离幸福很近22-胜利道歌

胜利道歌1

个人整理，仅供参考

首先，我们还是共同顶礼上师三宝祈悲加持，愿在这一节课当中能通达法义、获得定解。 顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇士！ 顶礼大恩传承诸上师！

无上甚深微妙法百千万劫难遭遇 我今见闻得受持愿解如来真实义

为度化天边无际的一切众生，让我们发起无上殊胜的菩提心！

在菩提心的摄持之下，接下来我们继续学习《离幸福很近》最后一个内容“胜利道歌”，分为两节课介绍。“胜利道歌”顾名思义是道歌，而这个道歌是法王如意宝晋美彭措所著，这个道歌中凝聚了显密一切法门的修行精华，所以自然也就蕴含了法王上师老人家一生的修行甚深窍诀。

一、作者传记

首先先介绍一下法王如意宝的传记。法王是末法浊世佛法再弘时期的伟大上师，他的事业、事迹、公案是数不胜数的。尤其是弘法利生不可思议的降魔、取伏藏、度化众生的各种各样的事业丰富多彩。在这里仅仅是按照上师仁波切所撰写的法王如意宝的传记来给大家简单的介绍一下，从往昔的授记到今生的弘法事业的几个方面来认识一下我们的传承上师。

法王如意宝叫晋美彭措勇列吉祥贤。他老人家诞生于青海省班玛县境内的多科智美曲列(意为“法源之地”)。他的母亲叫意措，父亲叫巴德。降生的时候，法王是头顶朝上而出母胎，随即金刚跏趺坐，当时就睁开双眼，口诵七遍文殊心咒：“嗡阿ra巴扎纳德”,这种情景为令在场之人都为之惊讶。

法王如意宝从小就具足了大智大悲。在法王两岁的时候，伏藏大师列绕朗巴的一位弟子叫旺修根据授记认定法王如意宝是莲花生大士二十五大弟子之一降魔金刚的转世，也就是伏藏大师列绕朗巴大师的转世。莲花生大士在人间弘扬密法时候，当时法王如意宝就成为他的心子为降魔金刚。

由此在经典续部当中对法王多生累劫就有很多授记。在释迦牟尼佛《文殊根本续》中授记说：“名为阿字大德者，守持佛陀之正法，具慧功德诸尊敬，授记一切证菩提，将得一切吾菩提。”这句是授记法王如意宝的名字。

同时在莲花生大士的预言中也同样这样授记，因为莲花生大士预言中讲到：“降魔金刚之化身，将在康区新龙处，河右三顶雪山上，寿龙有缘持戒者，名为列绕宁巴尊……其修无上大圆满。”紧接着又语言说：“其后下康处，名号为阿字，持藏生鸡年，住法三千年，殊胜成就九百尊，随行瑜伽六千名，结缘众生七万数”的内容。

也就是说法王如意宝的前世是降魔金刚的化身列绕朗巴，也就是康区新龙处河右三顶的雪山前是列绕朗巴大师的居所。然后等到下一世就转生为下康处，也就是名号为阿字，因为法王叫晋美彭措，晋美的梵语是阿巴拉将，也就是阿白之意。法王是在鸡年出生的。由此也授记法王的教法可以住世三千年，并且在法王的教授下殊胜成就九百尊，随行瑜伽有六千名，

结缘众生有七万数。

此外伏藏大师列绕朗巴也授记过他本人的后世，对于父母的名字、鸡年降生，还有手中有坛城形象等的图纹。因为法王小的时候，手掌的掌心就有坛城图纹，而且也是授记有七种不变的功德之相。七种不变的功德之相在教言当中也都有讲解，七种内容分别是：地不变法源处，在法源地；色不变璁玉海中，就是在叫玉海意措的母亲胎中所诞生，信不变在莲花茎上，就是父亲姓叫做莲花；拉郎化身胜童子，也就是金刚降魔，寿不变鸡年降生，身不变手中坛城；语不变严深广藏，能演说甚深广大的佛法的深广密藏；意不变证悟法身。所以法王的功德是非常不可思议的。不仅是授记当中的种种内容，包括法王示现的降生等各种各样的化现，其实都是预示着他是不可思议的一位大成就者。

