论培养“完整的人” - 图文

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论培养“完整的人”

（涂源安 横岗高级中学）

内容摘要

“完整的人”是发展着的经典哲学概念，它反映了人类对自身本质及其发展的理解与追求。“完整的人”教育内涵是：自主性与自由性相统一的人，是全面发展的人。以“完整的人”为育人目标，需要全面实施“完整的教育”。“完整的教育”是以内容目标定位于精神教育、生发机制为自我教育与实施途径为审美教育有机统一体。“完整的教育”在学校教育中，是通过课程设置、课堂教学和学生活动等方面来实施的。

关键词

完整的人 完整的教育 精神教育 自我教育 审美教育

功利化、技术工具化社会形态以及僵化体制下中国的教育，严重偏离了教育的本来面目，走进了功利化、片面化以及标签化的异化轨道。这种状况的出现不能仅仅归结为外在的钳制作用，实际上与教育的自我迷失，教育内在力量的弱化关系极大。当今教育的根本问题在于教育偏离了人的本质，没有深入到“人”。因此，教育需要回归，需要洗礼，需要一次浴火重生。教育的自我拯救需要理论勇气，需要实践定力，需要教育智慧！适时地提出培养“完整的人”的教育命题，实际上回到“培养什

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么人，如何培养人”这样一个教育基本问题上，以求得不仅是教育哲学上的通彻解悟，更是为了寻找教育变革实践的原动力！教育的根本逻辑是：始于人，终于人。人贯穿于教育。对教育深刻而完整的认识，只有基于对人的全面的理解。教育对人的理解、对人的本质把握体现了教育的全部智慧！

一、 “完整的人”的追寻

（一） 历史发展中的“完整的人”

“完整的人”，是一个经典且动态变化着的概念，它反映了人类对自身本质的理解以及对自身发展的追求，它是基于教育高于教育的哲学范畴，具有厚重的历史感。对“完整的人”的考察要追溯到人类社会发展的源头——原始社会，在当时那种生产力极其低下，环境极端恶劣的条件下维持生活，只能共同劳动以摄取生活资料，共同分享仅有的劳动成果，因而（原始）人与人之间结成了非常密切的依赖关系，个体的人还保持着一种原始的丰富性和圆满性。但随着社会大分工的开始，特别是私有制——阶级社会产生以后，人类就从很不发达的具有“原始的丰富性”的人转变成为“片面”的人①。

从古希腊开始到近代工业化社会曾有无数的智者贤人提出了关于“全面的人”或“完整的人”相关的种种设想，无数的人试图通过教育实践去身体力行地培养身心和谐、“全面发展”的人。古希腊人提出了“和谐发展的人”的概念，即强调人的德、智、体、美的全面均衡的发展，并认为只有“身心和谐发展”的个人才能最好地履行公民的职责②。这个时期

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里，尤以著名哲学家柏拉图和亚里士多德的教育思想最为深刻，并对古希腊的教育实践有着深远的影响。

“文艺复兴”时期反对宗教神学对人性的禁锢，高举人道主义的伟大旗帜，充分肯定人的价值和地位，主张“抑神扬人”，崇尚个性的自由和解放，认为人的天性（本性）是完整的，而精神与肉是不可分的。在人的发展与教育问题上，“文艺复兴”运动明确提出了“全才”教育和个性教育的理想，从而造就了15世纪这样一个无以伦比的产生“多才多艺”的“巨人”时代③。

随着近代资产阶级革命的胜利，资本主义发展空前繁荣，人对物的追求与依赖愈来愈严重。为此，资产阶级的进步思想家、教育家们纷纷高举起人道主义的旗帜，在人的发展问题上，他们达成共识：通过教育尤其是美育体育来恢复人的自然天性即自然的、审美的、感性的部分，即以自然的人、审美的人、感性的人来对抗“理性的人”，从而重塑人性的完整，重新回归到“完全的人”。关于人的发展，近代资产阶级教育家主张和谐、全面地发展人的一切天赋与能力。空想社会主义者首次将“全面发展的人”与“理想社会”相联系，提出了“全面发展的人”作为人类“理想社会”的最高目标，这为马克思人的全面发展的学说奠定了重要基础④。

