魏晋南北朝汉人与夷人之关系

魏晋南北朝时期汉族与少数民族的关系

摘要

魏晋南北朝时期是中国历史极具特色且有非常重要的意义的一个时

期，在这一时期出现了罕见的大规模的少数民族当政以及大规模的民族冲突与民族融合，尤其是在南北朝时期各少数民族的汉化尤为明显。而在这一时期，我国的民族关系也表现出了较为鲜明的特色。本文旨在以时间为线索分析东汉末年魏晋之际以及南北朝时期的民族关系，辨析南北朝时期的民族关系特点，以期对魏晋南北朝时期的汉族与少数民族的关系做一个全面、系统的分析，并且对于江统的《徙戎论》做一个简要的概括。

关键词： 民族关系特点 汉化 民族冲突 民族融合

目录

绪论 .............................................................................................................................. 1 一、魏晋时期民族关系的特点 ............................................................................. 1 二、《徙戎论》对于解决民族冲突的观点 ........................................................ 2 三、南北朝时期的民族文化冲突 ........................................................................ 3 四、 南北朝时期民族关系的特点 ...................................................................... 4

（一）主流是民族融合 ................................................................................... 4 （二）融合趋势主要是以“夏”变“夷” ............................................... 5 五、总结 ..................................................................................................................... 5

绪论

魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期。由于长期的封建

割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别严重的影响，这一时期可分为三国时期（以曹魏正统，蜀汉与孙吴并立）、西晋时期（与东晋合称晋朝）、东晋与十六国时期、南北朝时期（南朝与北朝对立时期，共150年），由朝代的更替就可以看出这一时期的纷纷乱乱。而在南北朝时期，北朝由五个少数民族的政权进行着更替，正是由于少数民族统治者的出现使得民族之间的关系出现了复杂化。而从北朝的北魏开始，少数民族的统治者就开始带领其人民进行了全面的汉化，汉人也从少数民族的文化中吸取了许多有益的东西，因此这一阶段民族关系体现在“融合”二字上，而纵观整个魏晋南北朝的话，民族关系也体现在“冲突中的融合”上，所以说融合是为主流，下面主要从民族的冲突与融合上来探讨魏晋南北朝时期的民族关系。

一、魏晋时期民族关系的特点

魏晋南北朝时期自曹魏建立开始至隋灭南陈为止，369年的历史中只有37年处于大一统的状态，可见其乱之深。但同时，魏晋南北朝对中国各民族来说又是一个十分重要的年代，在这个时期汉族与少数民族的交流和交融显著增加，而在这个时期的民族融合中，汉族因为人口众多、社会制度先进，经济文化发达，很自然地成为主流。所以这一民族融合叫做“汉化”。但同时少数民族也给汉族注入了新鲜血液，使中华民族更有生气，更有创造力。这一时期，许多的少数民族都完成了汉化，这是汉族与少数民族相融合的主流。那么，这样民族融合的过程是怎样的呢？

自东汉以来特别是魏与西晋时期，在中国历史上出现了一股各少数民族由北部和西北部向塞内迁徙的移民浪潮，其中既有主动迁徙，也有被动迁徙。主动迁徙主要是由于当时留居塞外的匈奴势力为鲜卑势力所逼，或者由于自然灾害等原因；而被动迁徙则主要因为当时中原也处于战乱之时，而打仗往往需要大量的劳动力和士兵作为支撑，所以中原的军阀往往会将少数民族掳入中原。总的来说，主动迁徙入中原的少数民

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族的人有之，被掳入中原的更是数不胜数。方国瑜认为：“内地与边境各族的大迁移及融合，是出于政治和经济两因素共同作用的结果”1，这些少数民族在迁入关内以后与汉人杂居在一起，相互影响、相互渗透，其数目之大，在当时甚至出现了“关中之人百余万口，帥其少多，戎狄居半”的情形。

