浅析四世同堂中老派市民形象(2)

从历史文化的深层对民族传统文化进行现代性的审视和反思，是作品最为深刻的思想价值。作品将历史镜头焦距于北平市民的灵魂深处，通过市民在惶惑中偷生的一幅幅生活图像，让战争的烈火考验国民的劣根性，不仅勾画了民族危难时刻的众生相，而且剖析了民族性格中的精神癌变，流露出对孱弱甚至病态的国民性格和苟安保守的生活观念的批判意识，表现出强烈的民族反省的理性力量和爱国激情，显示了作者改造和重塑\国民性\的努力。\老舍及其艺术的独特性首先在于，他是中国现代文学史上最杰出的市民社会的表现者与批判者。这不仅是指，他的艺术世界几乎包罗了市民阶层的一切方面，显示出他对于这一阶层的百科全书式的知识，更重要的是，他经由对自己的独特对象--市民社会，而且是北京市民社会的发掘，达到了对于民族性格、民族命运的一定程度的艺术概括，达到了对于时代本质的某种揭示。

《四世同堂》在艺术上保持着老舍作品特有的浓郁的北京地方色彩，作品语言几乎全是纯粹的北京市民口语，加上对人物民族性的深入挖掘，使之成为老舍\北京市民生活系列小说\中的一座高峰，也是40年代国统区小说中最具民族化特征的一部。 六、结束语

总之，《四世同堂》以小羊圈胡同祁家祖孙四代的生活为主线，辅以胡同里的各色人物的荣辱浮沉，来反映北平市民在八年抗战中惶惑、偷生、苟安的社会心态。再现了他们在家破人亡之际缓慢、痛苦而又艰难的觉醒历程。在这个历程中老舍为我们展现了一个广大的市民世界，特别是别具特色老派市民形象。老舍本人与这些老派的市民有千丝万缕的联系，他为这些老派市民谱写的是一曲挽歌，同时也是老北京代表的传统文化的挽歌。老舍一方面看到老北京文化必然衰落的一面，另一方面则又有怀有深深的惋惜。老舍对待他笔下的这些老派市民的态度，是温情中又有批判。正是这种复杂的态度使这类老派市民成为老舍塑造的最成功的一类人物形象。因此，要想理解、把握老舍的创作成就，关键之处是要理解、把握好他笔下的“市民世界”。

七、参考文献

1、老舍.四世同堂[M].百花文艺出版社,1979.

2、王惠云等.老舍评传[M].石家庄花山文艺出版社,1985.

6、宋永毅《老舍与中国文化观念》[M]，上海学林出版社1998年版 7、赵园.北京：城与人北京大学出版社,2002.

12、王晓初. 论老舍早期的“京味”市民小说[J].重庆三峡学院学报,2000(5).

13、张耀武.从《四世同堂》谈老舍对市民形象的塑造[J].湖北广播电视大学学报,2001(3).

19、孟繁功.池莉:承继老舍“市民小说”的新代表作家[J].东方论坛,2002(2). 20、黄艳芬.论老舍与王安忆的市民小说[J].巢湖学院学报, 2002(2).

百度搜索“77cn”或“免费范文网”即可找到本站免费阅读全部范文。收藏本站方便下次阅读，免费范文网，提供经典小说教育文库浅析四世同堂中老派市民形象(2)在线全文阅读。