提摩太前书

提摩太前书

第一课 引言

经文：提前三：14 - 15

主旨：认识提摩太前书的背景、作者、收信人、内容、文体等问题。

1、提摩太前书是以讨论教会的问题为主。

保罗是一个旅行布道家，他曾经说过：“我立了志向，不在基督

的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上”(罗十五：20)。 所以从使徒行传的记载，我们看到他每到一地，建立了教会，按立了监督或长老，不久他又上路到另一个地方。他唯独在两个地方呆的时间稍微长一点，一是以弗所，二是哥林多，以弗所大约三年(徒二十：31)，哥林多大约一年半(徒十八：11)。再看看，保罗所到过的教会几乎都是有问题的教会：哥林多教会是出了名的“问题多多”的教会，以弗所教会呢？她被主责备，“你把起初的爱心离弃了”还要她悔改，不然就要把她的灯台挪去。(启二：1 - 7)这样看来，保罗牧养过的教会也好不了多少！ 如果这样的话，那么保罗有没有资格谈论建立一个健全组织的教会呢？我觉得这样说对保罗不公平。要知道，当时还是基督教会萌芽的阶段，耶稣在世的时候并没有给我们留下一个建立教会的蓝图，特别是在行政组织方面，这要靠使徒们与信徒以后在圣灵的带领下逐渐勾画出来的。刚开始的教会当然会面对许多难题，例如在使徒行传第六章，教会面对管理饭食的供给问题；这些问题，有行政上的，有结构上的，有教义上的，总之都是有问题的。现在，保罗在离世之前，在圣灵的引导和默示下，把自己牧会的经验经过筛选

和系统化，与提摩太分享。这封书信也成为日后建立基督教会的一份蓝图。

2、谁是提摩太？

提摩太的名字最早出现在使徒行传第十六章。保罗在第二次传道行程中，来到特庇(Derbe)，又到加拉太省路司得(Lystra)，“在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄都称赞他。保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希利尼人，就给他行了割礼。”(徒十六：1- 3)从那时开始，提摩太就成为保罗的助手。从提摩太前后书，我们可以看出提摩太必然是一个十分年轻的人。

我们从保罗的书信里，时常都会看到提摩太的名字， 譬如： 在第二次旅行布道，保罗逃往雅典的时候，就把提摩太与西拉留在庇哩亚，后来三人在哥林多会合(徒十七：14 - 15，十八：5)

在第三次旅行布道，他以保罗的使者身份被派往马其顿。(徒十九：22)

当保罗在哥林多写信给罗马的弟兄时，他也陪同保罗。(罗十六：21) 当哥林多教会问题多多的时候，保罗差他以使者的身份前去处理。(林前四：17，十六：10)保罗说：“他(提摩太)在主里面，是我所亲爱，有忠心的儿子。”

当保罗写哥林多后书的时候，他也和保罗同在。(林后一：1，19) 当保罗在牢中写信给腓立比教会的时候，他也在场；保罗希望派他往腓立比作他的代表。(腓一：1，二：19)

保罗写信给歌罗西教会和腓利门的时候，他也在场。(西一：1，门1) 还有保罗派他往帖撒罗尼迦查察教会的实况(帖前一：1，三：2，6） 每当保罗提起他的时候，总是称他为“亲爱有忠心的儿子”(林前四：17)，“(他)待我像儿子待父亲一样”(腓二：20，22)，“真儿子”(提前一：2)，“我儿”(提前一：18)，“亲爱的儿子”(提后一：2)，可见保罗是怎样的爱他。

