会做出这样的诗？——“西风”是秋风，“黄花”是菊花，而菊花敢于和秋霜鏖战，是能耐寒的，说西风“吹落黄花”就已不对了，而且还吹得“满地金”，落了一地，岂不大错特错？于是，他提笔续了两句：

秋英不比春花落， 说与诗人仔细吟。 写完，苏东坡就走了。

后来，苏东坡被贬到黄州，任团练副使。在黄州住了近一年。这年秋天，到了重九时节，连日大风。一天，风声停息以后，苏东坡邀请好友陈季常到后园赏菊。

谁知到后园一看，只见菊花纷纷落英，满地铺金。这时，他猛然想起一年前给王安石续诗的事情，不禁目瞪口呆，好半天说不出话来，悔悟到是自己错了。

（5）古诗中的“炼字”艺术例说

古人写诗，十分讲究炼字，常是“吟安一个字，捻断数茎须”，“两句三年得，一吟双泪流”。下面就古诗的“炼字”艺术作一点简要介绍。

1、一字传情。用凝炼的文字表达丰富的意思。如“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”（李益《夜上受降城闻笛》）尽：都。着一“尽”字，写出了征人思乡的人数之多，伫立盼望的时间之长。

2、以动衬静。如“明月松间照，清泉石上流。”（王维《山居秋暝》）前一句写诗人所见：朗照的秋月，在松林间仿佛过了滤似的，分外皎洁，投下了斑驳陆离的光影，境界显得更加宁静。后一句写诗人所闻：山泉格外清澈明净，它在山石上潺潺流淌，似乎还能听到它的叮咚的流水声。用清泉流淌反衬“空山”的清幽。

3、化静为动。如“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”（王安石《泊船瓜洲》）这个“绿”字写出了春风的气势、力量和作用，境界开阔，色彩鲜明，给人以春意盎然，生机勃勃的美感。

4、以动写静。如“沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影。”（张先《天仙子》）月本是相对静止的，但因为有了云的飘动，将“月”也写得动起来了。着一“破”字，写出明月冲破云层的动感。“花”本也是相对静止的，但着一“弄”字，便将它写得摇曳多姿起来。“弄”字意在点明：从云缝中探出头来的月亮，把月光洒在娇花上，像给娇花蒙上了一层轻柔的白纱，晚风轻轻地撩拨着含羞带娇的花。花在月光的映照下摆弄着娇羞柔美的倩影。“破”、“弄”两词，将云、月、花三种景物都人格化了，富有生命感。

5、以实显虚。以有形显无形。如“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。”（宋祁《木兰花》）“春意”是只可感知，不可听闻的。春天来了，红色的杏花挤满枝头，诗人就在这幅春景图上着一“闹”字，用拟人手法，把它写活了。这一“闹”字既是绘景，又是写情，它不仅描绘了杏花盛开的艳丽景色，还写出了在春风吹拂下，杏枝摇曳，花儿微动的活泼神情。

6、以乐衬哀。如“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（杜甫《春望》）鸟语花香，本是令人赏心悦目的景色，花鸟本是娱人之物，但因感时恨别，却使诗人见了反而泪落心惊。这样以乐景衬哀情，就使哀情更哀了。

7、一语显旨。如“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴洲。”（林升《题临安邸》）这两句表面上是说那些宴乐西湖流连光景的游人，陶醉于香风而逍遥自得。实际上这一“醉”字表明了那些忘怀故国的可耻嘴脸。这些人不但志气丧失，甚至连骨气也没有了。凝聚了作者的感慨和激愤。

“炼字”的方法是多种多样的，目的是选择最恰当的字眼来表情达意，鉴赏时须根据诗意仔细琢磨体会，体会诗人的“炼字”艺术。

（6）“海外赤子”的由来

“海外赤子”，现已成为我国旅居海外同胞的一个美称。此词语如何而来？ “赤子”本指婴儿。《尚书·康诰》：“若保赤子，惟民其康义。”《疏》中：“子生赤色，故言赤子”。《孟子·离娄下》中有：“大人者，不失其赤子之心者也。”“赤子”还引申为子民百姓，最早见于《汉书·龚遂传》中“故使陛下赤子，盗弄陛下之兵于潢池中耳。”

