凉山彝族家支及其对凉山政治社会的影响

凉山彝族家支及其对凉山政治社会的影响

凉山彝族家支及其对凉山政治社会的影响

摘要

家支是凉山彝族的重要组成部分，在凉山彝族的生产生活中占据着核心地位。因此，家支制度对凉山政治社会也有着重大的影响。在几千年的发展历史中，家支不断演进适应着社会的发展。新中国成立后，家支的某些传统功能已消失，但其还保留着大部分的功能，并衍生出新的功能来适应当代社会发展的要求。家支以其独有的特性，深刻的影响着彝族人民的生产生活，通过对社会资本的重新构建、家支之间的联系影响着凉山的政治生态，形成凉山彝族社会特有的社会组织和管理经验。家支对于彝区政治社会的影响是由家支的特性所决定的，彝族人民按照习惯法的要求服从于家支权威，依赖于家支。就如彝族谚语说的“缺不了的是粮食，离不开的是家支”。家支在现代社会有什么样的变化？对现今社会有着什么样的影响？又是怎样影响着彝区的政治生态？这是本文要探究的问题。

关键词： 凉山彝族；家支；政治社会；影响

I

目录

前言 .......................................................................................................................................................................1 正文 .......................................................................................................................................................................1

（一）彝族家支简介 ...................................................................................................................................1

1.彝族家支的起源与发展 ....................................................................................................................1 2. 彝族家支的特性 ..............................................................................................................................2 3. 家支的现代发展 ..............................................................................................................................3 （二）彝族家支制度对凉山社会的影响 ...................................................................................................4

1. 家支制度对个人的行为规范起着约束作用 ..................................................................................4 2. 家支制度对家支成员经济支持的作用 ..........................................................................................4 3. 家支具有一定的调节社会资源分配的作用 ..................................................................................5 4. 家支对彝区经济发展起一定的积极作用 ......................................................................................5 （三）彝族家支对凉山政治生活的影响 ...................................................................................................5 （四）结论 ...................................................................................................................................................7 参考文献 ...............................................................................................................................................................8 致谢 .......................................................................................................................................................................8

II

前言

彝族作为我国55个少数民族中的大民族有着悠久的历史和优秀的传统文化，主要集中在我国四川、云南、贵州、广西等西南大地上。尤其以四川省凉山彝族自治州彝族人口最多。据2010年全国第六次人口普查数据统计，凉山州全州户籍人口4798037人，其中彝族人口为2226755人，占全州人口的49.13%。1在几千年的发展中，凉山彝族是现今将彝族传统文化保留最为完整的彝族群体，而彝族的家支文化既是彝族传统文化的重要组成部分。

彝族家支制度在彝族漫长的发展历史中发挥了无以替代的作用，尤其在彝族奴隶社会时期，家支更是起到了巩固彝族家支政权的统治，维护彝区政治社会稳定的作用。新中国成立以后，由于民主改革，凉山进入社会主义社会，彝族家支制度发生了本质的变化，但家支仍会继续存在，并发挥其作用。近年来，没有家支的彝族已经开始想方设法的找家支、投家支，以此来续家支谱系，家支在彝区开始回潮。

家支文化在凉山彝族社会中发挥着重要作用，凉山彝族社会资本占有核心地位的要素。因此凉山彝族家支文化对凉山政治社会的发展有着非常大的影响。它通过对社会资本的重新构建，家支之间的联系影响着凉山的政治生态，形成了凉山彝族特有的社会组织与管理经验。那么，彝族家支制度对彝族社会产生了什么样的影响，又对凉山的政治生态有什么样的作用？这是正是本文索要探究的问题。

