本·阿格尔的生态危机理论及其当代价值(2)

　　3.变革：期望破灭了的辩证法 
　　在提出消费异化理论的基础上，本·阿格尔运用马克思的辩证法，结合当代资本主义危机趋势，进一步阐述了社会变革的动力理论，认为社会变革的动力是由有限的生态系统确定的[1]486。消费异化所触发的当代资本主义生态危机将使人们对发达工业社会源源不断提供商品的能力的期望破灭，从而摧毁人们许多陈腐过时的价值观，迫使人们对人的需求与商品之间的关系进行重新思考和评价。最终，觉醒的人们将会不再依赖以广告为媒介的消费来寻求快乐和幸福，转而对新的简朴生活感兴趣，并产生一系列完全新的期望、新的需求以及满足这些新期望、新需求的新办法，这些新期望和新需求将是进行社会主义变革的有力动力。这种新的变革模式就是本·阿格尔给予很高评价的“期望破灭了的辩证法”。他深信“期望破灭了的辩证法”不仅能弥补马克思关于资本主义危机理论的不足，也会引发意识形态领域的革命。因为从资本主义生产和消费的观念中醒悟过来的人们会转变消费观念，重新树立起对马克思主义的信仰，并为实现社会主义而努力。 
　　4.重构：走向生态学马克思主义 
　　基于对发达工业资本主义传统工业化生活方式问题的分析和批判，本·阿格尔对改组发达工业资本主义社会进行了更为具体的研究，提出采取一种较为分散的、放慢增长速度的社会经济组织形式，通过使现代生活分散化和非官僚化，保护生态环境不受破坏，并在这一过程中，改变资本主义主要社会、经济和政治制度的性质，从而将大规模的工业资本主义改造成小规模的非极权的社会主义。在重构未来社会的问题上，本·阿格尔借用了E.F.舒马赫关于小规模技术的思想，并将其应用到技术和生态的激进理论中，使之与社会政治制度的变革联系起来，成为重构一种新的技术变革的社会主义理论武器。他认为在资本主义条件下，小规模技术实质上既包括对资本主义工业生产的技术过程的改组，也包括对资本主义社会制度的权力关系的改组。为实现后者的改组，本·阿格尔首先批判了马克斯？韦伯的“官僚主义”的工业组织理论，主张用分散化的、非官僚化的生产过程和自我施加的工人管理将工人从官僚化的组织系统中解放出来。根据他的构想，未来的社会模式是一种遵循“生态命令”，缩减商品生产，不再使劳动和闲暇异化的，实现了工人自治的、非极权的、分散的和非官僚化的社会主义。小规模、非官僚化、集体组织的生产成为目的本身，人们参与生产劳动不再是为了获得用于未来消费的财富，而是为了实现自身的愿望和价值。异化劳动和异化消费问题不复存在，人与自然完全和谐一致，人类彻底摆脱了生态危机的威胁。 
　　为了实现这一构想，本·阿格尔立足现实，尤其是根据北美的实际情况，将生态危机理论和马克思关于资本主义批判的解放因素结合在一起，提出利用“新意识形态”把人们对异化消费现象的失落感引发为一种共同的政治努力，从而将大规模的工业资本主义改造成小规模的、非极权的社会主义。由于美国的政治意识领域缺少可行的左翼传统，本·阿格尔把实现理想的思路放在美国现有的民粹主义的激进化上，主张通过传统的美国民粹主义与马克思主义的融合，把民粹主义引导到马克思主义的方向上去，使其转换成社会变革的积极力量。 
　　三、本·阿格尔生态危机理论的当代价值和局限性 
　　1.本·阿格尔生态危机理论的当代价值 
　　本·阿格尔的生态危机理论是对当代资本主义危机新发展的一种反映和回应，其主要贡献在于结合当代资本主义危机出现的一些新变化、新趋势，从资本主义生产方式与其生产条件的矛盾揭示了生态危机产生的根本原因，揭露了资本主义制度的反生态性质，论证了资本主义制度和生产方式必然崩溃的结局。在对资本主义展开激烈批判的基础上，本·阿格尔创造性地提出了改变资本主义世界，建立一种新的社会主义的构想变革模式，不仅丰富和发展了马克思的危机理论，创立了生态学马克思主义，而且也开启了历史唯物主义的生态视域，彰显了历史唯物主义的当代性。它对于我们正确分析和认识当代资本主义危机出现的新变化、新趋势提供了新的视域和方法。联系我国生态文明建设实际，本·阿格尔提出的生产和消费合理化的思想，对于建设美丽中国、推动社会主义生态文明建设也具有重要的启示作用。 
　　在如何认识当代资本主义危机的问题上，本·阿格尔坚持历史唯物主义的立场，从资本主义生产与整个生态系统之间的矛盾这一新的视角来理解发达资本主义的内在矛盾，从理论上论证了资本主义发展到垄断资本主义阶段危机形式的变化趋势和特点，阐明了在资本主义生态危机中表现出来的异化消费和新意识形态将迫使资本主义内部进行调整和变革，从而导向小规模、分散化、非官僚化的社会主义。尽管他的一些构想和看法还不完全符合马克思主义的基本结论，他提出的生态危机克服模式带有浓厚的理想主义色彩，但其分析方法和一些理论观点对于我们在新的历史条件下坚持和发展马克思主义，拓展马克思主义经济危机理论的理论空间，增强马克思主义的现实解释力，全面认识资本主义社会的危机形式及其历史趋势，坚定马克思主义信仰等都具有重要的理论参考价值。 
　　当前，随着我国经济社会发展进入新常态发展阶段，过去粗放式经济增长模式累积的生态环境矛盾进一步凸显，生态恶化趋势尚未得到有效控制，生态环境的整体状况不容乐观，尤其是以雾霾为代表的新环境问题严重影响着经济发展速度和人们生活的质量。在这种背景下，如何根据自然生态的发展规律，有效治理环境污染和生态破坏，改善生态环境，建设社会主义生态文明成为我国全面建成小康社会面临的现实课题。本·阿格尔对于发达资本主义生态危机的尖锐批判，使人们清醒地认识到保护生态环境、治理环境污染的重要性和紧迫性，对提高人们的生态自觉，增强生态环境保护意识具有积极的作用。同时，本·阿格尔的异化消费的思想，也有助于我们反思和警惕现阶段出现的奢侈消费和过度消费等“异化消费”现象。这种建立在“虚假需求”基础上的挥霍消费本身并不能给人们带来真正的幸福和快乐，反而会加速工业生产的无限扩张，增加资源消耗和污染排放，加剧环境污染和生态破坏的程度。因此，建设中国特色社会主义生态文明，必须摒弃挥霍型的消费观念，克服奢侈消费、过度消费和高消费等陋习，树立基于人的真实需要的科学消费理念，培养正确的价值观，鼓励人们从有害于生态系统的消费中摆脱出来，追求有利于环境保护和生态平衡发展的、公平公正的可持续消费模式。

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