汉字学概要完美全版（北师大精品课程）(5)

的地方写了“信”，如《孟子·告子上》：“今有无名之指，屈而不信”，这句话中，“信”和“屈”相对，记录的是“伸展”的意思，这里的“信”是“伸”的借字，“伸展”义是“信”的借义。

借音字与其所记录的字义是脱节的，用借音字的形体来讲解它所记录的意义，必然会出错。只有本字才能保证形义关系的统一。

以上从字形、字义、字用三个方面说明了形义统一的条件，一言以蔽之，我们说的形义统一就是本字的笔意和本义的统一。

二、分析构意的基本方法

现代汉字虽然多数具有可分析的笔意，但在隶变、楷化的过程，也确实出现了一批因粘合、省简、变形、错讹而变得看不出造字理据的字。在文献中，虽然多数时候用本字，但遇到借字的机会也非常多。而对字义来说，用引申义的机会比本义多。对于那些不具备形义统一条件的字，在通过构形分析构意，进而探讨文献词义的时候；或者通过词义分析汉字构形的时侯，需要做三方面的工作： （一）笔意的恢复

现代汉字构形理据丧失在字形方面的原因是笔意的模糊，这一点又是由以下几方面的原因造成的： 1．隶变造成的象形性消失。古文字象物性很强，经过隶变，书写形制发生了由曲到直的变化，使字形的象物性由淡化以至消失，构形理据不能直接由字形看出。例如：

“虫”小篆写作“饃”，是个象形字，隶书写作“虫”，象物性消失。有人根据隶书字形把“虫”的构意胡乱解释为“虫者屈中。”

“矢”小篆作“儒”，象箭形，隶书作“矢”，失去了象物性。 “衣”小篆作“譊”，是上衣的象形，隶书作“衣”，失去了象物性。

2．隶变和现代汉字简化造成的形体变异与混同。原来的一个形体变成了几种不同的写法，又使得很多原来不同的形体变得没有了区别，这样，好多字的构形理据就不能通过字形的分析而得到了。例如：

洲 著 塥 咒 柱 騕 嗌 稱 岷 鄑 造 騔 嘭 囫 舔 撸

人 卜 土 从 卧 危 北 监 地 赤 走 志 黑

隶变使“人”变成了“卜”、“ ”、“ ”等，但“人”的构形理据是绝不可以用“卜”等字形来解释的。隶变使“大”、“夭”、“火”等不同的形体都变得和“土”没有了区别，但这些字的构形理据也是不可以用“土”来解释的。

在简化现代汉字时，符号替代造成一些部件合并。如：

馭 鶏 漢 鄧 僅 歡 鳳 聖 樹 對 轟

又

驭 鸡 汉 邓 仅 欢 凤 圣 树 对 轰

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以上的字中，除了“驭”外，其它字中的“又”字已经完全变成了人为约定的记号，这些字的构形理据与这些记号没有任何联系。

3．隶变造成构件的粘连，使构形理据无法从字面获得。如：

“更”在小篆中写作“縅”，从“攴”、“丙”声，经过隶变“丙”和“攴”粘连不可分了，其构形理据也就不能直接从字形看出了。

“寒”在小篆中写作“咬”，人藏在室内草中，草下有冰，表示寒冷，隶书作“寒”，中间的两个“艹”和“人”粘合在一起，构形理据无法从字面获得。

隶变和现代汉字简化造成字形象物性消失和构件的变异、混同、粘连，使构形理据变得模糊不清。要想根据字形讲解构意，就必须找到笔意化字形。通过变异字形寻找笔意的工作我们叫做“复形”。 例如：“为”有“劳作”义，但楷书“为”的字形无法与“劳作”联系起来，这就要对“为”字作“复形”的工作，即找到保留着原初造字意图的形体。我们找到“为”的甲骨文字形“ ”，是手牵大象进行劳作的形象，这个字形与“劳作”义是统一的。

