塔志圣训(5)

译圣训，是一件神圣的工作，也是一件艰巨的工作，因为一来圣人的生活丰富，圣训涉及的范围太广；二来圣训离现在时间很远，文法和词汇有时较天经还难；三来译圣训，不象<<古兰经>>一样有各种译本可供参考；四来译者缺乏译经经验，参考经书也不多。所以错误的地方一定是有的，希望关心圣教的“多斯提”们，多提宝贵的意见！

此经虽然没有把全部圣训一段无遗地搜罗尽净，但把所有通行的重要圣训老收进来了。在我国有这样一部<<圣训经>>，大致上说也差不多够用了。大简单了不能满足大家的实际需要；太繁了，不惟使大家担负不了，而且事实上也没有那种必要。所以希望大家象对待天经一样对待圣训，摈除往漠视圣训的现象，努力学习它，实行它，发挥它，用这个法宝，去衡量并解决教内存在着的一切问题。更希望回教学术工作者，多多介绍有关圣训的作品，以免穆斯林再走弯路，而借著主圣的灯塔，走向“端庄的道路！”

? 陈克礼.一九五二年斋月于故乡颖桥寺?

《圣训经》（上）目录

评 论______________________________________________（1） 编 者 序____________________________________________（2）

译 者 序____________________________________________（3） 第一编“知、信、行、诚”-----信仰

第一章 论伊斯兰教与伊斯兰教信仰______________________（3） 第一节 正教的基本教义和信仰纲领______________________（3） 第二节 高度的信德和理想的信士------------------------（4） 第三节 信仰的增强和减弱------------------------------（6）

第四节 正教的优越性、可接受性和普通信士的起码条件----（7） 第五节 前定法则和异端派-----------------------------（10） 第六节 响应主圣的号召和怎样做信士-------------------（13） 第七节 坚持天经与圣训、反对邪说和教派、信士的任务---（14） 第八节 入世、实际和办功的方法态度-------------------（17） 第二章 论举意与虔诚---------------------------------（18） 第一节 正确的志向和目的性的重要---------------------（18） 第二节 计划性和工作效果的关系-----------------------（20） 第三节 真心为主和自私自利---------------------------（21） 第三章 论文化教育与学习-----------------------------（23） 第一节 知识的重要及学者的高贵-----------------------（23） 第二节 学者应有的态度和任务-------------------------（26） 第三节 笔记及其作用--------------------------------（27） 第四节 教学的礼节和教学方法-------------------------（28） 第五节 学习的目的与文化的持久性---------------------（29）

第二编 人品的功修

第四章 论沐浴与清洁卫生-----------------------------（33） 第一节 清洁的高贵-----------------------------------（33） 第二节 水的规律-------------------------------------（34） 第三节 清除污秽的方法-------------------------------（36） 第四节 大小便的规矩与净前后窍-----------------------（38） 第五节 小净与抹靴子----------------------------------（40） 坏小净原因—小净的礼节和圣行 小净作法及其期限----抹靴子

第六节 大净-----------------------------------------（45） 坏大净的事项—大净的规矩与浴塘的条例 大净作法及坏大净者应止的事项

第七节 月经、分娩及病血-----------------------------（49） 怎样和月经的妇女相处—和月经妇女性交的罚条 清除月经和生育的期限—病血和月经的不同点及 患病血的人可办的事件

第八节 土净------------------------------------------（52） 土净的来源—作土净的方法

第五章 论五番拜及礼拜的各种律例----------------------（55） 第一节 拜功的演变和贵重------------------------------（55） 五番拜的天命性—拜功应当谨守 最贵重的拜与撇拜的罪刑

第二节 礼拜的有效时间--------------------------------（60） 五番拜的法定时间—礼拜的意外情故 ----禁止做附功拜的时间

第三节 礼拜的先决条件--------------------------------（64） 礼拜人的资格—沐浴—朝向天方—旅行时的礼拜方向 掩盖羞体—妇女礼拜的服装与穿净鞋礼拜 拜中不许说话和多的动作

第四节 拜前的各种圣行--------------------------------（68） 外宣礼和内宣礼的价值—外宣礼和内宣礼的念词 宣礼中可嘉的事件—听宣礼的人可做的事项 刷牙和缠头—礼拜的遮档物—打断拜功的事项 第五节 礼拜的仪式------------------------------------（74） 拜功的基本要素—指手、大赞及抬手后的祈祷词— --求护辞、求准辞和拜内静默—诵天经及其在每番 拜中的限度—鞠躬和起来后的赞词—叩头及其祷词 --坐定的姿势与拜中的虔敬—拜中祈祷—不能立站 和不能念诵者的办法—用附功拜补足天命拜的缺陷 第六节 拜中可恶事项----------------------------------（85） 仰观与斜视—吐痰托腰、扫石与暗示—同着摆好的 饭食和将坏的小净礼拜—解散头发与衣服拖地—打 呵欠、插手指及吹东西

第七节 非天命的拜功----------------------------------（87）

附属于天命拜的圣行—晨礼圣行拜的重要—受叮咛 的圣行拜—不受叮咛的圣行拜---“威特尔”拜的 贵重、数目及念法

第八节 拜后的“杜阿”--------------------------------（89） 第九节 补偿拜功错误的叩头----------------------------（90） 第十节 诵读天经的叩头和感谢主的叩头------------------（92） 诵经叩头的价值、次数和经文—念天经叩头的断法 感谢主的叩礼

第十一节 因为需要拜内可以有轻小的动作-----------------（94） 第三编 群众的功修

第六章 论合众礼拜-----------------------------------（98） 第一节 合众礼拜的高贵性-----------------------------（98） 第二节 众礼的重要和阻止众礼的原因-------------------（99） 第三节 领拜师的资格和应注意的事项-------------------（100） 最高贵的领拜人—领拜师须照顾跟拜的群众—可以 做领拜师的人—跟拜者当站立的地方

第四节 跟拜者应有的认识-----------------------------（103） 第五节 高贵的班次和提醒领拜者的错误-----------------（104） 第六节 排班及领拜师排班时的念词---------------------（105） 第七节 领拜师的转身姿势和重复众礼-------------------（106） 第八节 领拜师可以因故求人代领-----------------------（107） 第七章 论聚礼日与非常时期的礼拜--------------------（108）

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