净空法师开示：为什么念经不如念咒，念咒不如念佛？

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净空法师开示：为什么念经不如念咒，念咒不如念佛？

消业障，念咒不如念佛

问：“有人说现前众生业障深重，念阿弥陀佛太慢，来不急帮助众生，需要念咒，可以立即帮助众生。这个说法是否正确？” 答：我刚才讲过了，古大德讲，“念经不如念咒，念咒不如念佛”，这问题不就解决了吗？“念咒不如念佛”，为什么？急难的时候愈简单愈好。咒比名号多，名号好念，“阿弥陀佛”四个字，紧急关头，“南无”两个字都不要念了。你们看看莲池大师的《竹窗随笔》，里头有记载，有人向莲池大师请教：“您老人家怎么样教别人念佛？”他说：“我教别人念‘南无阿弥陀佛’六字。”“您老人家自己怎么念佛？”他说：“我念‘阿弥陀佛’四字。”他说：“为什么？为什么教人家六字，自己念四字？”“别人未必这一生当中求生极乐世界，加‘南无’，‘南无’是皈依、是礼敬，客气话，要客气一点。我是这一生决定要求生净土，客气话统统免了，就是一句佛号。”《弥陀经》上“执持名号”，名号就四个字，你说多简单！愈简单愈有力量，六个字就不如四个字，四个字比六个字更有力量！咒更长，愈长，你的心力就愈散，不能集中；愈简单，你心的力量愈集中，集中才产生力量。你懂得这个道理，所以“念咒不如念佛”。

为什么说“念经不如念咒”？经长，经比咒长。小经，念一部《阿弥陀经》，哪里能比得上念一遍《往生咒》简单？《往生咒》比《阿弥陀经》简单多了，佛号又比《往生咒》简单。记住！愈简单的愈有力量，这个不能有疑惑，不能有误会。从前黄念祖老居士拿照相机做比喻，还满有道理。他说：“阿弥陀佛就像傻瓜照像机，每一个人拿了一按，张张都好，没有一张照坏的。高级照相机十几万一台，三十六张底片你拿去照，一张都照不好。要是专家照，一卷也许能够照个五、六张好的。”不如简单的好，愈简单愈好！（净空法师《学佛问答》21-90-48）

问：居士本身修净土念佛法门，是否能到寺院礼忏，诵经念咒，祈祷平安，事业发达？

答：你如果想做，你就去做吧！免得妨碍你事业发达。但是从前祖师大德讲得好，所有经忏都不能消的罪业，唯有一句佛号能够消除。你才晓得佛号的功德有多大，集合全世界人修忏，都抵不过这一句佛号功德。很可惜，没有人认识，没有人懂。真正懂了的时候，印光大师给我们做榜样，一生就一句阿弥陀佛，什么经忏、咒、经典，他都不念，就是一句佛号。我们讲经也常常说得很清楚、很明白，千经万论总归结归到一句佛号，你看一部《大方广佛华严经》，到最后“十大愿王，导归极乐”。真正认清楚明白了，抓住这一句佛号，一切诸佛所说的经论、修行的方法，统统在其中，一个都不漏，你就全修了，何必还要零零碎碎搞这些东西，自己找麻烦。你是抓到总纲领。（出处同上21-90-04）

佛法精华 佛法精华（五） 第四章简易之道

佛法以种种方便去教化不同程度的众生，但却不是每一种方法都能令众生超出三界，因为有些是人天乘的教法。能脱离六道轮回、超出三界的，就包括在十宗之内，在这十宗里头，你修任何一宗，到最后都能得解脱，但却有难易之分。相当于佛门的十宗。净土宗，从大学教授到小学程度的都懂，而其余的一些题目，对一般普通大众而言，有些数学符号连看都未看过，更不要说去做这样的题目。此相不于一些宗派的经典名字连听都未听过，更不要说依照经典所言去修行。譬如说去修唯识宗（法相宗），那么你首先必须要明白该宗的理论依据，熟读如下的经典如：解深密经、阿毗达摩经、楞伽经、成唯识论、瑜伽师地论、摄大乘论等等。这些经论不是一般人都能读得懂的，就算你有良好的中文基础与充裕的时间去研究，但要达到同一个目的——明心见性、超出三界、脱离六道轮回，仍然相当困难。这些都是难行道。净土宗虽说是易行道，只念“南无阿弥陀佛”这六个字，或“阿弥陀佛”这四个字，但若真的念到一心不乱，也不见得容易！ 在此，我们不妨来看看一位美国加州大学博士林钰堂先生的念佛经历。以下是林博士的自述：“我在加州‘柏克莱大学’的研究所攻读逻辑时，有一次在友人家中借到一部金庸先生著的武侠小说《天龙八部》。书里有些含佛法哲理的话，我学逻辑的习性使我想找佛经来查对小说里头的道理是不是真正的佛理。加州大学的东亚图书馆有话