在法王小的时候就能开取伏藏，显示各种各样的神通。十四岁的时候，他在洛若寺出家学习经论。十八岁到达石渠的江玛佛学院，依止土单曲措仁波切来修学佛法。在此期间也是精进苦行，后来精通显密的经论，证悟了无上光明大圆满。二十二岁的时候，受了比丘戒，护戒如目一直到晚年圆寂。二十四岁的时候，回到了洛若寺广弘佛法。四十八岁的时候，创建了喇荣五明佛学院。现在我们能学到这些殊胜的法义内容，实际上都是来自于法王创办学院广弘正法的结果。如果没有法王的讲经说法，教授甚深如海般显密佛法的传承，可能至今我们也没有办法接受佛法的任何内容。所以在《文殊根本续》当中，就授记了“名为阿字大德者，守持佛陀之正法，具慧功德诸尊敬，授记一切证菩提，将得一切吾菩提。”也就是授记了法王未来弘法利生的伟大事业。

法王如意宝是非常不可思议的莲花生大士、阿弥陀佛和文殊菩萨的三者合一的化身。同时，法王在六岁的时候，他示现祈祷文殊菩萨就得到了加持相。在他六岁的时候不经任何苦学或者说勤作，他就已经掌握了读和写的方法。显密的这些经论大致的教义也在心中自然通达。但后来为了示现依止上师，他去了江玛佛学院求学。十五岁的时候，法王如意宝因为祈祷全知麦彭仁波切，当下就生起了大圆满的殊胜觉悟，证悟了光明大圆满的自性。并且在这之后就撰著了《大圆满直指心性》注疏《窍诀宝藏库》。所以法王自幼就对麦彭仁波切等传承上师有非常殊胜无与伦比的信心。当法王如意宝证悟之后，文殊菩萨就赐予法王阿旺罗珠增美这个名字。这个名字的含义指的就是语自在智慧无比之意。也就是跟《文殊根本续》的授记相合，或者相应了。

几百年前，不丹国第一世的国王的国师，著名的伏藏大师龙声金刚曾经预言：在铁马、铁羊年间有一位文殊菩萨化身的伏藏大师，入不丹国开取伏藏。而这个铁马到铁羊年指的是九零年到九一年。因为这样的预言，当时法王如意宝就被邀请到不丹国，也就是九零年到九一年期间，在不丹主持大型讲经法会，并且还朝礼了莲花生大士收伏诸魔的圣地—巴卓达仓等神山，在巴卓达仓为三千多信众传法结缘。同时，根据授记开启了伏藏经--《莲花生大士猛修仪轨》。

在1988年之后法王如意宝应班禅大师邀请，至西藏于桑其拍神山，莲花生大士修行的岩窟，取石箧伏藏。在每一个石箧的宝箧当中藏着生起次第、圆满次第、大圆满精华的殊胜法义的内容。

1994年在青海湖中，取出莲花生大士所伏藏的金刚萨埵忏悔法门。有小字授记对于众生利益非常大的。

道孚县果吾神山顶大岩石前，法王入根本慧定，只听“喳”的一声，从磐石中掉了一尊释迦牟尼佛的佛像。当时龙多活佛等十多位活佛为目击者。而且他们也看到了法王的神变--石头上留下清楚的脚印。

八七年的法王又率领一万僧俗朝礼五台山。在九七年朝礼鸡足山，（法王）通过宿命通回忆起认定前世无著菩萨修行的山洞。并且在朝圣期间出现了很多瑞相。

最为重要的就是法王如意宝在八零年建立了五明佛学院，也就是在四十八岁的时候，在

动乱期间，佛教文化当时受到了严重的破坏，为了恢复以藏传佛教为主的传统文化，所以，法王广传教义，整顿僧团，培养僧才，对整个藏传佛教文化做了无与伦比的巨大的贡献。而且在法王如意宝没有创建五明佛学院之前，1967年的时候，法王为达多堪布等非常少数的一些弟子赐大幻化网的灌顶。那时法王就：说再过十三年我就在这个地方创办一所大的佛学院，学院的阴阳两山上都会修起错落有序的红色房舍。当时法王就已经授记了学院现在的景象。所以从种种因缘上观察，在这个山谷里面能传出无与伦比的佛陀教法和证法的法音，这些都是来自于法王如意宝的恩德。

