读许慎《说文解字叙》

说文解字是一门深远的学问,可以说是学问之源,凡是做学问,都会和其有关联,而《说文解字叙》能有效的帮助我们了解说文及许慎做说文的缘由,因此说文解字叙也是十分重要且有开创性的一篇叙文。

中国古代语言学文献导读期末论文

读许慎《说文解字叙》

贵州班邓向侯 201511588001

一本书衍生出一种学术体系的并不多，这对于《说文》、《红楼梦》、《昭明文选》以及《易经》来说本身就是一种奇迹；而一篇叙文能引发那么多学者前仆后继的研究、反复研读更是令人惊讶叹的。这除了《说文》本身的价值和魅力外，可能就是《叙》本身的吸引力和重要性了。下面是我读《说文解字叙》（以下简称叙）的一些感触和体会。

一、《叙》的主要内容

在《叙》里，许慎主要提到了以下几个方面。第一，记录文字发生、发展、演变的过程。从伏羲观察天地万物创造“八卦”，到先民们的“结绳记事”，再到黄帝的史官仓颉观“鸟兽蹄迒之迹”而作“书契”；到甲骨文、金文；再到春秋战国的不同形态的七国文字……一直到先秦时的大篆以及秦汉时的小篆和隶书。许慎记录了汉字这样一个发展脉络。第二，汉字的政治历史作用。文字是用来记录历史的，从文字产生的雏形时代开始，几乎就被赋予了这项功能。再者就是统治者用来教化于民、“立本立道”的。“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古，故曰本立而道生。”第三记录古文的发展及灭亡以及今文的产生。从“宣王太史籀著大篆十五篇”，到“李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，大史令胡毋敬作《博学篇》”等，记录了古文今文的状况。第四，孔府壁中书以及引发的今古文之争及文字训诂乱象。“世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。”时人极力否定古文，推崇现行文字。文字训诂和字形分析更是乱象横生。

二、许慎作《叙》的原因

首先是古文和今文之争，导致训诂文字的种种乱象。“古文”指的是汉代隶书之前的文字。“甲骨文、金文，以及《说文》里所谓的‘古文’，还有籀文，现在统统算作古文字。”1今文指的是汉代流行的隶书。从汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后，汉代五经都立了博士，有古文经博士和今文经博士之分，一开这种先例之后，今文经学家和古文经学家纷纷争取给自己研究的经学立博士，争“名次”。这不仅仅是关于学术的问题还直接影响到自身的地位和利益。这种争斗之风就从刚开始的文字学术领域上升到政治派别斗争。这种争斗引来的就是相互学术的攻击以及污蔑。就出现解释文字的种种乱象。“马头人为长，人持十为斗，虫者，屈中也。”许慎自然看到这点，他说：“若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀。鄙夫俗儒，翫其所习，蔽所希闻。”许慎是把这种学术的责任感主动的放在自己的肩上

1见于朱自清《经典常谈》说文解字第一，江苏文艺出版社，2007.4

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