（3）唯物辩证法关于事物发展的内因和外因辩证关系的原理，是我们党制定和执行独立自主、自力更生以及对外开放方针的重要理论基础。我国的社会主义现代化建设，必须首先依靠本国人民，独立自主，自力更生，艰苦奋斗，只有这个才能建立起繁荣昌盛的社会主义强国。中国的发展离不开世界，对外开放是建设中国特色社会主义的一项基本国策。当代世界经济全球化深入发展，各国经济技术联系非常密切，在这种情况下闭关自守只能导致愚昧、落后，不可能实现现代化。我们必须从我国的实际出发，积极地借鉴和吸收世界各国一切文明成果，为我所用，增加我国自力更生的能力，加快我国社会主义现代化建设步伐。
（论述）3.矛盾的普遍性和特殊性的含义及其辩证关系。
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，存在于一切事物的发展过程的始终。
矛盾是普遍存在的，但不同事物的矛盾又各不相同，都有其特殊性。矛盾的特殊性有三种形式：其一，不同事物的矛盾各有其特点；第二，同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同的特点；其三，构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。
矛盾的特殊性原理具有重要的方法论意义。分析矛盾的特殊性就是坚持具体问题具体分析。一方面，分析矛盾的特殊性是正确认识事物的基础。另一方面，分析矛盾的特殊性是正确解决矛盾的关键。不同的矛盾只能用不同的方法解决，只有具体地分析矛盾的特殊性，才能找出正确解决某一特殊矛盾的特殊方法，即“一把钥匙开一把锁”，从而取得成功
（单选）具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。
矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是共性与个性、一般与个别的关系，它们是辩证统一的。
第一，矛盾普遍性与特殊性是互相联结的。一方面，普遍性存在于特殊性之中，一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。另一方面，特殊性中包含着普遍性，特殊性与普遍性相联系而存在。如果割裂了特殊性与普遍性的联系，就会导致“白马非马”的诡辩命题。
第二，矛盾的普遍性与特殊性是互相区别的。
第三，矛盾的普遍性与特殊性在一定条件下可以互相转化。
（单选）矛盾的普遍性与特殊性辩证关系的原理，是矛盾的问题的精髓，是我们坚持马克思主义普遍真理同中国具体实际相结合，建设中国特色社会主义的理论基础。 4. 矛盾发展的不平衡性
（多选）矛盾发展的不平衡主要表现为：主要矛盾和次要矛盾的不平衡；矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。 （多选）主要矛盾和次要矛盾的关系是：首先，二者相互影响、相互作用。
其次，主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化，即主要矛盾转化为次要矛盾，次要矛盾上升为主要矛盾。 （单选）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面关系的原理，要求我们在实际工作中坚持两点论和重点论的统一。
（二）质量互变规律
（简答）度的含义以及把握度的意义
度是指事物保持自己质的数量限度（或范围、幅度），它体现着质和量的统一。
掌握事物的度对于认识和实践等都具有重要的意义。在认识上，只有把握了事物的度，注意决定质的数量限度，才能准确地认识事物的质。在实践上，只有把握了事物的度，才能提出指导实践活动的正确准则，坚持适度原则，防止“过”或“不及”。
（单选）所谓“注意分寸”、“掌握火候”、“适可而止”、“过犹不及”等等，都是要求在实践中坚持适度原则。 （单选）量变和质变是事物发展变化的两种状态。
（单选）事物的变化是否超出度的范围，是区分量变和质变的根本标志。 （简答）量变和质变是辩证统一的；
（1）量变是质变的必要准备。质变以量变为前提和基础 （2）质变是量变的必然结果。 （3）量变和质变相互渗透。
（多选）量变和质变是辩证统一的，割裂二者的统一，就会导致激变论和庸俗进化论。 （三）否定之否定规律
（单选）唯物辩证法的否定观集中体现了马克思主义哲学批判的、革命的本质。马克思说：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解。” （单选）否定是事物发展的推动力量。
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（单选）坚持辩证的否定观，就要对一切事物采取分析的态度，要从实际出发，进行具体分析，反对不加分析地肯定一切或否定一切。而对于中国传统文化，就是要采取批判地继承的态度。 （论述）事物的发展是前进性与曲折性的统一的原理及其现实意义。