敦珠法王的前世多吉顿觉在未来授记里也讲到，再过一百年，佛教衰败徒有虚名的时候，康区神山（查日神山）附近有一个金刚降魔的化身来弘扬佛法，届时宁玛巴的教法将重兴于世。

在文革期间，法王的三衣从来没有离过自己的内身。外面一直穿着藏袍，里面就把三衣贴身而带，然后最后成为佛法再兴时期广弘戒定慧三学殊胜的无与伦比的上师。

在授记当中也就是讲到，法王如意宝是莲花生大士的化身，名为晋美彭措。他为四位弟子广传显密教法，并且度化众生的事业高如山王，清净眷属遍及十方。凡与之结缘的人都能往生西方极乐世界。法王曾经也是讲过结缘的因缘，只要是能念藏文的一百万遍、汉文的六百万遍阿弥陀佛的圣号就与法王结缘，自然往生极乐刹土。

同时，我们现在接受的所有清净的传承法脉都来自于法王如意宝传给大恩上师索达吉堪布仁波切，再传给我们的。所以从这样的因缘上面来看，也确确实实得受了法脉的正法弘流。由此我们受到了法脉的加持，也就是与法王结缘，如果是精进学法的弟子，必定也会往生西方极乐世界。与法王结缘者都会受到往生的加持。

法王如意宝不仅仅在五明佛学院摄受广大的弟子弘法，同时也在藏地的各个地方弘扬佛法，尤其是藏传佛教四大教派圆融无违，支持利美运动。

同时法王也在全球弘法。大概从五十八岁前往印度，以及六十一岁开始环球弘法的这些事业上来看，法王周遍全世界弘法利生的事业是极为广泛的。在世界各地到处都有法王如意宝的弟子，也就是对大圆满有信心的很多的道友们都是法王如意宝的传承弟子。得受了法王清净殊胜正法的法脉加持。

二、《胜利道歌》的功德

法王如意宝所著的这部《胜利道歌》实际上融入了法王如意宝一生中所有修行的窍诀。在道歌里面他从最基础的人格贤善到出离心、菩提心、到大圆满的清净正见，以及空性的无二慧的内容都包括了。所以道歌凝聚了一切显密佛法的精华。

而且法王曾经在讲解《胜利道歌》的时候，就讲到，不仅要按道歌的要诀学修，即使只听到念诵的声音，或者说只触到法本的人也都能得到利益，可谓殊胜密法的一个见解脱、触解脱、闻解脱了。所以这是非常无与伦比的殊胜的法要。

而且道歌有非常不可思议的遣除违缘障碍、弘法利生的因缘。曾经上师仁波切要求学院四众弟子以后在每讲一部法时、或者每一年的年初，都要学习《胜利道歌》。在学一部法之初，即便时间再紧，也要读诵一遍《胜利道歌》，由此就能遣除传法过程中的所有的违缘障碍。比如有一些佛友发心，求法，最好也要先诵一遍《胜利道歌》，这样也能实现愿望，并且不会受到魔障的侵损。尤其在末法年代，层次不穷的魔障，还有各种各样的违缘都会扰乱修行人前进修行的步伐。所以遇到一些小小的违缘可能我们马上就丢兵弃甲了。在修行的过程中如果经常能忆念、诵持这胜利道歌，或者把道歌带在身上，也能够遣除违缘获得顺缘的这种加持。而且释迦牟尼佛传八万四千法门，我们对每一个法门都娴熟精通是非常困难的，我们的一生是特别短暂，修行佛法的心力和时间也是极为有限，而法王通过自己的修证归纳

成道歌里面的甚深窍诀，我们只要是珍视、修行，自然也就能获得法王的加持，以此也就成为解脱的捷径。所有法王一再要求凡是皈依、依止他的人，必须要把《胜利道歌》背熟，而且要精通《胜利道歌》所有的含义，如此对我们一生将会有非常大的利益。

法王曾经一直强调，愿接触此道歌的所有人获得暂时的人天福报，究竟证得无余涅槃的境界。所以我们作为后学弟子来说，应该学习了解道歌的内容。

大家来佛学会，学习佛法，探究真理，让自己的疲惫的心能停歇下来，能有一种智慧的生活方式；以及接下来学修《入行论》、《前行》、《净土》法门之前，都要共同以《胜利道歌》作为启航的引领。由此也就能够遣除闻思修法当中所有的障碍违缘，而且获得无与伦比的加持的殊胜顺缘。

