A、《大学》B、《论语》C、《学记》D、《中庸》
67、“学而不思则罔，思而不学则殆”的思想出自( C ) A、《学记》 B、《大学》 C、《论语》 D、《师说》
68、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 反映了孔子提倡一种( B )的教学方法。
A、循序渐进 B、因材施教 C、启发诱导 D、有教无类
69、《学记》中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是( B ) A、因材施教原则 B、循序渐进原则 C、巩固性原则 D、启发性原则 70、孔子招收的学生有出身平民的颜回子路曾参原宪仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子南宫敬叔司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。这反映了孔子提倡一种( D )的教学原则。
A、循序渐进 B、因材施教 C、启发诱导 D、有教无类 71、在下列主张中，比较准确地体现了启发性教学原则的是（C ）
A、学不躐等 B、各因其材 C、开而弗达 D、温故而知新 72、“学而时习之”“温故而知新”反映了（ D ）教学原则。 A、系统性 B、启发性 C、思想性 D、巩固性 73、孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是（A）
A、礼、乐、射、御、书、数 B、《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 C、文法修辞辩证法礼乐书数射御 D、算术几何文法辩证法天文书数 74、“玉不琢，不成器；人不学，不知道。” 出自(A) A、《学记》 B、《大学》 C、《论语》 D、《师说》
75、孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调“学而知之”，重视(D)。 A、循序渐进 B、启发性 C、巩固性 D、因材施教
76、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 这一段讲（C）的重要性。 A、躬身实践 B、冥思苦想 C、学思结合 D、废寝忘食
77、《学记》反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是（D）
A、博学于文 B、开而弗达 C、强而弗抑 D、导而弗牵
78、齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君臣臣父父子子。” 这个回答体现出孔子（ C ）的治国思想。
A、取信于民 B、为政以德 C、讲究礼节 D、因材施教 79、（B）体现了荀子很重视环境对人的发展的影响。
A、青，取之于蓝，而青于蓝。 B、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 C、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 D、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。 80、孔子主张（ C ），扩大了教育对象。
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A、为政以德 B、以礼治国 C、有教无类 D、因材施教 81、“乐”的起因是：（ A ）
A、是由人心中产生的。 B、是由不同是声音相互应和产生的 C、是事物影响的结果 D、是由古圣先贤著作的
82、声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（ B ） A、安详 B、怨恨 C、愤懑 D、欢快 83、先王治乐的原因是（ A ）
A、提供治理人民的方法 B、教人民欣赏音乐 C、给人民带来快乐 D、丰富人民的业余生活 84、“礼乐不可斯须去身”出自（ D ）
A、《大学》 B、《易经》 C、《论语》 D、《礼记》 85、先王设臵专门的官吏施行乐教的原因是（ C ）
A、设臵一个官僚机构安插冗员 B、拉近政府与百姓的距离 C、善民心，易风俗 D、提升国家形象 86、只知晓歌曲而不知晓乐的是（ B ）
A、禽兽 B、老百姓 C、君子 D、以上皆对 87、先王制定射乡食飨的礼仪是用来（ C ）
A、调节人对安乐的享受 B、制定婚姻冠笄的礼仪 C、使人交往正常化 D、指导人们如何射乡食飨 88、先王用礼是为了（ A ）
A、节制人心 B、调和人生 C、推行国家政策 D、防止倾邪的行为 89、礼是用来（ B ）
A、协和感情 B、区别等级 C、使人亲近 D、相互尊敬 90、达到了乐的要求便会（ A ）
A、没有怨恨 B、没有争斗 C、没有穷困 D、没有灾难 91、“明圣”的意思是（ C ）
A、制作礼乐的人 B、传授礼乐的人
C、传授与制作礼乐的人 D、在学术道德上取得极高成就的人 92、教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会（ B ） A、发生饥荒 B、有伤世风 C、产生疾病 D、劳而无功 93、研究礼乐的结果是（ A ）
A、提高内心的修养 B、了解民心所向 C、丰富精神生活 D、以上皆非 94、“人生而静，天之性也”的意思是（ C ）
A、人生很平静，这是上天注定的 B、人生没有大起大落
C、人出生没有情欲，这是天赋予的本性 D、人生的情欲是由上天注定的 95、凡事豫则立，不豫则废。下列说法对的是（B）
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A、凡事预先计划好就会成功，不预先计划好也可能成功。
B、“豫”同“预”。 C、一个人不预先计划好就会成残废人。 D、站着预习，等于浪费光阴。
96、“文质彬彬，然后君子”出自（ A ）
A、《论语》 B、《荀子》 C、《春秋》 D、《中庸》 97、“感于物而动，故形于声”声的意思是（ A ）
A、声音 B、声乐 C、歌曲 D、名声 98、乐是由（ A ）
A、从内心发出来的 B、在外貌上表现 C、从自然中音响而来 D、从乐器中演奏而来 99、乐宜适中，乐强调过分了就会（ B ）
A、使人疏离不相亲 B、使人随便放浪 C、协和感情 D、使人平和安静 100、乐得到通行，就会使（ A ）
A、人心向道 B、人心思逸 C、人心向善 101、汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?（ B ） A、王充 B、董仲舒 C、贾谊 D、郑玄 102、汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？（ B ） A、王充 B、董仲舒 C、贾谊 D、郑玄
