19、文字下乡，要考虑文字和语言的基础。
第三章“再论文字下乡”段意概括
1、文字发生在人和人传情达意的过程中时间阻隔上的问题。
2、时间阻隔的两个方面：个人的今昔之隔、社会的世代之隔。
3、4、记忆、概念（词）打破今昔之隔。
5、人靠记忆学习文化（社会共同经验的积累）。
6、词是人的生活和时间关联的最主要桥梁。
7、从时间格局上看，乡土社会是没有文字的社会（有语言无文字）。
8、记忆有选取，为了生活。
9、因为乡土社会是一个生活安定的社会（世代黏着），所需记忆和现代都市不同。
10、世代经验无需不断积累，只需老是保存。
11、写日记的事，印证乡土生活的重复性。
12、乡土社会不怕忘，因为有着深入生理基础的生活习惯。
13、乡土社会中无需文字这样的象征体系来帮助记忆。
14、乡土社会中的生活如同放映同一影片（生活定型）。
15、在乡土社会中语言足够传递世代间的经验了（无需文字）。
16、在乡土社会，在面对面的亲密接触中，没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。
第四章“差序格局”段意概括
1、中国乡下老最大的毛病是私。
2、因为有权利而无义务，公德心被自私心驱走。
3、私的问题是群己、人我的界限怎样划分的问题。
4、西洋社会是团体格局。
5、西洋家庭是界限分明的团体，而中国则模糊。
6、“家”的伸缩性。
7、我们的格局和西方不同，是由中心（自己）一圈圈推出去的波纹。
8、以“己”为中心的亲属关系所联系的社会关系网格，每个人都是不同的。
9、从地缘关系来看，差序格局具有伸缩能力。
10、西洋社会的团体格局中讲权利，而我们却是攀关系、讲交情。
11、“伦”就是差序。
12、“伦”重在分别，是有等差的次序，是人和人往来所构成的网络中的纲纪。
13、儒家的“推”就是水波浪向外扩张（差序格局）。
14、中国传统思想里有的是“自我主义”，一切价值是以“己”作为中心的主义。
15、儒家也是自我主义，但注意到了自我主义的相对性和伸缩性。
16、孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心，把这种道德范围依着需要扩大和缩小。
17、私的问题在于这种差序的推浪形式把群己的界限弄成了相对性——模棱两可。
18、差序格局里，公和私是相对而言的。
19、在差序格局里，国家观念和西方不同。
20、差序格局中，社会关系是一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范
百度搜索“77cn”或“免费范文网”即可找到本站免费阅读全部范文。收藏本站方便下次阅读，免费范文网，提供经典小说教育文库《乡土中国》各章段意概括(1—6)(2)在线全文阅读。
相关推荐：