唐朝贞观年间，唐太宗殿试射箭比赛。大臣们劝道：“人们张弓挟矢立在殿前，距离陛下如此之近，万一有狂妄无知之徒暗中向您发射，您又没有戒备，可大大伤害社稷啊！”唐太宗答道：“王者视四海为一家，封域之内，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何宿卫之士亦加猜忌乎！”据此话，人们便从中引出“海内赤子”一语。而“海外赤子”，则是从“海内赤子”转换演变而来。后来“海外赤子”被海外侨胞用以表达他们热爱祖国、向往祖国的赤诚之心。

（7）巧改标点自传

美国著名社会心理学家巴尔肯在一次宴会上提议，每人用最简捷的语言写出一篇“自传”，行文用句要短甚至可以作为死后刻在墓碑上的墓志铭。于是，在场的人冥思苦想，提笔作文。

不久，一位年轻人交给巴尔肯一篇只有三个标点符号的自传： 一个破折号“——”，一个感叹号“！”和一个句号“。”。

巴尔肯问他这三个标点符号表示什么意思，年轻人回答道：“一阵横冲直撞；落了个伤心自叹；到头来只好完蛋。”

巴尔肯望着那位年轻人凄然的神色，沉思了片刻，提笔在这篇“自传”的下边有力地又写了三个标点符号：

一个顿号“、”，一个删节号“??”和一个大问号“？”。

巴尔肯用鼓励的口吻对那位自暴自弃的青年说：“青年时期是人生一小站；道路漫长，希望无边；岂不闻‘浪子回头金不换’？”

（8）书屋趣话

古今不少文人学者喜欢给自己的书屋（又称书斋）命名，以表明志向，寄托情怀，或自警自勉。这些饶有情趣的室名，给人以有益的启示。

陋室 这是唐代诗人刘禹锡的居室兼书房名。诗人曾专门写了篇脍炙人口的《陋室铭》，以描绘自己书斋的简陋，表现自己高洁的志行和安贫乐道的情趣。

老学庵 这是南宋爱国诗人陆游晚年的书屋名称。此名表达了诗人活到老，学到老，生命不息，学而不止的精神。

七录斋 明朝著名文学家张溥，年幼时酷爱读书，凡是所读的书必定亲手抄写，诵读数遍后烧掉，然后再抄，再读，再烧，这样反复六七次，因此他给自己的书房取名“七录斋”。

聊斋 相传，清初著名文学家蒲松龄常设烟、茶在路边，过路人只须到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便可免费享用。一旦听到有用的“材料”，蒲松龄就回去整理成文，因此他取书屋名为“聊斋”。