在这样的情况下，民族的碰撞与冲突以及民族的融合成为了一个普遍的现象，各民族之间在饮食、祭祀、教育、律令等方面有极大的不同，所以如何处理民族之间的矛盾也成为了统治者面临的一个比较大的问题。在魏晋时期，统治者还是汉人，所以视少数民族为蛮夷，对其有所歧视，但少数民族往往极善骑射，武力很高。因此统治者往往采取既利用又防范的策略，曹操对待一些南迁的匈奴就是采取恩威并施、既镇又抚、分而治之的办法，镇抚并施是安抚为其所用者，征讨不服管治者；分而治之具体是指将汾晋一带的匈奴分为左、右、南、北、中五部，其目的是要将匈奴豪右与其统治的部民分离，从而达到分化匈奴内部、便于管理和统治的目的。在到了西晋以后，统治者对内迁的少数民族愈加恶劣，他们将内迁的百姓编户为民、征发为兵甚至掠夺为奴。南迁的各族人民过着备受歧视的日子，承受着严苛的赋税，于是民族矛盾终于激化，在晋的泰始六年（207年）以及元康四年（294）年分别爆发了两次起义，这两次起义都是西晋民族矛盾激化的产物。

二、《徙戎论》对于解决民族冲突的观点

魏与西晋时期民族关系的特点可以概括为“由复杂而激化”，首先由于北部和西部边地的各少数民族大规模的南迁，导致了夷汉大杂居的现象，这时的民族关系已经非常地复杂，汉夷交流、通婚极多。而此时汉族统治者却又采取了利用和防范的措施，对少数民族不当安置导致了民族矛盾的激化，从而导致了起义的发生。由于起义的发生，一些有识之士认识到了民族之间的不可兼容性，西晋的江统就写了一篇长达2700余言的奏文——《徙戎论》，其中论述了将汉族与少数民族分而治之的必要性：“夫为邦者，患不在贫而在不均，忧不在寡而在不安。以四海

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《南北朝时期内地与边境各族的大迁移及融合》，民族研究，1982年第5期

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之广，士庶之富，岂须夷虏在内，然后取足哉！此等皆可申谕发遣，还其本域，慰彼羇旅怀土之思，释我华夏纤介之忧”。江统认为汉族与少数民族的聚居与融合是国家取乱的根由，从春秋时期开始，就已经“戎狄乘间，得于中国”，结果就造成了“南夷与北狄交侵中国，不绝若线”的情形，基于以上情况，江统对于统治者迁徙戎狄使之与汉民杂居的做法提出了批评，并主张将戎狄迁回其故地。江统的看法在现在来看其实有一定的局限性，或许能解一时之忧，但不利于万世之发展。他虽然看出了汉族与少数民族的冲突和矛盾，但是并没有提出积极的解决方案，而是决定消极地逃避这个问题，将汉族与少数民族分开管理。但若是任由少数民族与少数民族一起居住而非与汉人杂居的话，那便会永远地“非我族类，其心必殊”了，目前新疆以及西藏的问题其实也就是使之自治而导致汉化不彻底的产物。因此在魏与西晋时期，由于统治者的民族局限性，汉族与少数民族其实一直是处于一个冲突的状态，并且还爆发了两场起义，就这样直到了南北朝时期。

三、南北朝时期的民族文化冲突

随着南方东晋政权被刘宋政权所取代，北方北魏完成了对北方的统一，历史进入到了一个持续169年、政权对峙分治的南北朝时代。其中南朝出现了宋、齐、梁、陈四个先后更替的汉族政权，北朝则先后出现了北魏、东魏、西魏、北齐和北周五个少数民族朝代。这一时期由于少数民族政权的出现，民族关系问题的核心已经由冲突问题变成了“汉化”的问题。

那么为何少数民族的文化与汉族文化碰撞时会出现汉化的现象？在这一时期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族纷纷入主中原建立自己的政权，使得中原地区民族的复杂化程度进一步加深，形成五胡十六国的局面。这一时段南北方政权都以正统自居，而斥对方为夷狄、僭越，这其实也是各民族之间的一种文化的碰撞，华夏文明在这种异族文化的冲击之下，显示出了巨大的张力。周积明认为“胡文化与汉文化是性质不同的两种文化，胡、汉文化具有异质性格。提出胡汉文化具有‘社会距离’，而且胡文化与汉文化之间的差异，主要是空间的差异（即文化

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