三、《胜利道歌》的缘起

可能很多刚刚接触到《胜利道歌》的道友会产生极大的疑惑，这部法跟遣除违缘，能获得胜利有什么样的关系？他为什么叫《胜利道歌》？当时到遣除了什么样的违缘？这个就要追溯到二十多年前。

1992年十月十日法王如意宝将要开启珠日神山的伏藏大门的消息已经传到四面八方，当时成为雪域的一大焦点，人们都拭目以待，法王也是以坚定的口吻要开启这个伏藏大门。

开伏藏大门当然要有各种各样的因缘，其实这也是众生的福报。最早这个伏藏大门要跟法王年轻时候的一段因缘有关系。法王经过了非常难忘的六年石渠求学苦行之后，因为托嘎如意宝的圆寂，法王就回到洛若寺。当时法王刚刚满二十四岁，可以说是正当青壮年。他回来之后，为法王举行了隆重盛大的坐床典礼，自此法王就开始住持洛若寺广转法轮。

有一天来了一名叫法界母的妙龄少女，冰肌玉骨并且典雅、秀丽、妩媚、婀娜宛如出水芙蓉，亭亭玉立，沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，她没有经任何修饰就有一种自然清新，纯洁高雅的感觉，并且言谈举止都是落若大方。当时她款言温语对法王如意宝说：我是具相的空行母，你我二人有宿世的缘分，如果能够结为伉俪一定会对弘法利生的事业有大的利益。但是，法王暗自沉思：本来具有具相的明妃其实对远离世间八法的一些密宗持明者来说是需要的，但是在五浊恶世，许多没有真正修证的凡夫人却以密宗为借口，然后以自相的贪心恣意妄行双运，严重玷污了三戒。所以为了制止这样的弊端，我应该以清净的比丘形象进行弘扬显密正法。想到这里法王就毅然拒绝了这位空行母。

这个法界母空行母，她在洛若寺住了两三天想方设法说服法王改变初衷，可是法王一直是心坚已决，对她视而不见，出耳不闻，特别冷淡。后来她觉得法王无法回心转意，就无可奈何地说：既然你意已决，不留丝毫余地，我也就不会勉强了。但是日后你可能会后悔。后来就姗姗离去了。法王把此事原原本本的一切经过就汇报给自己的上师罗珠仁波切。罗珠仁波切听到之后，特别伤感，就是说藏人的福报真的是太浅薄了，你此番断然拒绝空行母对你将来的事业，尤其是开启伏藏方面会有很大的影响。不过你以后常诵空行母咒语，在僧众当中，多讲《双运伏藏赞》，晚年的时候，也会眷属云聚，事业广大的。当时，法王如意宝听了之后也是默言不语了。

罗珠上师之所以这么惋惜，就是因为曾经莲花生大士授记：彼二十六七岁时，有位具相空行母，名为甘露法界母，百般劝请结伉俪。若能欣然接受彼，则可顺利而开启，五大甚深伏藏门，遣除藏地动荡难，璀璨之日高升起，人们享受无比乐。

当时授记的时间已到，但是因为藏地可能有浩劫，人们福报比较浅薄，法王回绝了具相空行母，所以才会有伏藏门未开等各种各样的这些违缘和危难。

伏藏大门是什么样的一种缘起呢？本来法王发愿青年时代着重闻思修，中年时期弘法取伏藏，晚年之际开启伏藏大门。但是后来最为广大的十三大伏藏大门的开启，要从珠日神山

伏藏大门先打开。因为宁玛巴的伏藏是有着特殊的奥秘。虽然法王如意宝一生当中，开启过很多伏藏，可是最重要的其实就是十三大伏藏大门。因为如果珠日十三大伏藏大门开启的话，就可以使成千上万的人不舍肉身直接前往清净刹土。而且还可以让科学界的人士这些非佛教徒亲眼目睹佛法的奥秘。珠日神山是第一道大门。珠日神山的伏藏大门如果没有开启，其余的伏藏门也是无法打开。