瓶水斋 清代诗人舒位的诗作很有成就，可他非常谦逊，把自己的知识和创作成就比作大海中的一瓶水，所以命名自己的书斋为“瓶水斋”。

北望斋 著名作家张恨水，在抗日战争中欣闻平型关大捷，看到了中国反侵略的希望，命屋名为“北望斋”，寄托他对中国共产党的希望和对故乡的怀念。

梦草斋 上海作家谢冰心在学生时代，读了许多中国古典名著，对爱打抱不平、落草为王的“绿林好汉”十分敬慕，于是她把自己的书屋起名为“梦草斋”。

四步斋 上海作家赵丽宏１９８８年喜得新居，书房只有四步之长，却也自得其乐，因而命名为“四步斋”。

积微居 语言学家杨树达曾说：“小是大的基础，大是小的发展；多是少的结果，少是多的积蓄。学问是一点一滴积累而来的。”因此，他给书屋取名为“积微居”。

马虎居 社会学家邓伟志的居室取名为“马虎居”，其一是他的生肖是马，妻属虎；其二是他提倡生活上简单、马虎一点。

泥土巢 擅长农村题材的著名作家浩然，给自己在河北三河县居住的农家小院取名为“泥土巢”，表明了他长期扎根农村的决心和对农村的热爱。

静虚村 这是作家贾平凹的居室名。他说：“我刚从山里搬到西安时，住城北新村，地方虽小，却很安静，我就取名‘静虚村’。静是心静，虚是心宽，包容大”。

（9）数字诗

数字是抽象的，诗歌是要用形象思维的，然而这两者结合，同样有佳作产生：可以是豪放的，“黄河入天走东海，万里写入胸怀间”；可以是细腻的，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”；可以是沉痛，“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”；可以是感伤的，“六朝如梦鸟空啼”；可以是愤怒，“一朝封奏九重天，夕贬潮阳路八千”；可以是夸张，“孤臣霜发三千丈”；可以是讽刺，“三千宠爱在一身”；也可以是欢快的，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯”??

不过，这些诗中的数字，仅是作“镶嵌”之用，真正的数字诗，必须是以数字为主体，如南朝民歌中的“江陵去扬州，三千三百里。已行一千三，剩有二千在。”可以解读为是一个长途行者的倦歌——他在不停地算里程；也可理解是一个远离家乡，归心似箭的男子的情歌，期盼着早一点与心上人见面。——其实，路还长着呢。心理描写非常准确。

另一首“一去二三里，烟村四五家；门前六七树，八九十枝花”。个位基数词全无遗漏，又描绘了一幅恬淡宁静的田园风光，用之作为蒙童读物，真是一举两得。

电视台曾播放过的《宰相刘罗锅》，内中有一处情节：乾隆皇帝手持一枝鲜艳的红花，将花瓣一片片地剥落抛撒，口中念念有词，“一片一片又一片，二片三片四五片，六片七片八九片”，刘墉信口接了一句，“飞入草丛都不见”。众人大笑。这出戏编得并不好，红花入草丛怎会都不见？明显有疏漏之处。

故事的“原产地”是出自明朝布衣才子徐文长。一冬日，他踏雪孤山，见放鹤亭内一群秀才正借酒赏梅，便进前求饮。秀才们不识泰山真面目，道是诗人聚会，不会写诗者不能在此喝酒。徐文长便“一片一片又一片”地作起咏雪诗来，前三句尚未念完，众秀才已是笑骂成“一片”了，说道，你这俗子是否只认识得

数字和“片”字？想不到第四句“飞入梅花都不见”一出，秀才们顿时大惊失色。白雪飞入号称“香雪海”的孤山梅林之中，当然是看不见了，这种深邃苍茫的意境，奇特精妙的构思，才是化腐朽为神奇的“数字诗”。

（10）文章妙批

● 古 时 一 考 生 为 文 ， 援 引 了 《 诗 经 》 中 “ 昧 昧 我 思 之 ” 句 ， 却 误 写 成 了 “ 妹 妹 我 思 之 ”。考 官 便 批 道 ： “ 哥 哥 你 错 了 !”

● 李 鸿 章 一 亲 戚 参 加 考 试 ， 但 这 位 仁 兄 胸 无 点 墨 ， 便 欲 仰 仗 李 鸿 章 的 权 势 得 到 优 待 。 于是， 他 在 考 卷 上 写 道 ： “ 我 是 中 堂 大 人 的 亲 □ 。 ” 欲 写 “ 戚 ” ， 无 奈 搜 索 枯 肠 ， 就 是 想 不 起“ 戚 ” 如 何 写 ， 最 后 写 成 “ 妻 ” 字 。 为 此 ， 考 官 批 曰 ： “ 所 以 我 不 敢 取 !”