关于人的全面发展理论，马克思无疑站在了历史的至高点，它的理论深刻性迄今无人企及。“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”⑤马克思从人类社会发展的高度，从人的类本质----自由自觉的活动被物质（私有制、私有即占有、拥有对象）和精神（对神学的依附）“异化” 的视角，揭示“完整的人”深刻内涵，

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片面的人是异化的人，是将拥有感替代一切的人，而完整的人是“扬弃”“异化”的人，是自由自觉的人，是全面发展的人。 （二）“完整的人”例子——古希腊人

如果说马克思关于人的全面发展学说给了“完整的人”深刻的哲学解读，那么古希腊人为我们贡献了“完整的人” 的绝好例子。

古希腊时期是人类文明史上最灿烂的时期，是人类发展史上最伟大奇迹。古希腊奇迹是由产生奇迹的古希腊人创造的，因此，古希腊人才是真正的奇迹！马克思曾高度评价古希腊人是“人类童年时代”的“正常的儿童”。古希腊作为“完整的人”表现在哪些方面呢？

1．健美的体魄：从古希腊人雕塑（如掷铁饼者——米隆）可以看出古希腊人之健美的体魄，它是古希腊人对美的强烈追求和对体育竞技精神无比崇尚的直接反映，还是古希腊（尤其在斯巴达）的优生制度的直接产物；

2．优雅的气质：古希腊人不仅体格健美而且还表现出一种特殊的气质——优雅，反映在古腊人优雅的体型、优雅的举止、优雅的仪表等方面；

3．高超的艺术审美：古希腊史诗、雕塑、建筑与戏剧等视为现代艺术的“一种规范和高不可及的范本”足以说明古希腊人审美品位和审美水平所达到的高度；

4．率真、自由与豁达的品性：这里包含了率真的天性、自由的个性和豁达的性格，这是在古希腊这块倡导自由哲学的精神土壤中生长出来的；

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5．智慧、勇敢、节制与正义的美德：这是古希腊人按照苏格拉底等哲人制定的道德规范行事，追求人生的智慧与德性圆满的结果；

6．和谐的理性与自由精神：古希腊精神特质是崇尚理性和精神自由相统一，主要表现在科学与民主精神的统一、感性与理性的相和谐。古希腊科学成为了现代科学的源头；古希腊人民主思想的发达使得平等、公平、法制等成为了古希腊全社会的规范和人们自觉的行为。理性精神与自由精神的和谐统一让古希腊人成为历史上真正存在过的“完整的人”。

（二） 现代教育中的“完整的人”

面对“现代的生活的总的体现为主体性的丧失，价值的失落和精神家园无处可寻的三大特征”的现状，我们提出培养“完整的人”教育理想与目标，旨在从历史与经典中获得观察与理解教育的历史与哲学的视角，掌握马克思主义关于人的全面发展的理论精髓，增强理论勇气和教育自信，走向教育重新启蒙之路，让现实的教育回到它的正确轨道上来，重现教育对社会发展的价值。

马克思“完整的人”的思想，为我们正确理解人的发展的“全面”与“片面”提供了深刻的启示：“流俗的全面发展教育理论，将全面与片面理解为量和广度上的。全面就是A+B+C+D+E（当然是加得越多越好）。片面就是指只突出一项。然而，马克思的全面发展的人不是简单地各个局部的累加。如果局部本身是拥有式的，累加成的全面就是拥有式的全面。这样的人就是拥有型的人，这种人拥有得越多就越片面。全面也不是‘全才’，在某一领域，若一个学者的研究活动不再受功利性的拥有欲的支

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