对马克思异化问题的理论探析(2)

　　三、异化与社会合作 
　　解决异化的根本方法，马克思给出的答案是解放和发展生产力，但是如何改造生产关系，使其能促进生产力的发展，这是一个难题。客观来说我们在很长一段历史时期内都无法达到马克思所设想的生产力极大发展的社会状态，而且我们也必须看到地球自然资源的有限性，人类不能无限制地攫取地球上的自然资源，那么这是不是意味着我们就永远无法解决异化问题呢？显然不是，因为人的异化问题只有很少一部分是由自然因素所导致的，异化问题更多的是由人类自身造成的，人不能合理地处理与他人之间的关系，是造成人的异化的重要原因，因此我们必须从人类生存这一基本事实出发，从社会合作这一人类生存和发展的基本前提出发来重新看待异化问题。 
　　根据马克思的观点，社会性是人的本性，无论是人的繁衍还是生存都不能离开社会，而社会最基本的特征就是社会合作，与社会合作相对应的是霍布斯所假设的人在自然状态下的战争和对立的状态，但是人与人不可能长久维持战争和对立的状态，因为人只有在社会中才能生存和发展，人类的生存和繁衍都需要依靠群体的力量。社会合作使人类这一族群在自然竞争中幸存下来，因为单独的个体很难占有他所需的全部生产和生活资料，人类个体的发展也需要依靠社会合作，所以最基本的社会合作形式应该包括社会分工和交易两个方面。社会分工并不是近代资本主义才产生的，社会分工伴随着人类社会的诞生而产生，在原始部落制的社会中，就存在一定的社会分工，例如由不同的部落成员负责不同的工作就是分工的最原始形式，一般由部落中的女性负责采集和编织，由男性负责狩猎和制造工具，年轻者负责从事体力劳动，年长者负责传授生存技巧等等，这些都属于社会分工的一种，近现代产生的社会大分工只是把原始的、无意识的、缺乏效率的原始社会分工变成精细化的、有意识的以效率为目的的现代化社会分工而已，而在交换或原始的交易行为中就已经蕴含有人类经济体系的萌芽。 
　　在原始社会，人与人之间基本是平等的和自由的，就像霍布斯所说的那样，在自然状态下人类的体力和脑力的差异并不悬殊，体力最弱小者也可以凭借阴谋诡计杀死最强壮者。生产力的发展或者说近代工业的诞生，极大地加剧了社会成员间社会地位的不平等，尽管人们的体力和智力差异并不比自然状态下更悬殊，但是人们凭借对生产资料的占有，加剧了社会间的不平等，在封建社会最为重要的生产资料是土地，而在现代社会，生产资料是机器和技术以及资金。因此马克思将人的私有财产作为人的原罪，因为私有财产的诞生极大地加剧了人与人之间的不平等，所以消灭私有财产也就消灭了社会上的不平等，但是私有财产和私有制的存在有其历史必然性，而且在相当长的一段历史时期内私有财产制度也必然会占据社会发展的主流，于是更具有现实意义的问题是，如何在当前社会所允许的范围内，最大限度地解决异化问题。 
　　四、异化与公平原则 
　　社会合作作为人类生存和发展的基本前提，它意味着即使在一个生产力已经得到极大发展的社会，人类个体的生存和发展也依然要依靠社会这种组织形式。尽管马克思所说的生产力得到极大发展的时代离我们还很遥远，但是这并不意味着在我们所处的时代对异化问题就毫无办法，只要我们找到维持人类社会合作的客观规律和原则，我们就可以根据该规律和原则对现存的种种不合理现象和关系进行考察和改造，也就在一定程度上解决了异化问题。 
　　社会合作是人类生存和发展的基本前提，它也意味着保证人类的生存是社会合作的基本目的，保证社会成员的生存权利是社会最基本的责任，但这只能为社会合作划定一个最低限度，与不同国家在不同阶段的具体社会情况和生产力相对应，不同社会对其成员生活的保障内容和力度也不完全相同，就现代国家和社会而言，人们一般认为社会中的成员都应享有基本的社会保障包括生活、医疗和教育等方面的保障。而人们进行社会合作除了为求生存之外，显然还有其他的理由和目的，一种比较有说服力的解释是人们进行合作是为了“互惠”，互惠包括两个方面，一方面人们通过合作来产生共同利益，这个共同利益显然是只能通过合作获得，这实际上也就是说人们能通过合作获得更大的利益;另一方面，人们也必然要对所产生的共同利益进行分配，不同的分配方式会导致不同的结果，有一些分配方式会促进合作行为继续发生，另一些分配方式会妨碍人们的继续合作，显然只有在对利益进行公平分配的情况下，才能促进合作行为，反之则会动摇合作的基础。既然人类在原始状态下体力和脑力上并无太大差异，也就说人们之间的关系是自由和平等的，因此公平原则是维持和促进人们进行合作的最基本原则，人们没有一个合理的理由去拒绝公平原则，换言之公平原则是人们可以普遍接受的。公平的合作能使合作的双方或多方共同受益，因此公平原则也是维系社会合作的基本原则。 
　　在近代资本主义社会，劳动者遭受着严重压迫和剥削，工人沦为资本家的奴隶，从社会合作的角度看，奴隶社会是一种极不稳定的社会形态，它在历史的发展进程中已经被其他社会形态所淘汰，因为仅仅只是为了维持奴隶制度存在本身，就要消耗大量的社会资源，在原始的奴隶社会，奴隶主需要依靠暴力维持其统治地位，在近代，资本家依靠金钱维持对工人的奴役，而金钱作为一种维持统治的工具并不比暴力更加可靠。社会因人们的合作而产生，社会也会因合作的破裂而瓦解，①奴役行为本身是与合作行为与公平原则背道而驰的，因而无论奴役行为和奴隶制度在什么时代以什么面目出现，它都是反社会和非正义的。

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