自然辩证法重点复习题参考答案(DOC)(2)

学家D·夏皮尔用来说明科学合理性和科学发展模式而提出的一个基本概念。他认为科学研究自17世纪起就采用与古代及中世纪“整体方法”完全不同的方法，即“将特定的题材孤立起来考察”的“化整为零”的方法。这种特定的、被孤立的研究题材或专题就是“域”，域具有时代性。

（8） 费耶阿本德的无政府主义认识论。科学研究活动中不存在任何超越具体问题、具体对象的普遍

规则，任何普遍的规则在科学的历史上都曾被、也应该被突破。

科学发展的动力：

科学发展是内外动力共同作用的结果。科学发展的外部动力一方面表现在社会生产的需要推动了科学研究成果的应用，另一方面表现在“资本主义生产第一次在相当大程度上为自然科学创造了进行研究、观察、实验的物质手段。”

科学发展的内部动力表现在科学实验水平的提高引发了科学内部科学理论本身的争论，以及与科学实验发展的不平衡，从而迫切需要静怡不完善科学理论。

11、技术的发展模式及动力？39-42

答：科学理论、社会需求、现象发现、技术自身的知识构成了技术发展的动力体系，仅仅从单一的方面去考虑技术发展的来源是不足的。基于技术发展的动力机制，也可以相应看到技术发展中不同的模式：

（1） 科学理论导向型。技术的发展需要科学研究为技术解决、克服相应的难题。理论问题解决不仅

引出技术上的应用，而且在技术的进一步发展中仍然需要来自科学探索的支持。

（2） 社会需要导向型。近代以来，不同时期学者关于技术的起源及其发展的观点各不相同，但唯一

共通的一点就是认为，技术发展的动力来自社会的需求，这些需求在技术发展进程中具有重要的推动作用。

（3） 现象发现导向型。技术发明并不都是自觉地应用科学理论的结果，机遇和重大现象、事实发现

也可以成为技术发展的契机。现实生活中，有许多技术的发明与创新是来自经验性或半经验性的发现以及来自技术知识的积累。随着某一事实或现象的发现，它们被转移到技术原理的构思之中，经过艰苦的努力就有可能取得技术发明的成功。 这一类型的技术发明一般并不涉及深奥的科学理论，往往直接在现象发现的基础上展开各种相关的实践，并带来技术的重要进展。

（4） 日常改进型。技术的发明过程表明它还受到来自技术自身的推动。 这一类的技术发展，很多

都属于不断改进的技术发明。这些发明的最终成功并不需要科学理论上的重大突破，而主要依靠来自技术自身积累的知识与日常的经验知识。

技术发展的动力：

（1） 社会需求与技术发展之间的矛盾是技术发展的基本动力。任何技术，最早都源于人类的需要。先进的思想文化会推动技术的发展，而落后的思想文化会制约和阻碍技术的发展。 （2） 技术目的和技术手段之间的矛盾是技术发展的直接动力。技术目的就是在技术实践的过程中在观念上预先建立的技术结果的主观形象，是技术实践的内在要求。技术手段是实现技术目的的中介因素，包括实现技术目的的工具和使用工具的形式。技术目的的提出和实现，必须依赖与之相匹配的技术手段。技术手段是实现技术目的的中介和保证。 （3） 科学进步是技术发展的重要推动力。科学革命导致技术革命，技术发展对科学进步的依赖程度越来越高，技术已成为科学的应用。尤其是当今社会的发展，日益形成了科学技术一体化的双向互动过程。

12、演绎法的缺陷是什么？归纳与演绎的辩证关系。45

答：演绎方法是从一般原理推出个别结论的方法。演绎推理方法是一种必然推理，只要前提为真，结论就必然为真。演绎推理结论的可靠性受前提制约，前提的可靠性在演绎逻辑的范围无法解决；演绎

