“修昔底德陷阱”背后的现实主义国际关系及其根源(2)

　　3.2是源自基督教文化的理论

　　现实主义国际关系理论是源自西方基督教文化的理论，它的命运紧紧的与西方基督教世界的命运连成一体。西方世界其实就是基督教世界，欧洲是天主教、俄罗斯是东正教、美国则是基督新教，这些都是基督教的分支。乌克兰危机表面上看是乌克兰与俄罗斯、美国与俄罗斯、欧洲其他国家与俄罗斯之间，为了各自的国家权力和利益而进行的一场充满现实主义性的国际较量。但是看得更深一点，这其实都是基督教世界内部运动的结果。再看美国对日本的控制、对伊斯兰世界的干涉和对中国的敌视，本质上讲是基督教文化对世俗文化崛起的防范。基督教的“宿命論”对现实主义国际关系也有着深刻的影响。例如米尔斯海默在他的进攻性现实主义中指出“美国人认定美国是世界政治中的慈善力量，而把美国现实或潜在的敌人看成误入歧途或胸怀恶意的麻烦制造者”。但是米尔斯海默没有指出的是为什么会这样？这是因为在美国的基督教文化里，首先认定自己是建立“山巅之城”的神选之民，是来净化这个罪恶世界的人类领袖。而经典现实主义更是以基督教“原罪论”为前提，认为人性本恶，人与人如狼、国与国如狮。

　　3.3是人性神性与国家性分离的结果

　　现实主义国际关系理论从修昔底德思想的起源到开始形成是有一个漫长的过程，其原因是人性、神性与国家性的分离。国家性：西方世界的历史中，神性、人性和国家性是三位一体的。直到欧洲“三十年战争”后诞生了威斯特伐利亚体系。才确立了一系列如：民族国家、主权、外交和国际法等概念。从此将国家性释放了出来。也就是说现代西方国际关系起源于民族国家（nation-state）概念的诞生。即，先有“国”再有“际”。神性：马克思讲，不是神按照自己的摸样创造了人，而是人按照自己的摸样创造了神。从古希腊的奥林匹斯众神到中世纪欧洲的天主教，西方人总是生活在神性的神圣禁锢之中。直到文艺复兴和启蒙运动才将人性从神性中解放出来。王权和教权分离开来—凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。在自我认识的过程中，人们开始重新审视和思考神权与人权、信仰与道德、利益与生存间的关系问题。这就出现了现实主义国际关系的思维起点。人性：汉斯·摩根索的经典现实主义是现实主义的典型代表，长期以来一直主宰者学界国际关系的研究。它的基本观点是国家受人性支配，人生来就有权力欲望，人性本恶故权力本恶；国际处于无政府状态，民族国家林立，势力均衡；人性是自私的、理性的，故国家是自私的、理性的；人的的欲望是无穷的，国家对权力、利益、安全的追求也是无止境的。

　　当神性、人性与国家性分离后，就产生了现实主义国际关系理论的基本逻辑：以权力追求安全，以实力争取利益。

　　参考文献 

　　[1]修昔底德. 伯罗奔尼撒战争史[M].商务印书馆，1978年版. 

　　[2]王大千. 浅析修昔底德的国际关系思想[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2016.08. 

　　[3]蔡翠红. 中美关系中的“修昔底德陷阱”话语[J].国际问题研究，2016.05. 

    作者：盖金荣

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