论《倩女离魂》中的倩女形象(2)

对王文举能否按照诺言回来娶她已经没有十足的信心了，所以，倩女独自垂泪，将痛和苦全都吞下，敢怒不敢言。终归，还是被封建礼教打回原形。

第五重悲剧属性体现在倩女爱着的王文举身上。姑且不说当时倩女来追赶王文举时，王文举对倩女的斥责，单单就是王文举举剑要砍倩女就够让人心寒了。“这必是鬼魅！”王文举立刻换了一副面孔：“小鬼头，你是何处妖精，从实说来！若不老实说，一剑挥之两段。”这就是与他朝夕相处了三年的丈夫，面对老夫人的一面之词，不分青红皂白就要杀了她！两人在一起三年，朝夕相处，形影不离，有谁比他更清楚站在自己身边的这个人是不是妖精？就算她真的是妖精，三年的夫妻情分难道就如此浅薄？这岂是一个有情有意的人能做出来的！面对老夫人的悔婚，他逆来顺受，开口闭口上朝应举；面对倩女的执着追随，他懦弱迂腐，横加指责；面对老夫人“鬼魅”的一面之辞，他不念三年夫妻情分就要拔剑。这就是那个倩女爱着的男子，满腹文章，聪明浪子；热衷功名，无情腐儒。摊上这样的一个男子，你没有权利去选择，因为这是封建礼教安排给你的，你只能全权接收受，包括他带给你的伤心和痛苦。

第六重悲剧属性就体现在这个表面看似欢欢喜喜的大团圆式的结局。倩女的灵肉分离，灵虽脱离了肉体，虽暂时可以摆脱身体的束缚，封建礼教的束缚，但是最终，灵还是回归到了肉身上。虽最后的结局是有情人终成眷属，但是这个美好结局却还是以王文举中状元及第为前提的，说来说去，倩女的形象依旧是摆脱不了封建礼教的束缚与禁锢。解放是暂时的，但是解放之后还是回到了原点，这就是那个时代女性的命运，那个时代追求自由恋爱的命运。

四、结语

倩女其实与《牡丹亭》中的杜丽娘有甚许的相似之处。只是在我看来，倩女比杜丽娘更彻底，更冷静。杜丽娘选择用虚无来抵抗虚无，沉湎于相思中耗尽青春，最后是依靠上天的成全才得偿夙愿。而倩女却是采用了更现实更直接的方式来追求爱情——私奔，这算是《倩女离魂》的最大的亮点。幻想中自由飘荡的倩女魂魄与现实中备受煎熬的倩女病体，两者相互映衬，形成鲜明的对比，全面而深刻地反映出封建时代青年女性的真实处境：既渴求爱情婚姻幸福，又身受封建礼教禁锢。

参考文献：王季思：元杂剧选注（下）

臧晋叔：《元曲选》 《元杂剧的精神文化阐释》

欧阳光 从“惊梦”到“离魂”[J].文史知识 《论元代婚恋杂剧中的女性自我意识》 《元代文学史》

《唐传奇与元杂剧相关作品的比较研究》 《元杂剧作家的女性意识》 《倩女离魂研究现状分析》

程国赋.唐五代小说的文化阐释[M].北京：人民文学出版社 王素芬 《浅谈元杂剧婚恋戏中的女性形象》 《从本我的释放到向超我的皈依》

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