多佛书，我也不知从何下手。台北家中的佛案上供有《金刚经》，令我觉得较为亲切，就由此经的各家注释开始阅读。接着有两三年，我读了不少佛书，渐渐偏向喜欢读禅宗的公案。但是我慢慢发现，这样读来读去不是个可靠的办法。一则同一个公案，我以为懂了，过了一阵子又有新的见解，再过一阵子又是另一个看法。我没有办法知道怎样才是对的。再则自己看书时，好像有很好的了解，但是现实生活中遇到了问题又用不上，心中并没有真正的安定与力量。而念佛这个方法与佛法的高深的道理是吻合的。我既无法参透禅关，就下定决心，一分耕耘，一分收获，走念佛这条一步接一步向上的路。 我相当努力的念，尽量随时随地的念。正在念时，家中来了客人也不管。这样过了三个月，我自己觉得心理上和生理上都轻松了一些。我念佛的头一年，平均一天念一万声“南无阿弥陀佛“。当我念到四百万时，我碰到了一个机缘进修密法，并且渐渐有一些感应的经验，我的社交活动就断绝了。等到我完成博士学位的努力之后，我就完全投入学习和实修佛法。虽然我进修密法，但并没有终止念佛。因为人生无常，我若不能达到取出身成就，还是要靠阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。我现在每天功课是千声佛号，已经念到六百三十七万七千了。其余的修法、法务，我也记得回向往生这件事。”

林博士当年由于学佛未深，在他的心目中，以为净土宗的念佛法门是学佛的初阶，由此开始，走一步一步向上的路。他后来跟他的师父陈健民上师学习密法，但幸好他还继续念佛，并未终断，并且发愿往生西方极乐世界。他虽然选择正确，但当时并不明白念佛法门原来

是“密法”中的“无上密法”，“心中心法”中的“无上心中心法”，是所有无上法门中的最无上法门。净土宗的念佛法门是全宇宙中最无上的法门啊！当代高僧净空老法师花了三十八年的时间，才搞清楚这个念佛法门的殊胜之处。以下是老法师的精彩开示：

“一句阿弥陀佛含摄了佛祖四十九年所说的一切法，是一切佛法的大总持法门，不但佛祖所说的法，连十方三世一切诸佛所说之法也都包含在内。一句南无阿弥陀佛，一切佛法都藏在里面，即是甚深法藏。何以知道呢？《华严经》被公认为是经中之王，讲到最后是一句阿弥陀佛，往生西方极乐世界。印光大师曾经说过：“一句阿弥陀佛若念得好，成佛有余。”而藕益大师则说：“诚心诚意的求生西方极乐世界即是发无上菩提心。”诸位同修如果仔细研究大乘经论，就明白大师讲得一点不错，千真万确。因为发心往生西方极乐世界，一往生即可圆成佛道。往生到西方极乐世界是活着去的，不是死了去的，活着去的是一生而不是两生。我们往生的时候，看到阿弥陀佛来接引我们，神智清晰，人没死。福报大的人，还可以跟家亲眷属说佛来接我，我跟佛走了，这哪里是死呢？明明是活人嘛！走了之后，肮脏的身体不要了，丢掉了。到了西方极乐世界后有无量长的寿命，岂不是一生成佛吗？！这是一条多么简单易行之道啊！

念佛求生净土是唯一至上之门、至上之道。无著菩萨、天亲菩萨、龙树菩萨、智者大师、永时延寿禅师等，一切通达后，一心念佛，求生净土，成就不可思议。下下根人除非不信，否则亦可达到与上上智人的成就一样。自古以来，祖师大德们真正通达了，全都选择这个念

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