我们以后要在经文里更加的认识提摩太。 3、作者：保罗

4、写作日期：大约主后65年。

5、写作地点：马其顿(可能是腓立比)(提前一：3) 6、持信人：不详 7、写作对象：提摩太 8、写作背景：

使徒行传的结尾(第二十八章)是保罗被软禁在罗马的一所房子里，在那里足足有两年。他虽是被禁，但似乎有很多自由。“凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲上帝国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”(徒二十八：30 - 31)我们可以肯定的是：他在这里写了歌罗西书、以弗所书、腓立比书和腓利门书。时间大约是在主后64年之前，理由是在主后64年七月十九日，大火狂烧罗马，谣言说尼禄王（Nero)自己纵火，他为了洗脱罪名，就散布流言，说是基督徒纵火的，这样基督教立刻成为非法宗教，开始受到迫害。主后64年之后发生的事，我们虽然不敢肯定，但根据传统的说法，保罗在火烧

之前早已被释放，他来到以弗所(提前一：3)，将以弗所教会的事交托给提摩太之后，自己就继程前往马其顿(提前一：3)，可能还到过腓立比(腓二：24)，甚至西班牙等地。在马其顿(约主后65年)，他写了封书信给提摩太，嘱咐他为福音的缘故忠心事主，与善管教会。在哥林多或尼哥波立(Nicopolis)(约主后66 - 67年)，他写了封书信给在革哩底岛(Crete)教会的提多。当迫害从罗马蔓延至各省的时候，我们不知道他为什么回去罗马，只知道在66 - 67年从东方回到罗马后，他马上被逮捕。被捕后，那些与保罗有交往的人都因惧怕而一一离开他(提后一：15)。由于尼禄王是在主后68年六月八日毙命，所以保罗必定是在这之前被处死。他自知在地上的日子不多，所以写了最后一封信给在以弗所的提摩太(就是提摩太后书)，把自己完全剖白，要他刚强壮胆，面对教会内外的挑战，并且劝勉他为福音的缘故竭力、尽忠、像保罗一样，成为一个蒙上帝悦纳的仆人。写信的时间应该是67年秋天至68年春天之间。

如此一来，情况应该是这样：保罗第一次在罗马被囚获得释放后，来到以弗所，这应该在主后64年大火狂烧罗马之前。他发现以弗所正如他所预料的，已成为灵智派异端邪说的大本营(徒二十：29 - 30)。由于自己还要赶路访问其他地方教会，他不得不将提摩太留下牧养教会。他本想很快便再回来(提前三：14)，但事与愿违，只好先写一封信给提摩太，让他知道在上帝的家中当怎样行(提前三：15)，这封信就是提摩太前书。一般而言，圣经学者推测这封信是在主后65年写的。如此看来保罗没有再见到提摩太，直至主后67 - 68年，他又写

了那封有如“遗嘱信”的提摩太后书后，就被处死。 9、内容：

保罗开门见山要提摩太对付灵智派的异端邪说，并劝他要为真道打一场美好的仗。接下来，保罗将在上帝的家中当怎样行的事项逐一教导提摩太，如祷告、讲道、监督和执事的拣选、传道人的教导和生活、教会组织和牧养上的问题等。在末尾，他再次劝勉提摩太要保守所托付他的，抵挡那些敌真道、似是而非的学问。保罗似乎看到灵智派的猖獗，要提摩太把这些毒疮刮干净，以免教会遭殃。 10、简纲：

第一章：抵挡异端，坚守真道，打一场美好的仗。 第二章：有关祷告的指示。 第三章：监督和执事的资格。 第四章：怎样作个基督的好执事。 第五章：教会牧养上的问题。 第六章：最后的嘱咐。 11、文体、语言和风格：

不管保罗论教会的教义、教会的问题、或教会的组织，他绝对不会像一个管理学专家只是探讨分析问题和提出建议，他一定会引用福音真道的原则，将要理阐明，所以从这封书信，我们可以读到一些基督教信仰中最重要的教义。跟其他书信一样，我们也不时看到保罗，每逢提到基督耶稣的时候，就情不自禁地发出颂赞，如提前一：17，三：16，六：15 - 16。与提后比较，我们当然还尝不到保罗被浇奠前的

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