方法是一种创造性较小的方法，结论包含的前提中，结论所提供的知识不会超出前提的范围。

归纳和演绎是认识过程不可替代的两个方面。认识是从特殊到一般，又从一般到特殊的往复过程。归纳和演绎各有自己的认识功能，它们互相补充，共同完成认识的全过程。

首先，归纳是演绎的基础，归纳获得的结论可以成为演绎的前提。在人类的认识中，从个别到一般，从感性认识到理性认识，归纳推理起了十分重要的作用。许多经验定律、经验公式都是靠归纳方法获得的。

其次，演绎是归纳的指导，演绎得出的结论可以成为进一步归纳的事实来源。归纳过程渗透演绎，归纳过程的分析要依赖演绎。归纳的结果要靠演绎去证明，没有演绎，归纳所产生的结论就得不到可靠的证明。

13、归纳法的含义以及休谟、波普尔对归纳法的批判。45 答：归纳法是从个别事实中概括出一般原理的一种思维方法。它是在考察某类事物部分对象的基础上，抽取其共性并推广到该类的全体，从而形成关于该类对象的一般性认识。 休谟提出的归纳法观点，即无论支持结论的例证的数量和种类有多少，都不可能证明该结论必然成立，它最多只能获得相对的确证和满意度。因此，通过归纳而获得的结论未必是可靠的，在运用该结论时必须保持谨慎的怀疑态度。

休谟对归纳法的批判主要包括以下几点：

（1）归纳推理不能得到演绎主义的辩护。因为在归纳推理中，存在着两个逻辑的怀疑主义论证：一是从实际观察到的有限事例跳到了涉及潜无穷对象的全称结论；二是从过去、现在的经验跳到了对未来的预测。

（2）归纳推理的有限性也不能归纳地证明，例如根据归纳法在实践中的成功去证明归纳，这就要用到归纳推理，因此导致无穷倒退或循环论证。

（3）归纳推理要以自然齐一律和普遍因果律为基础，而这两者并不具有客观真理性。

哲学家波普尔是否定归纳法的，理由很简单，这就是足够数量的单称断定，不能代表全称断定。足够数量的具体的现象不能代表抽象的规律。用系统科学的话来讲就是元素的总和不能代表系统整体。

14、观察、实验与理论的关系。58-61

答：观察、实验是科学认识的基础，没有观察、实验就没有近现代自然科学。同时，观察与实验也离不开理论，三者相互联系、相互依存。

（1） 理论是实验的指导。科学实验是人们一种有目的、有计划的实践活动，事件过程的每一个环节

都是在一定的假说或理论的指导下进行的。

（2） 观察渗透理论。观察过程是一个物理过程与心理过程融为一体的过程。观察并非只是感官对观

察对象“刺激”的机械反映，而是受观察者背景理论的影响和支配的。具有不同知识背景或不同理论观点的人，对同一对象会形成不同的观察结果。“纯粹中性”的观察是不存在的。

15、科学仪器的作用。60-61 答：（1）科学仪器能够帮助人们克服感觉器官的局限。科学仪器帮助人们在广度和深度上极大地增强了认识能力，使过去观察不到的现象显示出来了，过去分辨不清的东西变得清晰了，人的认识因而进入了新的领域。比如，天文观测中，过去人们只能凭肉眼观察，伽利略制造了第一家天文望远镜以后，人们发现了月球上的山和谷，木星的四个卫星以及有无数恒星组成的银河系等。

（2）科学仪器帮助人们改进认识能力，是感性认识更加客观化、精细化、准确化。人的感觉往往要受到一些主观因素的影响，而达到更加客观、更加真实的认识。人的感觉往往是粗糙的，结果只能是定性的，运用科学仪器进行测量则能获得精确的定量的知识。

（3）计算机等科学仪器使得观察和实验更加智能化。电子计算机具有逻辑判断、信息存储、高速精确计算、自动运行等功能，可以部分地代替人的脑力劳动，它的应用引起了观察、实验方法革命性的变革。电子计算机的应用是观察、实验手段现代化的重要标志。

16、科学技术与社会的变迁66-69（答案不唯一，自己发挥）

答：科学技术作为社会发展的动力，是马克思主义的基本观点。在马克思看来，“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”