正文

（一）彝族家支简介

1.彝族家支的起源与发展

凉山彝族家支是以父系血缘为纽带，通过父子连名的谱系方式结成的群体组织。2 家支的起源于从母系氏族过渡到父系社会以后，并逐渐形成发展成为现在的家支。据彝族古籍《西南彝志》记载，彝族家支是从“六祖分支”之后开始繁盛，从彝族始祖希慕遮传到笃慕，笃慕取三个妻子，生育六子，即：武、乍、糯、恒、布、默，由于彝族同家支之间是禁止通婚的，为了人口的发展，六祖举行了分支仪式，脱离本家自立家支，六祖分支后又经历多次分支，分支后的各支有分支，最后形成了现在的凉山彝族家支。现在认为凉山彝族的始祖曲尼、古候可能就是糯、恒的后裔。到解放前，已经形成了几百个家支。现在认为彝族家支形成和发展壮大的过程中，家支增加主要有两个原因：一是总家支的家支成员后代因为自然灾害、战争、迁徙等原因与原家支失去联系而成为独立的家支；另一

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种是为了家支繁衍壮大，通过“分支仪式”形成能够通婚联姻的独立家支。3

2.彝族家支的特性

（1）家支的持续性：彝族家支是以父系血缘为纽带形成的。彝族人对其有高度的认同与归属感。同一家支成员之间，不论地理位置相隔多远或是亲缘关系相隔多少代，不论双方是否相识，但是只要双方一见面，通过家支谱系来理清彼此来自同一个父系祖先，一种亲切和友爱的感情便自然而然的产生。同时，双方之间会产生一种强烈的信任感，几乎放下所有对陌生人的防备，因为我们有同一个祖先，流着同样的血。这种认同感使得双方之间的相互帮助、相互救济、相互关心变得自然而然，而这一切都是自己的权利和义务，是自己应尽的本分。这种认同感也是家支得以一直延续的因素。

另一方面，每个家支都有从同一个男性祖先开始并世代相连的父子连名谱系，彝族非常重视父子连名谱系的继承。家支的继承只能由家支中的男性成员来完成，而女儿或者女系家支成员是无权继承家支的，包括家庭财产。所以，彝族人非常重视生育男性后代，这也是一个彝族家庭中最看重的事情。这同样也让男性家支成员最看重的事家族的利益，家族利益永远在个人利益之前，家支成为彝族男性的重心，所以生育儿子来继承家支就是头等大事。

（2）家支的权威性：彝族家支中，长辈对于晚辈具有权威性，同样，父亲对于其子女也具有权威性，兄姐对于其弟妹也存在着权威性，彝族谚语有：“兄分后成有权者，弟分后成服从者。”在彝族家庭中，这种权威性表现在子女对父亲的绝对服从，子女的婚嫁全由父亲做主；这种权威还表现在男性家支成员对女性家支成员的权威，这主要是因为女性没有继承家支的权力，因此男性在家支中的地位要高于女性。在家族议事时，父亲或者兄长只要在场，弟弟就不能违背父亲和兄长的意愿，负责将会遭到鄙视，甚至引来家支其他成员的谴责。家支中辈分最高、年龄最大者具有绝对的权威，也就是家支头人，家支成员都要服从他的意愿，一旦违抗，将遭到其他家支成员的唾弃，甚至可以驱除出家支，彝族很多家支也是这样产生的；同时，家支头人全权代表本家支与社会交往。家支的权威还表现在成员双方不论年龄大小，相互的称谓会由家支谱系中自己所处的位置来定，也就是通过辈分来分大小，弟妹的后代将一直是弟妹，而不通过年龄来分长幼和亲属称谓。家支的权威性还表现在，如若本家支与其他家支发生纠纷时，只要家支头人召集各家支成员，那家支成员就必须得有代表到场与外家支进行对抗。

（3）家支内部的互助性：彝族家支不论是婚丧嫁娶还是劳作或是冤家械斗，家支内部都有互相援助和保护的义务。彝族谚语有：“亲戚再好，听着哭声就跑；家门再坏，听着哭声就来”；“缺不了的是粮食，离不开的是家支”。比如，家中如果没有足够的劳动力，

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