当时九二年法王准备开启珠日神山的伏藏，法王就是在众人当中，非常坚定的说：这次一定要开启珠日神山的伏藏大门，它关系重大，价值不可估量，如果能成功就可以让无量众生获得殊胜成就。在一切的因缘具足的情况之下，如果我不能开启，那么我就要在众目睽睽之时像狗一样爬着走。可是如果你们在猴年猴月之前，没有集备一些因缘我也是无能为力。犹如一般上锁的门需要钥匙，开启伏藏大门一样，也是需要伏藏品的钥匙。这个钥匙就藏于神山的白色石岩当中，莲花生大士在授记当中说要从中要取这把钥匙。其中最主要的开拓道路的因缘必须具足。如果没有开拓道路的这些因缘，实际上是没有办法开启伏藏大门。末法时代魔众特别猖狂，到处兴妖作怪，特别是对于利益众生的事业百般进行阻挠设障。莲花生大士在授记中讲到：在开启吉祥伏藏门之时，积蓄众因缘的过程当中，如果着魔的人制造违缘就没有办法开启。而当时，确实是有一伙鬼使神差的人被魔王加持，百般阻挠，不让开路破坏缘起，致使这个缘起完全被破坏了。尽管有许多关于大德、官员、信徒全力想要促成此事，但是也因为众生的业力所感，始终没能成功。人人都处于非常沉痛的悲哀之中。

法王如意宝也是痛哭流涕，当时，就对众人说：本来发愿青年时代闻思修，中年时代取伏藏，晚年时代开启伏藏大门。令不信佛法的难调难化的众生，尤其是科学工作者都能现见清净刹土，解除他们的疑惑，使无数众生不失肉身飞往清净刹土。他说昔日我在莲花生大士面前发愿，一定要开取伏藏，可是浊世众生的福报实在是太浅薄了，以至于这么殊胜的伏藏大门没有能够开启，想起来不能不令人痛心疾首、寝食不安。现在实在是无法开启，如果十三年后的因缘能具足也许还有一次机会。但是法王如意宝在2004年一月份已经示现圆寂了。要等十三年也要等到2005年，所以以此也是法王观知到了开启伏藏大门的因缘不具足，也有示现圆寂的现象。所以在九二年以后又过了几年，法王当时就是非常沉痛的，在僧团讲课的时候讲过，无论如何也无法再具缘聚合了，今生都不能打开这伏藏大门。唯有继续发愿来世再开启吧。

莲花生大士授记如果能够打开伏藏大门，使南瞻部洲的人们在十三年期间就可以享受美满生活。但是当时也是因为魔障障碍所以没能开启。因此历史上也有因缘不具足没有开启伏藏的这些先例。虽然法王如意宝当时也是痛心疾首，但是众生的福报因缘如此示现了这样的一种结果，也是任何人也无能为力的。

自从法王如意宝开取珠日神山伏藏大门缘起被魔等一些众生破坏之后，整个学院就遇到了各种各样的违缘，尤其法王也示现重疾。大概是在1995年的九月份，当时法王本来想去台湾，再去尼泊尔，然后到莲花生大士长寿洞里面修长寿法。但是到了成都一方面办护照出现了违缘，另一方面病情日渐严重。在川医都查不出病因，于是在国际大都会住了五个多月。当时上师仁波切一直跟着法王，法王老人家在五个月当中，除了吃饭以外基本都是处于入定状态连话都不说。

后来有一天晚上在法王的梦境当中，阿底峡尊者、仲敦巴大师、麦彭仁波切和罗珠上师一起出现了。阿底峡尊者缄默不语，慈眸凝视。仲敦巴大师是说：我们此番前来主要是因为阿底峡尊者倍加垂怜你，现在汹涌澎湃的大海波浪三月十号就会中断,你明白这其中的含义吗？意思是法王如意宝在三月十号就会完全康复。说完之后仲敦巴大师和阿底峡尊者就消失于法界。麦彭仁波切就温言而坐，以非常愤怒的形象猛烈祈祷莲花生大士，由此加持法王遣除内外密一切违缘，降伏迷乱分别所现前各种各样的鬼神，最后化光而去。而罗珠上师慈悲开示：你应当安住在显空无二、本来光明大圆满的境界当中，出定之后以自他交换的菩提心

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