再如：“昔”有“往日”的意思，楷书“昔”从“ ”从“日”，“日”可以和“往日”联系起来，但上部的“ ”是什么？通过复形，我们找到“昔”的甲骨文字形“ ”，上象洪水。传说古人曾经历过一个洪水时期，那次洪水给人类带来了慎重的灾难，也给人类留下了难忘的印象，所以古人用“水”和“日”会意，表示“往昔”。通过复形找到字形来源，构形理据就可解释了。

汉字由起源而渐进为现代楷书，其间经历了很多的发展阶段。就形体的外观来说，不同历史时期的汉字存在较大差别，但各历史阶段又是相互联系、一脉相承的，汉字字体的演变又是有一定内在规律和一定发展趋势的。我们在找笔意的时侯，就要依照汉字形体演变的规律和趋势，只有这样，才能做到不主观，才能保障科学。 （二）本义的探求

很多现代汉字的常用义都已不是造字时所依据的本义，而是后出的引申义，致使形义不能统一。我们在作构形理据的分析时，要注意找它们的本义。因为本义乃是引申义的源头，是统帅一系列引申义的义项，在寻求引申义和字形的关系时，必须通过本义作过渡。

如：“企图”义是“企”的引申义，这个引申义与字形的关系已经不是那么直接了。“企”的本义是“踮着脚看”，这个意义与“企”字从“人”从“止”的构形是相合的。

再如：横，在“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”中有“逆”、“不顺”义。这是“横”的引申义，我们要想弄明白“横”字何以有“不顺”义，就得通过“横”的本义作考察。《说文·六上·木部》：“横，阑木也。”阑木就是挡门的横木，它拦住开门的方向，阻挡门的推进，所以引申有“不顺”、“横逆”的意思。由“不顺”又引申为“错综杂乱”的意思，由此我们才能更清楚的理解诸如“横生枝节”、“沧海横流”、“妙趣横生”、“才华横溢”、“血肉横飞”??这些词语中“横”的意义。而“横”有“与理相悖”的意思，用在“横行霸道”、“横征暴敛”等词语中，也就不难理解了。

古代文献中，“尉”有“安慰”义，如：《汉书·韩安国传》：“以尉士大夫心。”颜师古注：“尉，古尉安之字正如此。其后流俗乃加心耳。”根据颜师古的注我们知道，“尉”本身就有“安慰”义，后来才加了表义构件“心”作“慰”，来专表“安慰”义。“尉”何以有“安慰”义？《说文·十上·火部》：“尉，从上案下也。从 ，又持火以尉申缯也。”“尉”即今天“熨斗”的“熨”的本字，“尉”的目的和结果都是使一个东西平展，引申而有“安慰”义。 （三）本字的追溯

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汉字在使用过程中，借音字的存在使形义关系脱离，要想使形义关系统一，必须追溯其本字。追溯本字必须首先明确两点：第一：只有形体无法与意义统一时，才需要求本字；而求到本字后，形义便应当是统一的。第二：求本字的目的不是为了写本字，而是为了从本字的形体上探求或证实它所记录的词义，从而使形义统一，加深我们对文献词义的理解。本字虽是专为某词而造的字，但在使用时，有时反而是借字通行而本字不通行。我们在使用文字符号时，对已经通行的借字要遵循社会约定俗成的原则。如“举国欢腾”、“举世闻名”的“举”的本字应为“俱”，《说文·八上·人部》：“俱，偕也。”引申而有“全部”义。但“举”已经通行，我们不必改为本字。“雕刻”的“雕”的本字是“彫”，《说文·九上·彡部》：“彫，琢文也，从彡周声。”但“雕”已通行，大家都这样写，并没有造成交流的障碍，也不必用本字来取代借字。

