塔志圣训(8)

六 又说：“皈信的象征，是敬爱一般辅士；叛教的象征，是憎限一般辅士。”（3）【1】

七 阿力的传述：阿力说：“以发长种子、创造人类的真主盟誓，穆圣确实和我结过约会；‘只有信士敬爱你，只有奸细仇恨你’”（3）

八 阿木尔的儿子阿布顿拉的传述：穆圣说：“嘴和手都不侵害穆斯林大众的人，才是真穆斯林；对真主 的禁律彻底戒绝的人，才是真迁士”。（5）

九 又说：“不侵害大众的生命财产的人，才是真信士”。 十 一个人问穆圣说：“伊斯兰教认为什么是最高尚的功德？”穆圣说：“救济穷人，给熟识的人与陌生的人祝安问候。”（4）

十一 艾布胡勒的传述：穆圣说：“正信有七十几个环节，其中最贵的是口诵：万物非主，唯有真主。最次的，是清除道路上的障碍。知耻自爱，也是信仰的一个环节”。（5）

十二 太密民达林的传述：穆圣说：“宗教就是尽忠。”我们说：“为谁尽忠？”穆圣说：“为真主、为经典、为穆斯林大众。”（5）

十三 阿布笃团里布的儿子阿巴斯的传述：穆圣说：“谁心悦诚服地以安拉为真主，以伊斯兰为宗教，以穆罕默德为圣人，谁已尝到正信的滋味了。”（2）

十四 又说：穆圣说：“谁为真主而爱，为真主而恨，为真主而施济，为真主而储蓄，那么，谁己经有完美的信德了。”（艾）

十五 艾布胡勒的传述：穆圣说：“信德最完美的信士，就是性格最和善的人；最优秀的信士是对妻室最体贴的人”。

十六 又说：“抛弃无意义的事，是每个穆斯林人的优作风”。（2）

十七 艾布赛尔代的传述：穆圣说：“如果你们看见一个人来往于礼拜寺的时候，你们就佐证他是有正信的。因为真主说过：‘使真主的拜殿繁荣的人，只是那信仰真主、信仰后世、立站拜功、缴纳天课的人。’（《古兰经》九：一八）”铁【2】

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 注：?1?“辅士”是麦地纳人，穆圣迁到麦地纳后，当地穆斯林对穆圣和迁来的穆斯林照顾很好，故穆圣称他们叫“辅士”，称满克逃到麦地纳的穆斯林叫“迁士”。

?2? 前边这一节里的圣训，是说真正的信士，都不是自私自利损人利已的，而是处处为别人打算，为穆斯林大众谋福利，一举一动，一言一行，喜怒哀乐，都与安拉和大众分离不开，我们具备这种正当的感请和高尚的思想，才不愧做一个穆罕默德的信徒。穆圣倡导的“天下穆民是一家，”就是指这种穆民而言，只有具备这种高贵品质，彻底实行伊斯兰教义者，才有穆民的资格，才配称为弟兄。至于那些汉奸、卖国贼、

祸国殃民的反动分子、压迫穆民、剥削穆民、杀害穆民的败类，虽然有时也自称穆民，但实际上他们只是穆民的敌人，不是穆民，因为他们没有信仰和实行伊斯兰教义，穆圣说的是“穆民一家，”那些败类不是真穆民，当然我们不能跟他们是弟兄是一家了。应该分敌我、分好坏，并不是不分皂白、不分是非的。

第三节 信仰的增强和减弱

真主说：““信士只是这些人：遇人提到真主时，他们的心就颤动起来；听人朗诵真主的教训时，他们的信仰就增强起来；他们所仰赖的，只有真主”。（《古兰经》八：二）

十八 艾布赛尔代·胡达力的传述：穆圣说：“你们谁看见罪恶，就应当用手去改革它；如果不能够，可用喉舌去劝阻它；如果再不能够，可用心憎恨他。心的憎恨，便是顶懦弱的信仰了”。（4）

