白岩松哈工大演讲(3)

一个...也在谈读书的问题，我说对于我的阅读来说，每天有三种阅读：第一种阅读是我今天晚上的工作阅读。什么意思？因为我现在每天做的《新闻1+1》都是直播，每天中午订选题，每天晚上九点半直播，那么当定完选题之后我下午就要看相关的背景材料，而且完全出乎意料。新闻是一个可爱又可恨的东西，新闻的可恨就在于你永远无法预知未来，可爱不也正在于此吗？我永远不知道明天我会做什么节目。现在我可以准确的告诉你们说我明天网上要做节目，可是要做什么题目我不知道。原来我失眠，是因为总为第二天担心，现在我从来不失眠，因为我都不知道第二天会发生什么。这就是一个新闻人每天的生活方式。那么，我每天的第一中阅读就是工作性阅读。今天晚上要播中国老百姓抢盐了，那我马上就得去研究中国到底有多少种盐矿、中国人平常吃几种咸盐...平常本没有兴趣读这些东西，但今天晚上你要做这个节目，那么你就必须去读。好了，第一种叫工作性阅读。第二阅读就是职业性阅读。我每天至少要去一次报刊亭，买大量的报纸、杂志等等，因为我是一个新闻人，我要去捕捉各种媒体里的各种新鲜的东西。那是我的职业，其实也是我的生活方式。第三种阅读，在我看来叫生命式阅读，或者叫生活式阅读。我每天或长或短，一定要读点儿跟眼前没关系的、跟这个时代没关系的、有趣的、有料的、有种的、有方向的或者说有历史感的等等各种各样的杂阅读，人需要这些东西。我越来越觉得人生在世要拿出足够的时间多做一些没用的东西。当然故人已经说过，用有趣的事去遣无聊的生涯，就是说有限的生涯要用无聊的事排遣，比如说打牌、喝茶等等。那你回头看，

喝茶有什么用呢？打牌有什么用吗？最后你会发现人生中值得回忆的往往是谢无用的事，而你真正有用的你倒不一定去回忆。我觉得现在的中国人做无用的事太少了。你会不会在一个阳关灿烂的午后捧着一本闲书，你翻几页风翻几页；你会不会觉得写一首诗是一个浪费时间的事情？一个工程师对这个世界重要还是一个诗人对这个世界重要？我真不敢说那个是标准答案。但我起码知道，几年年初我去过一趟浙江的富春富阳市，这个城市经济很发达，但是是一个曾经在这个城市寄居的一个落魄的画家，在这儿创造了一个《富山春居图》，现在成了这个城市永远的象征，当时这个城市并没有善待他，然而，当时这个城市没有善待的这一个当时所谓“没有用的”文人，却成了这个城市未来最大的标志。礼拜有用吗？可能在当时有用的事权臣、是工程师或者其他的一些人。

好了，这些也不说了。而我们一定要知道生命该怎样安置。有很多人跟我去说，工作是最重要的，事业等等等等。喝酒、踢球、打牌、游泳、工作、事业同样重要，它是我生命的不同的完成方式。于是，读一些闲书的需求也便显现出来。我一直不知道现在中国一直令人非常困惑的一件事情就是，我们都在急匆匆的向前赶，为名忙、为利忙，对吗？但是生命是什么？就像我在书里写过“人，只有一件事情是无法更改的，就是人生是一条单行线，面向死亡的重点永远不会改变”。那为什么中国人显得奔拿儿走那么着急呢？您能慢点儿吗？而且，你要知道，好多优秀的创意恰恰是在慢下来过程中诞生的。甚至让你去了解生命中应该有的意义。现在，比如说同学聚会很火，同学聚会有

什么用吗？有人说“同学聚会有用啊，我找关系啊，等等着这个办事儿啊...”真正好的同学聚会是不办事儿的，就瞎聊天儿、喝酒，但是你会觉得聚完以后你又可以轻装向前进，因为你心理上得到了一种巨大的满足。所以，我觉得在我们现代的这个时代里头，非功利性的阅读越来越重要。去读一点有趣的文字，去读一点闲书，去读一点跟这个时代没太大关系的，它会对你的生命有用，还有什么比对你的生命有用更有价值呢？所以，阅读请不要太功利。

