关于哲学相关的优秀论文范文欣赏（共3篇）(5)

　　19世纪60年代是恩格斯哲学性写作的沉寂期，进入70年代后则是相反的情势，他加快了哲学性写作的速度，留给后人的是三部一再被称为经典的哲学性著作：《自然辩证法》《反杜林论》《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》。综合地看待这三部著作就可发现，恩格斯1859年写书评时提出的“发展一种比从前所有世界观都更加唯物的世界观”的主张，现在变成了被他人命名为辩证唯物主义的哲学体系[注]。这种哲学体系给我们以熟悉和亲切之感，但与马克思经济哲学体系相联系地看，不免让人心情沉重，倒吸一口冷气。这个哲学体系没有马克思经济哲学体系出场和表示存在的理论逻辑空间，后者被忽略了。

　　1.哲学本体。恩格斯批判杜林“世界统一于存在”的观点时说，“世界的真正的统一性在于它的物质性。”这个物质世界具有独立自在性质，是我们生活于其中的“现实世界”，由自然界和历史构成[注]。如上界定表明，恩格斯认为哲学的本体是物质或叫现实世界。后来，作为哲学本体的物质范畴借助列宁的界定[注]，成了辩证唯物主义原理的理论基石。

　　2.基于哲学本体而来的世界观及其具体化。物质性的现实世界既然分为自然界和历史，那么，便会有相应的自然观和历史观。自然界是一个体系，“即各种物体相联系的总体”，而自然观则是“按照自然界的本来面目质朴地理解自然界，不添加任何外来的东西”[注]。与自然观相对应的是历史观。历史观的出现具有必然性，“因为，我们不仅生活在自然界中，而且生活在人类社会中，人类社会同自然界一样也有自己的发展史和自己的科学”[注]。有关历史的科学是唯物主义历史观。恩格斯认为：“唯物主义历史观从下述原理出发：生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础；在每个历史地出现的社会中，产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。所以，一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应当到有关时代的经济中去寻找。”[注]可以把恩格斯表述的唯物主义历史观概括为经济决定论或物质生产决定论，其文献依据是马克思《政治经济学批判》(第1分册)的《序言》。

　　3.两种具体化世界观之间的关系。在恩格斯看来，自然界和社会历史中都客观地存在辩证运动规律。对两种辩证运动规律的正确认识便是唯物主义自然观和历史观。两种认识之间是什么关系？恩格斯认为：“适用于自然界的，同样适用于社会历史的一切部门和研究人类的(和神的)事物的一切科学。”[注]恩格斯的话语意在表明，人类对自然界的认识是主要方向，一旦获得对自然界的认识，那么，把这种认识推广应用于对社会历史的认识，走得通，也符合实际。其中的原因不难理解，自然界和人类社会历史中存在同样的辩证运动规律。

　　4.世界整体的辩证运动规律。包括自然界和历史的“现实世界”是一个整体。这一整体具有辩证性质，性质的概括提炼是辩证运动规律。恩格斯对这种规律的论述极为典型，值得全部引证出来：“辩证法的规律是从自然界的历史和人类社会的历史中抽象出来的。辩证法的规律无非是历史发展的这两个方面和思维本身的最一般的规律。它们实质上可归结为下面三个规律：量转化为质和质转化为量的规律；对立的相互渗透的规律；否定的否定的规律。”[注]

　　5.认识世界整体的哲学分析框架。如上四项内容是对世界整体的辩证唯物主义认识，认识依赖于特定的哲学分析框架。在恩格斯看来，主观辩证法是对客观辩证法的反映[注]，把这种反映过程加以概括，哲学分析框架就会显现出来：主观与客观的关系。恩格斯用稍为不同的概念表述这种哲学分析框架：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”在另一个地方他又说：这是“全部哲学的最高问题”[注]。

　　6.政治经济学在知识分类体系中的位置。从1859年为马克思《政治经济学批判》(第1分册)写书评到逝世，恩格斯的知识分类思想始终未变，变化的只是前期不明确清晰，后期则与此相反。在论及自然观和历史观的演进情况时，恩格斯清楚地表达出知识分类体系的思想：“在这两种情况下，现代唯物主义本质上都是辩证的，而且不再需要任何凌驾于其他科学之上的哲学了。一旦对每一门科学都提出要求，要它们弄清楚它们自己在事物以及关于事物的知识的总联系中的地位，关于总联系的任何特殊科学就是多余的了。于是，在以往的全部哲学中仍然独立存在的，就只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法。其他一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。”[注]这个知识分类体系的思路很清晰，知识由两部分组成。第一部分是哲学，即形式逻辑和辩证法。第二部分是实证科学即自然科学和历史科学。政治经济学处于这一知识分类体系的什么位置？恩格斯的回答是：“政治经济学本质上是一门历史的科学”“政治经济学是经验科学”，“政治经济学是经济科学”。“经济科学”的任务是发现和证明经济规律，在这一科学中诉诸道德和法律的做法，“在科学上丝毫不能把我们推向前进”[注]。

　　恩格斯基于19世纪50年代末的哲学主张发展出来的哲学体系，其架构性观点已如上述。六个方面的内容向我们证明了如下事实。第一，19世纪70年代及其以后，恩格斯把50年代末的哲学主张具体化，进而体系化了。第二，在恩格斯哲学体系中，没有马克思经济哲学体系表示存在的理论逻辑空间。第三，恩格斯哲学体系成为马克思主义史中的哲学正统以至于教科书化，马克思经济哲学体系被彻底忽略了。第四，恩格斯哲学体系中存在逻辑难题：当恩格斯说对自然界的认识同样适用于认识人类社会历史时，对自然界的认识如何过渡到对社会历史的认识？进而在逻辑上，辩证唯物主义与历史唯物主义是什么关系？是并列关系？是从属关系？直到现在，这一逻辑难题并未真正得到解决。

　　关于马克思经济哲学体系存在的客观事实，更具挑战性的是如下问题：恩格斯如何看待自己提出的哲学体系与马克思的关系？马克思逝世后，恩格斯多次从不同角度回答这一问题，综合起来情况如下。第一，自己的观点与马克思的“意见完全一致。”第二，在与马克思一道创立共产主义世界观的过程中，“绝大部分基本指导思想(特别是在经济和历史领域内)，尤其是对这些指导思想的最后的明确的表述，都是属于马克思的。”第三，共产主义世界观中的唯物史观是“历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。”第四，自己在《反杜林论》《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》“两部书里对历史唯物主义作了就我所知是目前最为详尽的阐述”[注]。

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