以 上 两 例 ， 考 官 充 分 利 用 了 同 音 字 的 特 点 ， 故 意 将 错 就 错 ， 收 到 了 委 婉 、 幽 默 的 批 评 效果。

● 据 说 有 位 学 生 滥 用 “ 而 ” 字 ， 其 师 便 在 其 文 章 评 语 中 写 道 ： “ 当 而 而 不 而 ， 不 当 而 而而。 而 今 而 后 ， 已 而 已 而 。 ”

教 师 针 对 学 生 滥 用 “ 而 ” 字 的 情 况 ， 将 “ 而 ” 字 的 多 种 用 法 集 中 对 照 ， 既 批 评 了 学 生 ，又在 批 评 中 传 授 了 知 识 ， 实 在 巧 妙 。

● 一 学 生 作 文 ， 词 不 达 意 ， 且 下 笔 千 言 ， 离 题 万 里 。 其 师 戏 评 道 ： “ 两 个 黄 鹂 鸣 翠 柳 —— 不 知 所 云 ， 一 行 白 鹭 上 青 天 — — 离 题 万 里 。 ”

又 一 学 生 作 文 ， 喋 喋 不 休 ， 滔 滔 不 绝 ， 但 有 用 的 话 极 少 。 其 师 仿 《 敕 勒 歌 》 ， 批 曰 ： “篇苍 苍 ， 字 茫 茫 ， 风 吹 草 低 见 四 行 。 ”

作 文 不 能 扣 题 ， 说 话 水 分 太 多 ， 这 都 是 应 坚 决 铲 除 的 毛 病 ； 批 语 或 直 接 引 用 古 诗 句 ， 或化用 古 诗 句 ， 语 言 生 动 形 象 ， 也 易 于 学 生 记 忆 ， 既 批 评 了 学 生 作 文 的 毛 病 ， 又 有 利 于 指 导 他们的 作 文 实 践 ， 可 谓 “ 一 箭 双 雕 ” 。

● 某 学 生 写 好 论 文 后 ， 请 其 导 师 提 意 见 ， 导 师 提 笔 写 道 ： “ 请 看 《 圣 经 》 第 十 一 章 三 十五节 。 ” 学 生 急 忙 翻 开 《 圣 经 》 ， 找 到 导 师 指 出 的 那 一 节 ， 只 见 上 面 写 着 ： “ 耶 稣 在 哭 泣 。”

导 师 的 批 语 是 充 满 趣 味 、 智 慧 的 批 评 ， 他 的 批 评 转 了 两 个 弯 ： 一 是 借 《 圣 经 》 的 话 作 评语， 二 是 耶 稣 为 何 哭 泣 ， 学 生 自 可 去 作 种 种 猜 测 和 联 想 ， 从 而 明 白 其 导 师 的 真 正 意 思 。

● 某 生 在 作 文 簿 发 下 后 ， 见 老 师 在 文 末 批 曰 ： “ 请 看 《 前 出 师 表 》 最 后 一 句 。 ” 他 暗 自得意 ， 以 为 自 己 的 文 章 可 与 诸 葛 亮 相 比 ， 赶 快 去 查 看 ， 原 来 是 “ 不 知 所 云 ” 四 字 。

这 位 高 明 的 教 师 ， 采 用 了 一 种 高 明 的 批 评 方 式 ， 既 切 中 肯 綮 、 一 针 见 血 ， 又 含 而 不 露 、发人 深 省 。

（11）徐文长以奇猎客

明朝万历年间，绍兴城里新开了一家点心店，徐文长常常光顾。一次，店主央求他给写一块招牌，徐文长一挥而就，并嘱咐店主不得改动。谁知招牌一挂出来，立刻门庭若市，原来大名鼎鼎的徐文长竟然把“心”字中心的一点没有写，绍兴城的人都来看热闹，点心店的生意也就格外兴隆。

可是名声卖出去以后，店主就开始偷工减料，点心的质量每况愈下，生意也就渐渐不景气了。一天，一个顾客对店主说：“‘心’缺一点还叫‘心’吗？难怪生意不好！”店主于是用黑漆在“心”中间补了一点，可生意却并未好转，反而更加萧条了，店主摸不透个中奥妙，来请教徐文长。

徐文长说：“‘心’无一点，引人注目，又使人有空腹的感觉，来吃点心的人就多。加上一点，变成了个实心肚子，谁还要来吃？做生意不可过分贪心。现在你把‘心’上那个黑点改成红的，生意还会兴隆。”

店主恍然大悟，照办了，果然灵验。 （12）晏殊巧逢“燕归来”