接下来，关于阅读，我还有一个也许是错误的观点——要去多读那些让你感到别扭、你不赞同、甚至你反对的内容。我们有的时候阅读是为了证明自己，去寻找一种共鸣、共振，喜欢读自己喜欢读的东西。但是你有没有一种感觉，阅读我们也应该打开自己。往往收获巨大的时候是在读到自己过去没有想过、别扭甚至不同的意见当中慢慢读出它的趣味来，就像一个优秀的社会不仅要接受正确的声音，也要让别扭甚至错误的声音有存在的空间。这才是一个伟大的社会，说明它自信，而制止任何错话的社会一定没有真话。就说说读书吧。您是不是遇到自己不喜欢的书就扔到一边儿，遇到自己不顺撇儿的就会扔到一边？但是它可能会是对你的帮助最大的，因为它会开启你过去没有思考过的空间、没有进入过的领域。读书不要厌恶，我觉得要厌恶的是那些水平太差的，比如说，我真不推荐，非常抱歉啊，肯定的罪人，我非常不推荐大家阅读很多现在翻译的国外的书，因为翻译的太烂了。我只看到一个有一个英文单词被翻译成汉字被罗列在那里，我再也看不到像傅雷他们那个时候翻译的充满了中国文化的意向跟国

外文化的结合，让你信、达、雅全有。我们现在的翻译经常出现什么样的状况呢？也许哈工大也有——一个出版社把一本国外的书拿来了，“你们宿舍几个人？”“仨呀！”“来，十二天给我翻译完，多少多少钱”然后这哥仨一宿舍的，一共二十一章，“来，你，一到七章，你，八到十四，你，十五到二十一。”十二天翻译完，交了。仨人翻译的，文风都统一不了，誇，没几天，出版了。现在有一些好的国外的书我愿意找台湾的版本，台湾翻译过来的版本还是相对靠谱儿的。还有，名著的缩印本。我最反感现在的出版社搞了一些名著的缩写版给我们的中小学生读。一本名著的伟大从来不是因为它的主题，虽然大部分人都回答主题，说“为什么《简·爱》会成为女性的圣经啊？”回答说“因为它描写了男女平等。”抱歉，写男女平等的书多了，“为什么会是《简·爱》？”生活中有好多问题是经不住第二句在问的。“对啊，有那么多描写了男女平等的书，为什么是《简·爱》呢？”伟大的作品都具有一个共性的特点，是因为拥有太多人人心中有、处处比下无的伟大细节，诠释了那些亘古不变的真理。因此，名著决不是因为它的主题伟大。中国从小的教育当中有一个很糟糕的地方就是，所有人都要写中心思想，那请问，您让着最牛的老师把这意识流的中心思想给我写出来，那尤利西斯你怎么写中心思想？它是意识流。

好了，这个咱也不谈了。名著的伟大之处永远不在于它的中心思想，而在于围绕着它的中心思想的无数的伟大的细节。《简·爱》如果没有罗杰斯特和简的那段对话，没有类似的那些细节，它会在文学

史杨拥有如此显赫的地位吗？再比如说，《约翰·赫利斯朵夫》，如果我们看一本名著是为了看它所谓的中心思想和最简单的故事的话，不用看了，傅雷在翻译的时候已经把中心思想写在了五卷本的扉页上， “英雄不是没有脆弱的时候，只不过是不会被脆弱政府罢了。”您只要看了这句话，如果是为了看中心思想才来看《约翰·赫利斯朵夫》的话，这本书可以不翻了，因为傅雷已经把它提炼了。好了，现在我们特别多的所谓浓缩的名著的这些简本，就是在骗中小学生，把一个拥有丰富细节的东西细节给拿掉了、优美的文字给拿掉了，只给了它一个故事的框架和一个中心思想，然后不幸的是孩子们以为他们看过了这些小说，今后再也不会去看那些原本真正伟大的名著。我们许多的孩子为什么不喜欢名著？看那简化本您会喜欢吗？

好了，的确在图书当中拥有许多不值得看的、垃圾的东西，但是跟我说的让你看那些让你感觉别扭、和你的意见不一样的书不是一回事。对我相当多的成长触动都来自于最初步接触的一些东西。，甚至不顺差的一些东西。我举个例子，比如说，以我的性格、我的文字，我喜欢鲁迅的文字，但是一点不妨碍我在林语堂的文字里读出别样的味道，一点不妨碍当我不用“汉奸”这个词考虑周作人的时候在他所有的《苦雨斋》的文字里看到了中国原来我们的传统教育文化当中所没有的另一套系统的东西，这也是为什么中国现在相当多的人会对知堂，就是周作人的这些东西格外的感兴趣，但是在过去他被政治化了，因为他汉奸等等等等，但是周作人跟鲁迅，如果单从文学的角度上看，不相上下，只不过格式一条路。但是我的确喜爱鲁迅，鲁迅的我两句

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