事物的辩证否定不是一次完成的。否定之否定规律的基本内容是：事物的发展经过两次辩证的否定，由肯定阶段到否定阶段，再到否定之否定阶段，从而使事物的发展表现为螺旋式上升和波浪式前进的过程。否定之否定规律提示了事物的发展是前进性和曲折性的统一。
否定之否定规律揭示了事物发展的总趋势是前进的、上升的。 否定之否定规律揭示了事物发展的具体道路是曲折的。
（单选）事物的发展是前进性和曲折性的统一。如果割裂了二者的统一，会导致循环论和直线论的错误。
（单选）否定之否定规律是世界联系与发展的普遍规律，它带有很大的总括性，它的作用要在一个较长的过程中，在事物的发展完成一个周期（即经过两次否定、三个阶段）时，才能完整、充分地显示出来。
把握否定之否定规律，坚持事物的发展是前进性和曲折性统一的原理，对我们正确认识社会主义现代化建设事业具有重要意义。首先，要坚信社会主义的前途是光明的，对我国社会主义现代化建设事业充满必胜的信心，高举中国特色社会主义的伟大旗帜，坚定不移地走建设中国特色社会主义道路。其次，要准备走曲折的路，有克服各种困难的精神准备。
三、世界联系与发展的基本环节 （一）原因和结果
（单选）因果联系的一个显著特点是：原因在先，结果在后。 （论述）原因和结果关系的原理及其意义。 （1）原因和结果之间的关系是对立统一关系。
首先，原因和结果是对立的。其次，原因和结果又是统一的，表现在：第一，原因和结果相互依存。第二，原因和结果在一定条件下相互转化。第三，原因和结果是相互作用的。
（单选）因果联系是客观的、普遍的，但具体表现是复杂多样的，其中几种主要的类型是：一因多果，同因异果；一果多因，同果异因；多因多果，复合因果。
（2）掌握原因和结果辩证关系的原理具有重要意义。首先，只有找出某一事物或现象产生的原因。才能认识其本质和规律，提出解决问题的有效方法。其次，正确把握因果联系，才能很好地总结经验教训，以便更好地指导今后的行动。
（二）必然性和偶然性
（论述）必然性和偶然性关系的原理及其意义。 （1）必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。
首先，必然性和偶然性是对立的，它们是事物联系和发展中两种不同的趋势。
必然性产生于事物内部的根本矛盾，在事物发展过程中居于支配地位，决定事物发展的前途和方向。偶然性产生于事物的非根本矛盾和外部条件，在事物发展过程中居于从属地位，对事物发展的过程起影响作用，加速和延缓事物发展变化的进程。
其次，必然性和偶然性又是辩证统一的，表现在：
第一，必然性通过大量的偶然性表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。
第二，偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受其支配，没有脱离必然性的纯粹偶然性。
第三，必然性和偶然性在一定条件下相互转化。
（多选）必然性和偶然性是辩证的统一，把二者割裂开来，只强调一方面而否认另一方面，就会导致形而上学的机械决定论和唯心主义的非决定论的错误观点。
（2）掌握必然性和偶然性辩证关系的原理具有重要意义。
首先，因为偶然性是受必然性支配的，必然性决定着事物发展的方向和前途，所以我们必须通过科学研究发现必然性，按必然规律办事，不要被偶然现象所迷惑。
其次，因为必然性是通过大量偶然性表现出来的，偶然性是必然性的表现形式和补充，所以我们应当抓住偶然性提供的机遇，揭示偶然现象背后隐藏的必然性。
此外，偶然性对事物的发展有重要的影响作用，我们决不能忽视偶然性 （三）可能性和现实性
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（四）内容和形式
（单选）内容是指构成事物一切要素的总和，即事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特性、成分、运动过程和发展的趋势等的总和。形式是指把内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式。 （五）本质和现象
（单选）本质是指事物的根本性质以及组成事物基本要素的内在联系。 （单选）现象是指事物的表面特征以及这些特征的外部联系。 （简答）本质和现象关系的原理及其意义。 （1）本质和现象之间的关系是对立统一关系。
第一，本质和现象是相互区别、相互对立的，主要表现在：首先，现象是事物的表面特征和外部联系，暴露于事物外部，可以为人的感官直接感知；本质是事物的根本性质和内在联系，深藏于事物内部，是不能直接感知的，只有通过理性思维才能把握。其次，现象是个别的、具体的，是多种多样的；本质则是同类现象中一般的、共同的东西。再次，现象是多变的、易逝的；本质则是相对稳定、相对平静的。