一次，宋代词人晏殊来到维杨，住在大明寺中。他转来看去，忽然发现墙上有一首诗写得很好，可惜没有作者的姓名。晏殊跑进跑出，问个不停，终于打听到这首诗的作者名叫王琪，家就在大明寺附近。由于晏殊从诗句中发现王琪文学修养较高，很会写诗，所以，他立即决定要把王琪请来，一同探讨诗文。

王琪来了以后，发现晏殊善于赏诗论文，态度还很谦虚；晏殊见王琪性格开朗，言谈投机，又请王琪入席用餐。二人边吃边谈，心情特别舒畅。饭后，又一同到池边游玩。晏殊望着晚春落花，随口说道：“我想了个诗句写在墙上，已经想了一年，还是对不出来。”

那个句子是：无可奈何花落去。

王琪思索了一下，不慌不忙地对道：似曾相识燕归来。

这一对句不但在词面上对得切合时宜，很有特点，而且在含义上使二人的思想感情如挚友重逢，一见如故。这怎能不使人格外高兴？因此，晏殊一听，急忙称好。后来，晏殊把这一对句用到《浣溪沙》词和一首七律诗中，得到了人们的好评。

（13）一字千金

传说，唐朝文学家王勃到南昌，赶上都督阎伯舆的宴会，一气呵成写成《滕王阁序》。最后写了序诗：

闲云潭影日悠悠， 物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？ 槛外长江 自流。

最后一句空了一个字不写，将序文呈上就上马走了。在座的人看到这里，有人猜是“水”字，有人猜是“独”字，阎伯舆都觉得不对，派人去追回王勃，请他补上。

赶到驿馆，王勃的随从对来人说：“我家主人吩咐了，一字千金，不能再随便写了。”阎伯舆知道后，说道：“人才难得”，便包好千两银子，亲自率领文人们到驿馆来见王勃。

王勃接过银子，故作惊讶地问：“我不是把字都写全了吗？”大家都说：“那里是个空（kòng）字呀！”王勃说：“对呀！是‘空’（kōng）字，‘槛外长江空自流’嘛！”

大家听了都连称：“绝妙！奇才！”

趣味语文30篇（二） 一字拾趣

一字嫁妆。我国清代著名诗人、书法家何绍基，在得知女儿备办嫁妆后，便特地从京城捎回一只箱子。大喜之日，女儿春梅打开箱子一看，全家愕然。原来箱内空空如也，只是箱底工工整整地写着一个大字——“勤”。小夫妻很快领会了父亲的良苦用心，于是，一字嫁妆便成了治家的座右铭。

一字家书。60年代初期，大作家赵树理收到大儿子赵广元要钱的一封信，信的内容很精炼：“钱！”没想到赵树理的回信不仅快而且同样精炼：“O！”他认为儿子既已自立，就不该再依赖父母，可见赵树理教子有方。

一字判词。清代年间，一寡妇想改嫁他人，受到邻居和家人的百般阻挠。于是，她向官府呈上了状纸：“豆蔻年华，失偶孀寡，翁尚壮，叔已大，正瓜田李下，当嫁不嫁？”寥寥数语，尽述了改嫁理由。知县接状，拍案叫绝，挥笔写下一字判词：“嫁！”

一字社论。1968年4月，美国《明星时报》发表了一篇约翰逊总统竞选失败的社论《约翰逊认输》，全文只有一个字：“妙！”它把报纸和它所代表的那个阶层的态度，极其鲜明地表达出来，真是耐人寻味。

一字回信。一个嫉妒心很强的人写了一封信给美国著名作家海明威：“我知道你现在的身价是一字一金，现在附上一块美金，请你寄个样品来看看。”海明威收下美金后回信说：“谢！”

一字座右铭。鲁迅先生12岁时，就读于故乡绍兴的“三味书屋”。一次，因为帮母亲做事，上学迟到了，严厉的寿镜吾老师狠狠地责备了他。为了牢记教训，从严要求自己，他用下刀在书桌的右下角，方方正正地刻了一个字作为自己的座右铭——“早”。