103、“立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（ C ） A、公园 B、医院 C、学校 D、监狱 104、以下句子翻译错误的是：（ C ）
A、夫万民之从利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。（万民追逐利益，就像水向下流一样，不用教化来做提防，就不能防止了。）
B、《诗》曰：“夙夜匪解（xiè）。”（《诗经》说：“从早到晚都不懈怠。”） C、《书》云：“茂哉茂哉。”（《尚书》说：“茂盛啊，茂盛啊。”）
D、然则常玉不瑑，不成文章。（然而一般的玉不雕琢的话，就不能成就美好的花纹。） 105、下列句子中通假字不正确的是？（ C ） A、而颛（zhuān为自恣苟简之治 “颛”通“专”，专门。 B、埽（sǎo）除其迹而悉去之 “埽”通“扫”，扫除。 C、渐（jiān）民以仁 “渐”通“间”，离间。 D、臧（cáng）于骨髓 “臧”通“藏”，收藏。 106、下列句子中汉字注音不正确的是：（ D ）
A、此皆可使还至而有效者也。还：xuán B、自非大亡道之世者。亡：wú C、如以汤止沸，抱薪救火。汤：tāng D、不以教化堤防之。堤：tí 107、我们需要怎样做才能见闻广博心智聪明?（ A ）
A、努力勤勉钻研学问。 B、无所事事，异想天开。
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C、贪图玩乐，乐于享受。 D、安于现状，不思进取。 108、君王制作乐主要是用来做什么的？（ C ）
A、打发时间 B、制造气氛 C、改变民风，感化民俗 D、其他 109、《诗》曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（ B ） A、从早到晚都在解题。 B、从早到晚都不懈怠。 C、早出晚归 D、早上和晚上都没有时间。 110、“乐”的声音是在什么情况下发出来的？（ B ）
A、天灾人祸 B、社会和谐 C、国家衰亡 D、其他 111、圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么？（ C）
A、严禁学术 B、焚书坑儒 C、扫除乱世迹象，恢复教化 D、什么也不做 112、古代的君王将什么作为管理人民的重大事务？（ A ） A、教化 B、物质诱惑 C、行暴政 D、其他 113、“然则常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇？（ D ）
A、《三字经》 B、《百家姓》 C、《千字文》 D、《对贤良策》 114“强勉行道”的“行道”指什么？（ C ）
A、行动 B、替天行道 C、践行圣人的学说或道理 D、人行横道 115、汉代时称呼学校为什么？（ D ） A、校 B、庠 C、序 D、庠序
116、秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这里的“文学”指：（ A ） A、儒家学说 B、现代文学 C、当代文学 D、其他 117、以下说法不正确的是：（ D ）
A、用仁来熏陶人民，用义来砥砺人民，用礼来规范人民就能使人民习俗美善。 B、如果教化已经鲜明，习俗已经成就，子孙遵循下去，过个五六百年仍然不会衰败。 C、汉朝没有很好的治理好的原因就在于应当改革时却没有改革。 D、乐是用于给君王行乐，而不是用来改变民风感化民俗的。 118、“夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指：（ A ） A、虞舜 B、虞姬 C、虞美人 D、其他
119、纵观周朝秦朝，君王统治因为缺少什么而导致灭国？（ C ） A、货币 B实权 C、王道 D、法度 120、“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”出自：（ C ）
A、《孝经》 B、《诗经》 C、《论语?公冶长》 D、《千字文》 121、天所赋予人的就叫做（ C ）
A、道 B、教 C、性 D、义 122子曰：“好学近乎（ C ）”。
A、仁 B、智 C、知 D、勇 123、凡事豫则立，不豫则废。言前定，（ A ）
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A、则不跲 B、则不用 C、则不废 D、则不穷 124、有弗学，（ B ）
A、问之弗知弗措也。 B、学之弗能弗措也。 C、思之弗得弗措也。 C、辨之弗明弗措也。 125、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，（ A ）。 A、则能尽人之性 B、则能尽物之性。 C、则可赞大地之化育 D、则可以与天地参矣 126、温故而知新，（ D ）。
A、敏而好学 B、诲人不倦 C、不耻下问 D、敦厚以崇礼 127、“中庸”的核心思想是（ C ）。
A、中立 B、平庸 C、中和 D、保守
128、宋代理学家把（ A ）《大学》《论语》《孟子》合在一起，作为《四书》。 A、《中庸》 B、《三字经》 C、《弟子规》 D、《诗经》 129、《中庸》是（ C ）四十九篇中的一篇。
A、《大学》 B、《论语》 C、《礼记》 D、《四书》
130、《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（B ）的思想。
A、天命论 B、性善论 C、初本论 D、其它
131、（ C ）的实现需要有人性的依据，故要尊重德性，发扬自己的先天的善性。 A、学习 B、教育 C、学习和教育 D、其它
132、为了实现新课程的核心理念：为了每一位学生的发展，就必须实现（B）的中和。 A、学生—教师 B、主导—主体 C、学校—家庭 D、其它 133、《中庸》强调了教育的（ A ）的和谐。
A、本质与作用 B、过程与方法 C、主观与能动 D、主导和主体 134、“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（ C ）的关系。
A、教与学 B、师与生 C、学与思学与行 D、行与知
135、《中庸》认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，称为“道问学”。这两条途径是（ A ）。
A、相依并进，相辅相成 B、相矛盾 C、相中和 D、相抑制 136、人性的完善要依赖于（ C ），故要注意后天的学习和掌握文化知识。 A、学习 B、教育 C、学习和教育 D、其它 137、《中庸》继承了重视（B）的个别差异的思想。
A、群体 B、主体 C、个体 D、其它 138、运用在学习中，《中庸》强调（ A ）。
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