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地狱焰火中的幽微良知——莫言的三个中篇兼及《檀香刑》(3)

来源:网络收集 时间:2021-05-13 下载这篇文档 手机版
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与乡村阿凡提类似而绝然不同的人物,在这三个中篇里也经常出现,《野骡子》中的“我”父亲就是其中之一。前面说过父亲的估牛技巧,而父亲在充当买卖双方的中间人时,不收受双方任何好处的行为,更是让人佩服。凭借这个,父亲本来是可以忝列到乡村阿凡提行列的,可惜父亲有一样很大的缺点——好吃懒做。而最让我们感兴趣的是,行走的视角保留了父亲习性形成的现实根据:“他说如果我的爷爷勤俭持家,土地改革时肯定会成为村子里最大的地主,因为我的老爷爷死时留给我爷爷和我爷爷的哥哥一百二十多亩良田,还有两匹健骡四头黄牛,我爷爷用了不到十年的时间就把分到手的土地和牲口吃个干净,土改时一贫如洗,成了村子里头号贫农;而我爷爷的哥哥,却把他的家产在十年中扩大了两倍,成了村子里最大的地主。斗争地主挖浮财时他的态度极其恶劣,为了捍卫得来不易的家产,他提着菜刀与贫农团的人拼命,理所当然地成了恶霸地主,被贫农团砸了狗头。历史的教训和我爷爷的言传身教使我父亲兜里有一块钱决不花九毛九,他只要口袋里有钱就夜不安眠。”一个人带出了一个世界和一个时代,同样,一个世界和一个时代也孕育了自己特有的人物。“父亲”的及时行乐是世界的一角,写出了这个人物,世界的一角就被照亮了,人群中的人也就获致了自己的意义,成为独特的“这一个”。

同篇中与父亲对照的母亲,也是携带着世界走来的“这一个”。她“是个老中农的女儿,从小受的是勤俭持家、量入为出、攒下钱盖房子置地的教育”。所以当父亲与野骡子私奔后,母亲就按自己的意思安排了自己的生活方式,“我”上面描述的对肉的渴望,就是母亲那种过于苛苦的生活方式造成的。叙事者“我”并不理解母亲做法的深意,因此从自己的享受角度出发,对母亲苛苦的生活态度无比痛恨,而母亲也就在“我”的痛恨中清晰起来了。莫言小说中多携带着自己世界走来的人物,如《檀香刑》⑧中的李武等,是那种乡村中借助他人抬高自己身份的人,他们没有可以自持的荣耀,只好借助他人抬高自己。《三十年前的一次长跑比赛》中,县里来的乒乓球冠军乡村人很瞧不起,他总是对简陋的乡村生活横挑鼻子竖挑眼。他不知道,自己是人群中的人,不知道尊重人群的习惯,所以被人群耻笑和排拒。

四、地狱焰火中的幽微良知

在人群中生存的人虽然“愉快”地行走着,但这并不表明他们永远欢天喜地,人群既然存在,就有萨特所说的“他人即是地狱”的情况的存在。行走的视角既看到人群养成的习惯让人群中的人在天堂中行走,也让人群中的人在地狱里煎熬。《檀香刑》中的孙丙和最后的茂腔班主,就是游走在乡村生活边缘的人物。孙丙不服气他人对县太爷的夸耀,因此,当上文中提到的李武恬不知耻地夸耀县太爷时,孙丙就不能容忍李武的“狗仗人势”了,当李武说他在县府吃腻了猪肉的时候,孙丙就给了他一个下马威——自己把一盘猪肉全吃了。李武不识趣,仍然炫耀着县太爷的威仪,并把县太爷的长髯吹嘘了一番,孙丙勃然大怒,狠狠回击了李武,这才就引起了后来的孙丙与县太爷斗须。斗须是孙丙一生的转折点,斗须的失败和随后的被拔掉胡须让孙丙颜面大扫,并失去了继续从事戏剧业的资格。此后的事件也是因为孙丙不能容忍强势者对自己生活的强暴开始的。他的妻子受到德国人的侮辱,因此他对德国人大打出手,打死了一个德国人。就这样,孙丙的悲剧和他随后的入义和团都成了生活的必然。入了对抗洋人的义和团,他的被捕和受刑也就顺理成章。

当孙丙在高台上受刑时,《檀香刑》中最后一位茂腔班主的豪气被激发了,在面临三重强势(县里、袁大人、洋人)的压力时,仍毅然决然地走上了高台,演戏给他们茂腔的祖师爷孙丙看。强势者的枪支是不理会有情的乡村方式的,他被当成扰乱治安的分子处死也是不可避免的命运。他们可以算是在地狱中的人了,但地狱的烈火并没有烧掉他们的“愉快”。与狄更斯写小耐尔的悲剧时没有让悲怆的结尾伤害了他特有的自然的幽默一样,莫言在写地狱中的人物时,也没有戕害他的愉快。《檀香刑》中明确说孙丙是为了完成一场大戏,正是这种完成一场戏的想法让孙丙挺到了最后。而我们是不是也可以小心翼翼地猜测,最后的茂腔班主在他的“天鹅之歌”中也把压抑了良久的表演欲望释放了呢?或许是因为这种地狱中的困苦吧,乡村人对困苦人的同情也就表现了不凡的力量。《司令的女人》中,“司令”(主人公的绰号)遭“茶壶盖子”唐丽娟抛弃,但当调查组要带走“茶壶盖子”,打算强制流产时,侠义心肠和原先对“茶壶盖子”的爱慕占据了上风,司令把“茶壶盖子”身上不是自己的孩子说成了自己的,被公安带走了。在人群中生活的乡村人,并没有因为他人的存在而像萨特说的那样使“他人”成为“地狱”,而是在地狱的焰火中悄然拨动着自己幽微的良知。

在莫言的小说中看到的“人群中的人”,世界和人的关系不像西方强烈表达的追问,也不是乡愿似的一味屈从,他们就像水落入水中那样在世界上生活着,消融着加入的新质,衍生着另一代的“愉快”的生活方式。记得在一本书上看到过这样一段话:

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