一字诗歌。美国一家出版社的刊物曾发表过一首题为《生活》的诗歌。全篇只有一个字：“网。”非常精炼、深刻、形象地揭示了生活中那种错综复杂、千丝万缕的人际关系。

一字小说。美国某大学曾经举办过微型小说征文比赛，结果一篇《第一封情书寄去后》的小说获得最高奖，该小说只有一个字：“等??”真令人回味无穷。

（15）“露马脚”一词溯源

在日常生活中，有些不想让人知的事，尤其是那些弄巧成拙的事一旦败露，人们就会说是露了“马脚”。何谓“马脚”？“马脚”者，马氏之脚也。这里有个典故。

相传，布衣出身的朱元璋，自小家境贫寒，当过牛倌，做过和尚，所以，在选择终身伴侣时，与一位同样平民出身的马姑娘结了婚。这位马姑娘长着一双未经缠过的“天足”，这在当时是一大忌。朱元璋当了皇帝以后，仍念马氏辅佐有功，将她封为明朝的第一位皇后。

“龙恩”虽重，宁居后宫的马氏却为脚大而深感不安，在人前从不敢将脚伸出裙外。一天，马氏忽然游兴大发，乘坐大轿走上金陵的街头。有些大胆者悄悄瞅上两眼，正巧一阵大风将轿帘掀起一角，马氏搁在踏板上的两只大脚赫然入目。于是一传十，十传百，顿时轰动了整个金陵。从此，“马脚”一词也随之流传于后世。

（16）中秋节的传说

相传，远古的时候，天上出现了十个太阳，烤得大地冒烟，海水枯竭，老百姓眼看无法再生活下去。这件事惊动了一个叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一口气射下了九个多余的太阳，解救百姓于水火之中。不久，后羿娶了个美丽的妻子，叫嫦娥。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不死药，据说服下此药，能即刻升天成仙，然而，后羿舍不得扔下妻子，只好将不死药交给嫦娥珍藏。

不料，此事被后羿的门客蓬蒙看见，蓬蒙等后羿外出后便威逼嫦娥交出不死药，嫦娥知道不是蓬蒙的对手，危急之时当机立断，取出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药后，身体立刻飞离地面，向天上飞去，由于嫦娥牵挂丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

再接上中景镜头：一弯残月，晨曦初露，岸柳飘拂，孤舟泊岸。这一连串无声的跳跃式组接，高度凝炼、简洁地把愁肠百结、依依难舍的离情别意表达得淋漓尽致。

杜牧的《山行》是写诗人乘车途经山麓观赏枫林的情景，我们也可以把它切分为几个“镜头”：【全景】深秋季节，层层叠叠的山岭，诗人乘车来到山麓。【中景】车子停下，诗人抬头仰望深山。（摄影机缓缓上摇）一条蜿蜒曲折的石头小路，通向白云缭绕的山顶，云雾中隐隐约约地露出房屋的轮廓。【近景】诗人醉心于观赏枫林，流连忘返。【特写】红艳明丽的枫叶，生机勃勃，逗人喜爱，引人遐思。

李白的《行路难》：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”先是现实生活中的场景（停杯投箸、拔剑四顾），继而是想象中的景象（渡黄河、登太行、垂钓碧溪、“梦日边”），接着又回到现实生活（诗人拔剑起舞，口吟“行路难”），最后又是想象中的景象（直挂云帆、长风破浪）。这一系列不断变换的画面组接在一起，表现了诗人壮志未酬的苦闷心情和对理想的执着追求。

古典诗词常常采取映衬、对比、暗示、象征、夸张等丰富多彩的表现手法，以唤起读者的想象和联想，使人感到含蓄隽永，余味无穷。（署名：黄静）

（27）“挂在青天是我心”

自唐至清，吟月诗无数。诗人们将中秋月喻为飞镜、宝鉴、玉碗、银轮、金饼、玉盘、蟾盘、玉蟾、回轮、冰轮、桂轮、桂魄。也有将它喻为玻璃的。还有以“婵娟”代指月亮的。从直观到想象，不乏融入美丽的神话。