第二，本质和现象又是相互联系、相互依存的。一方面，本质不能脱离现象，任何事物的本质都要通过这样那样的现象表现出来，不表现为现象的纯粹本质是不存在的。另一方面，现象不能脱离本质，任何现象都从一定的方面表现着本质，不表现本质的纯粹现象也是不存在的。本质决定现象，是现象存在的根据，现象的产生和变化归根到底是依赖于本质的。
（2）掌握本质与现象的辩证关系的原理具有重要意义。
首先，本质和现象是有区别的、对立的，我们对事物的认识不能停留在表面现象上，有必要通过科学研究揭示事物的本质。其次，本质和现象是统一的，对大量的现象进行深入分析是揭示事物本质的正确途径。 第三节 客观规律性与主观能动性 一、自然规律和社会规律 （简答）规律的含义及其特点
（1）规律就是物质运动发展过程中本质的、必然的、稳定的联系。
（2）规律具有两个特点。第一，客观性。规律的客观性是指，规律是运动着的事物本身所固有的，是不以任何人的意志为转移的。
人胶不能任何地创造或消灭规律，也不能任意在改变规律。人们只能认识规律、利用规律。第二，普遍性。规律的普遍性是指，规律不是只在个别的、特殊的事物和现象里起作用，而是在较大的范围和领域起作用。 二、意识及其能动作用 （一） 意识的起源和本质
（多选）意识的起源：意识是自然界长期发展的产物；意识是社会性劳动的产物。 （单选）社会性劳动在意识产生过程中起着决定性的作用。
（单选）社会性劳动是意识的物质器官和物质外壳形成和完善的基础，是由动物心理发展到人类意识的决定性力量。
（简答）意识的本质包括：
（1）意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官； （2）（单选）意识是客观世界的主观映像，是人脑对客观世界的反映 （3）意识是社会的产物。 （二）意识的能动作用
（论述）物质和意识关系的原理及其意义。
辩证唯物主义认为，物质与意识的关系是：物质决定意识，物质第一生，意识第二性；意识对物质又具有能动的反作用。
（单选）物质决定意识和意识的能动作用是辩证的统一。割裂这种统一，会导致唯心主义和形而上学唯物主义的错误。唯心主义片面夸大意识的能动作用，否认物质对意识的决定作用。形而上学唯物主义肯定物质对意识的决定作用，但它忽视了意识的能动作用。
（简答）意识的能动性主要表现在：意识活动具有目的性和计划性；意识活动具有主动创造性；意识对于人的生理活动具有一定影响作用；意识能通过指导实践改造客观物质世界。 （单选）实现意识能动作用的根本途径是人的社会实践。 （三）（论述）发挥主观能动性和尊重客观规律辩证关系原理及其现实意义
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要正确发挥人的主观能动性，必须正确处理主观能动性和客观规律性的关系。 第一，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。 第二，认识和利用规律又必须充分发挥人的主观能动性。
尊重客观规律和发挥主观能动性辩证统一的原理，具有重要的现实意义。在社会主义现代化建设和各项工作中，我们必须把发挥人的主观能动性与尊重客观规律结合起来，把高度的实践热情与科学的求实态度结合起来，既要充分发挥广大人民群众的积极性和创造性，又要踏踏实实，按规律办事。坚决反对片面强调发挥人的主观能动性，无视规律，盲目蛮干。我们既要从实际出发，实事求是，按规律办事，又要解放思想，锐意进取，勇于开拓创新，只有这样，才能把建设中国特色社会主义的伟大事业不断推向前进 第二章 认识的本质及其规律 第一节 认识的产生及本质 一、认识的产生
（单选）哲学本体论是一切哲学的根基，它制约着哲学的认识论。
（单选）认识论的对象是人类认识，它的任务是揭示人类认识的本质和发展规律。 二、（多选）实践是认识的基础
（单选）实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的基本的观点 1. 实践是认识的来源。 2. 实践是认识发展的动力
（多选）实践不仅是认识的来源，而且是推动认识发展的动力。具体表现在：社会实践不断提出新的需要、新的研究课题，推动认识的发展；社会实践为认识不为提供新的经验和新的观察、研究的物质手段；社会社会实践推动人的思维能力的发展。社会实践的发展推动人的认识能力的提高。 3. 实践是检验认识真理性的唯一标准。 4. 实践是认识的目的。
三、认识是主体对客体的能动的反映
（单选）认识主体具有能动性，这是认识主体的突出特点。 （多选）认识主体的结构分为个体、群体和人类整体诸层次。
（单选）人类整体是最高层次的认识主体，它包括地球上的人类总体，既包括现在的人，也包括历史的人，还包括未来的人。
（单选）认识客体是指人的实践活动和认识活动所指向的对象。 （多选）认识客体的性质：客观实在性、对象性。
（简答）认识的主体和客体之间存在着既对立又统一的辩证关系。二者的同一关系即相互依存、相互作用，并在一定条件下相互转化。具体说来，它们的关系表现如下：
第一，主体和客体的实践关系。它是指主体与客体之间改造和被改造的关系，主体作用于客体，就是对客体的改造，也就是实践。
