关于哲学相关的优秀论文范文欣赏（共3篇）(9)

　　正义的世界观是对存在与思维作出公平、公正地价值排序，认定存在与思维、自我与他者的平等性是他们各自的所应得，这种价值安排并不是一种主观任意，而是符合存在与思维、自我与他者关系的本然性，因而正义的世界观具有客观性，或者说客观世界本来是公平正义的，也就是说，正义的世界观也是正确的世界观。拿哲学世界观所包含的存在与思维来说，存在与思维是处于对立之中，这种对立是根本性的对立，本质性的对立，相互反对的对立。在辩证法大师黑格尔看来，越是处于绝对对立的双方，越是相互依赖、相互影响和相互制约，每一方唯有凭借对方才能确证自己。即：绝对对立的双方都要依靠对方来反映自身，离开了对方，自身也就随之消亡。黑格尔说：“差别自在地就是本质的差别，即肯定与否定两方面的差别。……本质的差别即是‘对立’。在对立中，有差别之物并不是一般的他物，而是与它正相反对的他物；这就是说，每一方只有在它与另一方的联系中才能获得自己的本质规定，此一方只有反映另一方，才能反映自己。另一方也是如此；所以，每一方都是它自己的对方的对方。”(14)例如“有”和“无”是一种本质上的对立，没有有就没有无，没有无就没有有；有依赖于无并通过无而成为有，无依赖于有并通过有而成为无；有的真理在于无，无的真理在于有。有决定无，无就是有，那么可以得出：有决定无=有决定有=自我决定，同理可得，无决定有，有就是无，那么无决定有=无决定无=自我决定。一方决定另一方，意味着自己决定自己，决定自己也意味着决定对方。有就是无，无就是有，这意味着两者的地位、权利、价值是平等的。黑格尔的辩证法思想揭示了对立的双方是一种相互依存的平等关系，由此我们可以合乎逻辑地认定，存在与思维作为对立统一的双方同样是平等的，他们拥有相同的地位、权利和价值。存在所得即是思维所得，思维得到就是存在所得，所以，存在与思维的平等才是它们各得其所应得。一种正义的世界观就是认为，世界是存在与思维的平等共在，存在与思维相互影响、相互制约，平等地构成了这个世界的本质。

　　存在与思维、自我与他者的关系可以转化为人与自然界的关系，我们可以通过人与自然界的天然平等关系进一步表明正义世界观何以可能，何以具有本然性。从人们的经验常识来说，人是自然界长期进化的结果，没有自然界的存在就没有人的存在，自然界对人来说具有无可替代的地位，人依赖自然界而存在。马克思曾强调，自然界对人来说具有先在性，“外部自然界的优先地位仍然会保持着”。(15)但是，马克思也提出：“被抽象地理解的、自为的、被确定为与人分隔开来的自然界，对人来说也是无。”(16)也就是说，没有人的存在，自然界也不存在，自然界也依赖于人而存在。科学常识虽然告诉我们，地球在人类产生以前，已经存在上亿年了，但是没有人，我们就不知道地球到底是存在，还是不存在。是能思维的人发现了科学知识，有了思维着的人才有科学，有了思维着的人之后才认识到自然存在于人之前。离开了思维，就无法证明自然世界存在，也无法证明自然世界不存在。正是自然界依赖于人而存在，才展现出了自然界本身的灿烂辉煌，才有了其价值和大德。因此，离开了思维着的人，自然界就毫无意义。既然人离不开自然界，自然界也离不开人，人与自然界是相互依存、相互影响而存在的，那么，自然界得到的就不应该比人多，人得到的也不应该比自然界多。人与自然界占有同等重要的地位和拥有同等的价值，他们共同构成了这个世界，缺少任何一方，世界就不会存在。

　　正义的世界观平等地分配存在与思维的价值，因而具有客观合理性，与此相对，传统的唯心主义哲学和传统的唯物主义哲学都对存在与思维作出了不平等地价值排序，即作出了主奴关系的价值安排，因而属于非正义的世界观。

　　传统的唯心主义哲学是非正义的世界观。黑格尔在《精神现象学》中论述到自我意识时表明，自我意识是一种被承认的意识，需要有另一个自我意识与其相对。在两个自我意识中，“其一是独立的意识，它的本质是自为的存在，另一为依赖的意识，它的本质是为对方而生活或为对方而存在。前者是主人，后者是奴隶”。(17)主人的本质是一个独立存在的一般物，主人对奴隶拥有绝对的权力，奴隶完全被主人所支配，因而丧失了自己的独立性。(18)根据黑格尔的这一思想，审视传统的唯物主义哲学和传统的唯心主义哲学，不难发现它们都内含着主奴关系结构。传统的唯心主义哲学认为思维是第一性的，思维拥有绝对的价值，主宰世界上一切存在，万物从其产生而又复归于他；存在是第二性的，它只有依据思维之光，才能照亮自身的存在。传统的唯心主义哲学的价值排序是：思维是主人，存在是奴隶，思维对存在具有支配性霸权。古希腊著名唯心主义哲学家柏拉图就曾提出，世界的本质是理念，只有理念才是真实的，而自然万物则只不过是理念的影子，唯有模仿和分有理念才能存在。近代唯心主义哲学代表人物笛卡尔提出的“我思故我在”，则将思维作为一切事物的根据和来源，只有依赖于思维，自然万物才显现出来而成为其自身。由此可见，传统的唯心主义哲学对存在与思维做出了不平等的价值排序，违背了存在与思维的本然性平等，因而属于非正义的世界观。

　　传统的唯物主义哲学虽然反对传统的唯心主义哲学，但在对存在与思维的价值排序方面，与传统的唯心主义哲学存在共谋，同样作出了不平等的价值安排。只不过是传统的唯物主义哲学把传统的唯心主义哲学的价值排序做了完全的颠倒。传统的唯物主义哲学赋予存在以绝对价值和绝对权力，存在支配思维，一切事物都逃脱不出存在之法网，一切事物都属于存在之婢女。由此可以，传统的唯物主义哲学作出的价值安排是：存在是主人，思维是奴隶，存在对思维拥有决定权。古希腊哲学中的自然哲学，无论是将水、气、火，还是将种子、原子作为本体或本原，无非是表达它们创生万物，它们主宰万物。唯有本体是真实的，其它一切万物只不过是显现本体、并被本体支配的现象。近代唯物主义哲学代表洛克提出了“白板说”，认为最初的心灵只不过是一块没有任何记号和任何观念的白板，在外部因素的影响和刺激下，心灵在摹写下外部世界的记号，从而才有了知识和观念。也就是说，洛克主张一切知识都起源于后天的经验，现实存在支配着心灵。由此可见，传统的唯物主义哲学仍然是对存在与思维作出了主奴关系的价值分配，同样属于非正义的世界观。

百度搜索“77cn”或“免费范文网”即可找到本站免费阅读全部范文。收藏本站方便下次阅读，免费范文网，提供经典小说英语论文关于哲学相关的优秀论文范文欣赏（共3篇）(9)在线全文阅读。