如何通过借字找本字呢？通过声音来找。因为借字就是因为和本字声音相同或相近才被借用的。例如：

“ “容”，《说文解字》：“容，盛也。从宀谷。”“宀”和“谷”都是容积很大的空间，“容”的本义是容纳。“容貌”的“容”和“容纳”义无关，我们怀疑是借字。根据声音关系，我们认为其本字应是“颂”。“颂”的异体字作“ ”，从“容”得声，证明“颂”与“容”在古代是同音的。“颂”从“页”，字义与头部有关，《说文》：“颂，貌也。”“颂”正是“容貌”之“容”的本字。

“衣冠楚楚”是说一个人穿得很好，“楚楚动人”是说一个人的长相非常美好。可是《说文解字·木部》对“楚”的解释是：“楚，丛木，一名荆也。”“楚”是一种植物，也就是今天所说的“荆棘”的“荆”这种植物，和衣物无涉。根据声音关系，我们找到一个“ ”字，《说文·七下·黹部》：“ ，合五彩鲜貌。从黹 声。《诗》曰“‘衣裳 ’。”《说文》是用来说明本字本义的，从《说文》对字义的解释和所引《诗经》我们知道，“衣冠楚楚”之“楚”的本字正是“ ”。

同音借用问题涉及到许多疑难词义的探求和解释，是一个十分重要的问题。但通过借字找本字仅仅有语音上的相同或相近还是不够的。因为，汉字的同音字很多，从古到今时代久远，语音变化的轨迹也往往曲折绵长，如果妄加猜测而找错本字，便会得出十分荒谬的结论。由借字找本字需要从文献上找到充足的证据，不容主观臆断。例如，成语“不速之客”的“速”，注释家一般用“召”来训释它，认为不速之客为不招而自来的客人。如《周易·需卦》有“有不速之客三人来”之语，王弼注：“不待召也。”孔颖达解释说：“不须召唤之客有三人自来。”二者皆以“召（即今天的‘招’）”训“速”。“速”字从“辶”，本义是“疾速”，不可能发展出“召”的意思来，我们怀疑这是一个借字。根据音同音近的条件，我们找到一个“誎”字。《说文》：“誎，餔旋促也。”“餔”是下午四五点钟吃饭，有客不按时来，恐天黑不便，常需促请。“旋促”就是催其快来入席。“誎”由本义“催客人吃饭”引申而有“请”、“召”之义，所以“不速之客”的“速”，本字应是“誎”。为了证明这个本字的推断，还需从文献中多找一些有关同音借用字的佐证。例如，《诗·小雅·伐木》中有：“即有肥羜，以速诸父”；“既有肥牡，以速诸舅”的句子，都是借“速”为“誎”的用例。

在汉语词汇中，有些同音借用字已经通行，而且并不一定有本字，对这样的字，不必硬找本字，也不要硬讲构意。例如，“离”的繁体字作“離”，《说文·四上·隹部》：“離黄，鸣则蚕生。”“離”从“隹”，它的本义是一种鸟的名字，意义与“分离”义无涉，用来表示“分离”，是一个借字，但后来“離”成了“分离”义的通行字，本字已经不明。

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第四章 汉字的构形关系和使用关系

第一节 汉字的构形关系

汉字的构形关系包括两种情况：一种是共时的，即在同一个历史时期的汉字之间的形体关系；另一种是历时的，即在不同历史时期汉字构形的传承关系。共时的构形关系包括异写字、异构字，历时的构形关系包括传承字。另外还有一种特殊的文字现象，就是同形字。 一、异写字