十九 伊本欧玛的传述：穆圣说：“妇女们啊！你们要多多施散，要常常求主恕饶；因为我看见火狱里，你们妇女们占多数啊！”一个健谈的女人起来问道：“真主的使者呀！为什么火狱里的人大都是我们妇女们呢？”穆圣说：“因为你们肯咒骂人，辜负丈夫，在我看万物至灵的人类里，再没有比你们妇女们在理智方面和宗教方面欠损更大的了。”那个女人又问道：“何以见得我们的理智和宗教都欠损呢？”穆圣说：“在作证人的时候，两个女性只能等于一个男性，这就是理智上的损矢。

妇女们，有时候得停止礼拜，开其斋戒，这就是宗教上的损失。”（5）【1】

二十 艾布胡勒的传述：穆圣说：“恶魔来蛊惑你们的一人说：‘这是谁造的呀？那是谁造的呀？’甚至于他说：‘真主是谁造的呀？’如果他扯到这里时，你们就当求真主护佑，抵御他的放肆。”（3）【2】又说：恶魔来引诱你们说：“是谁造了天设了地呀？”你们就说：“安拉”。谁发现恶魔的这种阴谋，谁就当说：“我确信真主，我确信圣人。”

二十一 马力克的儿子艾奈斯的传述：穆圣说；“真主说：你的教民经常地问：这是什么？那是什么？终于他们问：这位真主创造了世界万物，那么是谁创造了真主呢？”（2）

二十二 阿布顿拉的传述：关于恶魔诱惑人的问题，有人请教穆圣，穆圣说：“诱惑是锻炼信德的、忠纯的。”（穆）

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注：［1］伊斯兰来临以前，妇女们在社会上是没有地位，一般人把妇女不当人看待，她们受压迫，受侮辱、不得参加社会工作，不得参加宗教仪式。妇女们由于长期的被关留在家庭里，不能受教育，常受丈夫或公婆的打骂，由于黑暗社会的影响，所以妇女们在各种权利上遭受到很大的损失，致使妇女们的性格也表现得不正常。有些妇女吝啬、刻薄、

小气、不能帮助人、非常自私、爱占小便宜。有些妇女好信邪，抽签算命，迷信全来。有些妇女泼辣，比鸡骂狗，说东道而。有些妇女，丈夫对她千条好，万条好，一条不好她就把丈夫的好处一笔抹杀。由此引出了夫妇吵架、家庭不和、邻居绝交等等毛病，结果，倒霉的都是妇女。在旧社会里，妇女受害最大，所过的生活，简直就是人间火狱的生活。伊斯兰教来以后，提高女权，这些落伍现象都受禁止。奖励妇女，痛除以往的缺点，努力工作，争取在各方面都能和男性并驾齐躯。方法是：（一）常求主恕饶，即有教门，有正确的思想，有远大的志向；（二）多施散，即处处帮助人，有为人类服务的行为。如果妇女们能这样争斗，对旧的一切来彻底革命一下，那么，妇女们原来过的火狱生活，必能变成乐园的幸福生活。以上所述，便是这段圣训的精神。

［2］假设我们追问下去，必没有结果，犯了“无穷论”的错误，对于世界的起源问题根本不能解决，仍是给人们一种渺茫不可知的苦恼。伊斯兰教主张安拉创造世界，比说世界自然而有几种优点：（1）自然无理智，安拉有高度的理智，有理智的比无理智的容易令人接受，使人学习着更有意义。（2）人类的经验告诉我们：一切事物，都经劳动创造而有，人类社会里一切东西都是人劳动的结果，那么大世界的森罗万象当然是由比人更完善的安拉创造的。钢铁不经过工人的制造自己变成机器，文字不经过作家的构思自己变成文章，都是违反常识的事。（3）说世界自然而有，容易使人有返回自然、听其自然、工作消极、不努力创造的人生观。说安拉创造世界，是指示人类象安拉一样，随时创造新的事物，改造世界，改造自然，工作积极的人生观。

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