“不知今夜月，曾动几人情。”吟月寄情，思亲思乡。一轮明月从海上生出，远在天涯的亲人这时候一定和我一样在望着它——这是“海上生明月，天涯共此时”所表达的情怀；只希望所想念的人永远健康平安，即使相隔千里，也都能共赏天上的明月——这则是“但愿人长久，千里共婵娟”所寄托的情思。古诗中表达“千里共婵娟”意境的诗句还有不少，写得好的有“千山万水同一白”、“万国尽分照，谁家无此明”、“直到天头天尽处，不曾私照一家人”，等等。

古人说得好，“思苦自看明月苦，人愁不是月华愁。”意思是，诗作与人的处境心境密切相关。悲凉如“城头一片西山月，多少征人马上看”，思念如“情

人怨遥夜，竟夕起相思”，惆怅如“此生此夜不长好，明月明年何处看”，愉悦如“得之一寸光，可买千里春”，欢聚如“三五与二八，此时光满时”、“最团圆夜是中秋”。

《月亮代表我的心》是一首广为流传的歌曲，委婉缠绵，把向往纯洁美好之情表达得淋漓尽致。其实，古诗里就有类似的诗句：“挂在青天是我心”（唐·寒山）。可见，古人亦多情。情是人之共性，情远流长。

（28）反常曲解 幽默风趣

父亲见儿子从学校拿回成绩单，关心地问：“考得怎么样，快念给我听听。”儿子看了父亲一眼，胆怯地打开成绩单念道：“语文52，数学48，共计100分。”“嗯，你‘共计’这门考得不错。”儿子听了，忍不住“扑哧”笑了。“看，一表扬你就骄傲了，”父亲扳起脸来说，“要继续努力。”

——这是一则题为《共计》的小幽默。儿子稍微耍了点手段，父亲就一本正经地又是批评又是鼓励，令人啼笑皆非。这就是曲解，即有意或无意地对语义作歪曲解释的一种方法。

在一次演讲比赛时，一位演讲者刚刚走上讲台时就被电线绊了一下，一个趔趄差点摔倒。这一意外情况引起了台下听众的哄堂大笑。但这位演讲者没有一丝一毫的惊慌，而是从容地说：“谢谢大家！刚才我是为大家的热情所倾倒的。”话音落地，听众席上响起了热烈的掌声。这里的“曲解”变被动为主动，赢得了听众，同时又表现了自己的机智，给接下来的演讲开了一个好头。

一次，英国首相威尔森在竞选演说进行到一半时，突然底下响起了一个反对者的喊声：“狗屎！垃圾！”很明显，他是在讥讽威尔森的演说。对此，威尔森微微一笑，平静地说：“这位先生，我马上就要谈到您提出的脏乱问题了。”这一机警的“曲解”使讥讽者哑口无言，竞选演说仍顺利进行。

曲解可以分为“误释”和“巧释”两种。《共计》中的曲解，是误释，它是由于文化水平低者或者自以为是等原因，胡乱地给有些词义进行歪曲的解释。两次演讲中的曲解，则是“巧释”，也就是有意设计一个新的含义巧妙地解释某一语句，某一动作。课文中也有类似的例子，如《〈陈毅市长〉选场》中：“就以中国而言，这门化学就是要把半殖民地、半封建化的社会，变化成为新民主主义化社会；就是要把封建主义、官僚资本主义、帝国主义统治压迫的旧中国，变化成为民主、自由、繁荣、富强的新中国。这个，就是共产党人的化学，社会变化之学。”这里，陈毅市长将化学巧释为“社会变化之学”，既富有情趣，又有针

对性，可谓谐趣横生，幽默动人，使化学家齐仰之不得不敬而信之。（署名：黄静）

（29）“中国”的含义及由来

同学们都知道自己是中国人，祖国是中国。但在古代，人们所说的“中国”，并不是现在的“中国”。

古代的“中国”，是“中央之城”或“中央之国”的代名词。在我国的文献中，“中国”一词有六种含义：

1.指皇帝所在的都城。

2.指天子直接统治的王国。因天子直接统治的王国，一般都处在各诸侯国的中间，所以叫“中国”。后来又发展为凡是皇帝直接统治的地区都叫“中国”。

3.指中原地区。

4.指国内、内地。清朝就把内地叫“中国”。

5.指诸夏族居住的地方。诸夏地区不仅居住着汉人，也住着许多少数民族，人们把这个地区叫“中国”。6.指诸夏族或汉族建立的国家。从汉代起，人们常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。