异写字是同一个字（音、义、用完全相同的字）因写法不同而造成的形体差异。

在早期汉字中，由于书写带有随意性，形体不固定，所以异写现象大量存在。例如：甲骨文的“羽”有多种写法：

再如金文的“ ”，象水脉之形，也有很多种写法：

异写字主要有两种：一种是构件写法变异造成的异写字，一种是构件位置不固定造成的异写字。 （一）构件写法变异造成的异写字。

如甲骨文的“虎”字是一个零合成字，它的许多写法就是由书写变异造成的：

再如：金文中的“酉”字有许多异写形体，当它充当其它字的构件时，又会造成所构字的许多异写形体，金文“奠”的许多异写形体就是主要由“酉”的异写造成的：

到了汉字的使用非常广泛以后，在个人使用汉字这个层面上，由于书写人的个人习惯不同，也会形成一些异写字，例如隋唐碑志中就有许多异写字，下边是一组“龙”字的异写字：

不同历史时期的汉字积淀到同一共时层面上，隶定方式不同也造成异写字。如： “春”从小篆发展为到楷书，出现了两种不同的字形“春”和“萅”，“萅”是将小篆的字形用楷书的形制来转写的结果。在隋唐碑志中，“垂”有“垂”和“ ”两种写法，“光”有“光”和“灮”两种写法，也都是隶定方式不同造成的。

（二）构件位置不固定造成的异写字。

在有些字中，构件放置的相对位置不同，可以形成不同的构意，如“東”、“杲”、“杳”等，在这

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些字中，构件的位置就成为字与字之间的区别手段。但是，也有相当一部分字，构件放置的位置是不影响构意的。这些构件位置不同而构意相同的字，也是异写字。在早期汉字里，这种构件位置不固定的异写字相当多。如甲骨文的“吏”字或作“ ”，或作“ ”，手的位置在左在右不定；“祀”字或作“ ”，或作“ ”，“示”和“巳”的位置可以互换。金文的“福”，或作“ ”，或作“ ”，“示”和“ ”的位置不定等等。在汉字规范时取消的异体字中，有不少其实是这类异写字。例如： 案――桉 鞍――鞌

峰――峯 鵝――鵞 濶――闊 幕――幙 棋――棊 慼――慽

异写字的相互差别只是书写方面的差别，没有构意方面的差别。从社会用字的角度看，这是一种对全社会文化交流不利的现象。首先，它增加了汉字使用者的负担。同是一个字，却要记很多形体；其次，它影响印刷与汉字信息处理，使排版与打印字库增加许多无谓的形体，字形增加，信息量却没有增加；第三，在基础教育与对外汉语教学中，字形的混乱使教育者与受教育者备受干扰，文化的传播也必然因此受到影响。所以对异写字必须进行规范。规范异写字的方法有两种：

第一，直接在异写字中确定一个字形作标准体，其它形体只要能与标准体认同就可以了。例如在上各例中，确定“峰”、“鵝”、“幕”、“棋”为标准体，其它的形体，在教科书和公开的社会用字中，一律取消；遇到历史文献用字，只要与标准体认同，用标准体置换，也就达到规范的目的了。 第二，对基础构件加以规范。由上述各例可以看出，异写字的形体差异，很多都是在汉字最小的基础构件内部产生的，如果我们把汉字的基础构件形素规范化，由基础构件构成的字也就避免了异写现象。例如“奠”的异写字可由“酉”来规范，“龙”的异写字可由“ ”来规范。 二、异构字

异构字是与异写字相对的一个概念。异构字是指在任何情况下音与义都相同，而在构件、构件数量、构件功能等方面起码有一项存在差别的一组字。异构字的构意肯定是有或多或少的差别，这就是我们称之为异构字的原因。但异构字记录汉语的功能是相同的，它们在书写记录言语作品时，不论在什么语境下，都可以互相置换。异构字有以下两种基本类型：

（一）因构形模式不同而形成的异构字

金文的“皿”是象形字。“ ”是在“皿”上加表义构件“金”，原来的“皿”就成了示音构件，“ ”就成了义音合成字。

韭――韮

“韭”是象形字，小篆作“宴”,《说文解字》：“象形，在一之上。一，地也。”“韮”是义音合成字。

丘――坵

“丘”是象形字，甲骨文作“ ”，象山丘形。“坵”是义音合成字。 岳――嶽

“岳”从“山”从“丘”，是会义合成字。它的异构字“嶽”是从“山”、“狱”声的义音合成字。 泪――涙

“泪”从“水”从“目”，是会义合成字。它的异构字“涙”从“氵”、“戾”声的义音合成字。

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