第一，作为生产力的科学技术，能够大大提高社会生产力水平，推动着整个人类物质生产的迅猛发展；第二，作为强大精神力量的科学技术，能够促进人类思想的解放，在产业革命的基础上，推动社会变革，对社会生产关系产生有力影响；第三，作为人类最终走向自由、解放的杠杆的科学技术，能够增进人类精神生活的丰富性和自我发展能力，有助于实现人的全面、自由的发展。 现代科学技术革命对社会经济的各个方面产生了广泛的影响。

在生产力方面，生产技术从手工化、机械化、电气化、自动化，走向信息化和智能化；

在生产关系方面，促进资本主义生产关系的再调整：多种所有制形式并存；寄生阶层、蓝领阶层、中产阶层等社会阶层及其关系呈现；科学技术的政治功能得到加强，专家治国、网络民主凸现出来；在生活方式方面，从渔猎经济时代的游动迁徙和农业经济时代的自给自足的自然经济，走向工业经济时代的商品经济生活方式。生活方式呈现出新的特征；在交往方式方面，交往手段的变革发生了巨大飞跃，特征之一就是交往手段的符号化转向数字化的趋势；在思维方式方面，从渔猎经济时代的直观思维方式，农业经济时代的形象思维方式，工业经济时代逻辑思维方式或分析性思维方式，走向整体性思维方式。

现代科学技术革命是与社会形态的变革与文明的转型紧密联系在一起的。

17、科学技术与人类的发展。71-72（答案不唯一，自己发挥） 答：（一）马克思劳动和技术异化理论

在资本主义社会中，“科学对于劳动来说，表现为异己的、敌对的和统治的权力”，“所以文明的进步只会增大支配劳动的客体的权力。”

马克思一方面充分肯定了技术在社会中，特别是在资本主义社会发展中发挥的巨大作用，另一方面也揭示了在资本主义条件下技术的运用所产生的异化现象——技术成为一种异己的力量，既压榨、剥削、奴役工人，又压榨、剥削、奴役自然，成为人自由发展的桎梏。

然而，马克思并没有因此把技术本身当做罪恶之源，而是把批判的锋芒指向资本主义社会制度。马克思恩格斯认为，技术异化的根源并不在于其自身或其物化，而在于资本主义社会中资本的逻辑，它使得技术的使用成为资本家阶级攫取利润、霸权的工具。

马克思对技术异化现象的批判是彻底而现实的，不是单纯就技术本身展开分析, 而是把对技术的人本主义批判和生态批判，同对资本主义制度的社会批判有机地结合起来，揭示了资本主义的生产关系是技术异化现象得以产生的深刻的社会历史根源。

（二） 法拉克福学派科学技术社会批判理论

法兰克福学派认为，现代科学技术革命在发挥正面社会作用的同时，使人变成商品的奴隶、消费的奴隶，发达资本主义社会既是“富裕社会”，又是“病态社会”，造成了畸型的、“单向度”的人；现代科学技术不是价值中立的，具有明确的政治意向性，作为新的控制形式，具有意识形态的功能；工具理性成为惟一的社会标准，现代科学技术成为独裁的手段。

法兰克福学派如实地指出了科学技术的意识形态性，对科学技术的全面认识作出了重要贡献，在一定意义上发展了马克思主义。

但是，法兰克福学派将对科学技术异化的批判转变为对科学技术本身的批判和否定，掩盖了科学技术异化现象背后的社会根源，把经济问题、社会问题转换为文化问题，消解了人们对资本主义社会本身的批判，偏离了马克思，背离了历史唯物主义，走向了社会批判初衷的反面。

（三） 生态马克思主义的技术、环境与社会批判理论

产生于20世纪70年代的生态马克思主义，与马克思的思路基本相同，对技术与环境之间的关系作了深刻探讨。他们认为，在资本的逐利本性及资本主义制度下，技术沦为资本牟利的工具，这是技术应用造成环境问题的根本原因；技术是解决环境问题的一个重要因素，要想从根本上解决环境问题，真正实现人与自然的和谐，就必须把技术从资本主义生产的非理性动力中解放出来。

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