历史上“中国”的范围，除了王朝之外，还应包括各民族建立的政权和部落。19世纪以来，“中国”则指我国的全部领土，与古代的不同。

“中国”一词的由来，可以追溯到很早很早以前一个王朝——商朝。由于商朝的国都位于它的东、南、西、北各方诸侯之中，所以人们称这块土地为“中国”，即居住于中间的王国，它同时又是政治、经济中心。

在古代，“中国”没有作为正式的国名出现，因为那时的王朝或政权，只有国号，而没有国名。他们所说的“中国”，是指地域、文化上的概念。

真正以“中国”做为正式国名简称，是从一场近代十分有名的革命——辛亥革命以后，建立的中华民国开始的。从这时起，“中国”才成为具有国家意义的正式名称。今天，“中国”已是中华民族各族人民共同组成的国家了，全称是“中华人民共和国”。

（30）梅花诗话

“山有木多梅”，是《山海经》中的记载；《诗经》则有“山有佳卉，候栗候梅”之句。可见，梅花已有数千年的栽培史了，属蔷薇科落叶乔木，冬末早春先叶而花，其色以白和淡红为主，亦有紫红、淡墨诸色。梅树寿命极长，天台山国清寺内犹有隋梅存世。老枝横陈，清癯怪奇，虽严寒飞雪之日，也能绽出绚丽的花朵，让一片银白肃穆的大地，充满勃勃生机，“遥知不是雪，为有暗香来”。正表明了诗人这种带有感动的欣喜。

“梅史”之中，佳话不绝：曹操以青梅煮酒论英雄，遂成千古壮举；南朝寿阳公主爱梅忘归，致花落额上，成五瓣之形，拂之不去，号梅花妆，人皆竞相描摹而流行一时；唐玄宗宫中的江采苹爱梅成痴，赏梅彻夜流连，人号为“梅妃”；宋初隐士林和靖，不娶妻而伴梅一生，“梅妻”之迹迄今留在西湖孤山；清代龚自珍则为“病梅”而痛哭，购田辟馆以疗梅??

由于梅花实在是太得人们的喜爱与敬重了，“岁寒三友”，“四君子”均列其名，花格甚高。流传下来的咏梅之作可以编一本不薄的专史。但看像苏东坡、秋瑾等诗人，一写就都是“咏梅绝句十首”；那个希望自己能够化身千百亿，以便“一树梅花一放翁”的陆游，更是留下了近两百首的作品。佳作太多，确实让后人难以措手。惊才艳艳的曹雪芹先生，为其笔下人物捉刀咏菊，咏柳絮，咏白秋海棠；或为林黛玉写的桃花行、葬花诗，均臻佳妙之境，多有翻新奇句佳句。惟独代薛宝琴等人作的“红梅花”三首，不过中平套语。至于贾宝玉的《访妙玉乞红梅》，如：“酒未开樽句未裁”，“衣上犹沾佛院苔”，水平更是在一般之下。可见“积重”之下创新之难。

当代诗人兼革命家毛泽东的咏梅之作《卜算子》，在小序里说的是：“读陆游咏梅词，反其意而用之”，但细品诗意，两词上阕均是写梅花开放之时的寂寞及环境的险恶，下阕均是写梅花不愿争春的胸怀。所不同的是，陆游的这个不得志的宋代士大夫表现的是孤芳自赏，希望能够流芳百世；而作为劳苦大众的号召者、领导者的毛泽东表现的是成功后的喜悦，欢庆拥护者的众多。两者格调有低沉与开朗之别。

在咏梅诗史上，最让人不能忘怀的是《稼轩长短句》内的两句：“全无花气息，都是雪精神”。赞花而言其非花，英雄口吻毕竟不凡.

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