（单选）实践关系是一切其他关系的前提和基础，也是主体和客体之间的首要的基本关系。 第二，主体和客体的认识关系。它是指主体与客体之间反映和被反映的关系。
第三，主体和客体的相互作用。主体对客体具有改造和认识作用，这是主体能动性的表现。 （单选）认识的本质是主体对客体的能动反映。
（单选）第一，唯物论的反映论与唯心论的认识论的对立。在哲学上有两条对立的认识路线：一条是从物理学到感觉和思想的路线；一条是从感觉和思想到物的路线。前一条是唯物主义的认识路线，后一条是唯心主义的认识路线。 第四，可知论与不可知论的对立。
（单选）哲学上的不可知论是指那些认为世界不可认识或不能彻底认识的哲学认识论。英国的休谟和德国的康德是不可知论的典型代表。
（单选）第三，辩证唯物论的能动的反映论与旧唯物论的机械的反映论的对立。在认识上，唯物论都是反映论，但在马克思主义哲学以前的唯物论的反映论是机械的。 第二节 认识的辩证运动 一、（单选）从感性认识到理性认识即认识的第一次飞跃
（单选）感性形式产生于感性认识，感性认识是认识的初级阶段，它是对事物的各个片面、现象和外部联系的反映，是具体的、丰富的、生动的；然而，它是表面的、个别的、不深刻的。
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（多选）感性认识分为感觉、知觉和表象三种形式。 （单选）理性认识包括概念、判断和推理三种形式。
（多选）感性认识与理性认识的联系表现在：理性认识依赖于感性认识；感性认识有待于发展到理性认识，理性认识中包含感性的成分。
（多选）在实际工作中，经验论和唯理论是经验主义和教条主义的认识认根源。 （多选）感性认识向理性认识的飞跃要具备两个条件： 第一，必须有正确的思维方法。
第二，感性材料应是丰富的、全面的，而不是零散不全的。 二、（单选）从理性认识到实践即认识的第二次飞跃
（单选）认识过程的第二次飞跃是把第一次飞跃获得的理论用于指导实践，实现对客观世界的改造。 三、认识过程的多次反复和有限与无限的辩证统一 （论述）认识的反复性原理。
认识在实践中产生，先是感性认识，然后上升为理性认识，再由理性认识回到实践，这是一个由实践到认识、再由认识到实践的完整的认识过程。一个正确的认识常常不是通过实践——认识——再实践一次反复就能完成的，而是要经过多次反复才能完成。
（单选）一个正确的认识需要经过多次反复才能完成，整个人类的认识是有限与无限的统一。
（多选）认识的反复性是由以下原因决定：从客体方面来考察，人的认识必然要受到社会历史条件和科学技术条件的限制。从认识主体来考察，人的认识受到主体的生理因素、知识水平、生活经验、认识能力及其立场、观点、方法的限制。
（单选）每个时代的人的第一次具体的认识都是有限的，整个人类的认识具有无限性。 （单选）主观和客观、认识和实践是具体的历史的统一。 第三节 真理与价值 一、真理及其属性
（简答）简述真理的属性 （1）真理的客观性
真理的客观性有两个含义：其一，是指任何真理都包含不依赖于主体、不依赖于人类的客观内容，就是说，真理的客观性就是承认认识的内容来自客观实际又符合客观实际。简言之，真理的客观性就是指真理的内容是客观的。其二，真理的客观性是指检验真理的标准是客观的。 （单选）检验真的标准只能是实践。 （2）真理的绝对性和相对性。
（单选）承认真理的客观性，这是在真理问题上坚持了唯物论：承认真理既是绝对的又是相对的，这是在真理问题上坚持了辩证法。任何真理都是客观生、绝对性和相对性的统一，这就是真理观上唯物论与辩证法的统一。
通常把真理的绝对性称作“绝对真理”。真理的绝对性有两个方面的含义：第一，任何真理总是包含着不依赖主体和人类的客观内容，这是无条件的、绝对的。第二，无限发展着的物质世界的存在是绝对的。
（单选）真理是绝对的，又是相对的，是绝对性和相对性的统一。真理的绝对性相互依存。第二，真理的绝对性和相对性互相包含、互相渗透。第三，相对真理向绝对真理转化。
（多选）在哲学上有两个对待绝对性和相对性关系的错误态度，即相对主义和绝对主义。 二、实践是检验真理的唯一标准
（多选）真理标准问题上的两种错误观点：
第一种，提出用伟人、圣人之言作为衡量真理的标准。如在我国古代有人提了“以孔子之是非为是非”；第二种，实用主义哲学提出的“有用即真理”。
（单选）马克思主义哲学提出实践标准，实践是人的主观见之于客观的活动，它能把主观认识和客观实际联系起来加以对照，来确定认识与认识对象是否相一致、相符合，从而使认识到得检验。 三、真理与价值的辩证统一
（单选）价值是指外物对人需要的满足，表示某物具有对人有用或使人愉快的属性。
（多选）真理与价值的统一表现在：真理能够指导社会实践；真理与正确的价值观相一致，正确的价值观是在真理指导下形成的。
（多选）真理的价值表现在真理的功能上；
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